20世紀(jì)50年代，第一代認(rèn)知科學(xué)產(chǎn)生于先驗(yàn)哲學(xué)世界觀。1975年，萊考夫提出心智的親身性，開(kāi)始創(chuàng)立與認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)一致的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，由此形成基于實(shí)證立場(chǎng)的第二代認(rèn)知科學(xué)�！杜嘶鹋c危險(xiǎn)事物--范疇顯示的心智(共2冊(cè))》根據(jù)人類的范疇化以及認(rèn)知模式研究，闡述了新的“經(jīng)驗(yàn)主義”。第一冊(cè)“超越機(jī)器的心智”，包括范疇與認(rèn)知模式、哲學(xué)的啟示兩大部分；第二冊(cè)“實(shí)例研究”論證了采用經(jīng)驗(yàn)主義方法可以做些什么。基于多學(xué)科成果，作者喬治·萊考夫在本書中對(duì)古希臘以來(lái)流行于西方的思維和理性的經(jīng)典觀念，即“客觀主義”展開(kāi)批判，對(duì)心智和語(yǔ)言哲學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題加以述評(píng)，展示了認(rèn)知科學(xué)的跨學(xué)科研究范式。作為認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的一座里程碑，本書為我們打開(kāi)了一扇進(jìn)一步觀察心智和語(yǔ)言?shī)W秘的窗子……
喬治·萊考夫（George Lakoif），生成語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。大學(xué)時(shí)期在美國(guó)麻省理工學(xué)院主修數(shù)學(xué)與文學(xué)，畢業(yè)后到美國(guó)印第安納大學(xué)做文學(xué)研究生并自修語(yǔ)言學(xué)。1965年到美國(guó)哈佛大學(xué)研究和任教。1966年獲印第安納大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。1969年至1971年任職于美國(guó)密歇根大學(xué)。1971年至1972年任職于美國(guó)斯坦福大學(xué)行為科學(xué)研究中心。1972年起任職于美國(guó)加利福尼亞大學(xué)伯克利校區(qū)語(yǔ)言學(xué)系。
喬治·萊考夫曾任國(guó)際認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)主席。其代表性著作有《我們賴以生存的隱喻》（與馬克·約翰遜合著，1980）、《女人、火與危險(xiǎn)事物：范疇顯示的心智》（1987）、《肉身哲學(xué)：親身心智及其向西方思想的挑戰(zhàn)》（與馬克·約翰遜合著，1999）。萊考夫2004年4月在北京高校的系列講座內(nèi)容，匯編成《喬治·萊考夫認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)十講》（2007）出版。
|
