《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》由戴昭銘著，本書(shū)的宏觀結(jié)構(gòu)安排也頗具匠心，合情合理。全書(shū)分上下兩編，上編為總論，下編為分論�？傉摰�1——3章是文化語(yǔ)言學(xué)的本體論和方法論，4——5章是文化語(yǔ)言學(xué)的史論�？戳松暇�，可對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)有概括的了解。分論是語(yǔ)言與文化各個(gè)主要部門(mén)的關(guān)系論，依次對(duì)語(yǔ)言與思維、哲學(xué)、政治、神話宗教、文學(xué)藝術(shù)、民俗等等方面的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。無(wú)論是總論還是分論，涉及的問(wèn)題都相當(dāng)廣泛。但是本書(shū)卻有廣泛而不浮泛的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于所論述的題目大都能有相當(dāng)深的開(kāi)掘。比如關(guān)于語(yǔ)言和哲學(xué)問(wèn)題，本書(shū)論析了語(yǔ)言建構(gòu)哲學(xué)的過(guò)程，哲學(xué)對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的思辨，語(yǔ)言和哲學(xué)的互相滲透互相推動(dòng)的研究；又如關(guān)于語(yǔ)言和政治問(wèn)題，本書(shū)抓住政治的本質(zhì)“權(quán)力”問(wèn)題，談到“名分”問(wèn)題，又談及語(yǔ)言問(wèn)題的政治化。這些問(wèn)題的討論都需要有廣博的閱讀基礎(chǔ)。可見(jiàn)本書(shū)作者為了寫(xiě)作此書(shū)，在讀書(shū)上著實(shí)下了一番功夫。這是本書(shū)雖然篇幅不很大，但內(nèi)容卻顯得厚重的原因。
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