《中華碑帖精粹》是中華書局推出的一套適于日常欣賞與臨習(xí)的常備字帖。
薈萃百家 推出楷、行、隸、篆、小楷各書體代表書家代表作品。
優(yōu)選版本，遴選上佳版本，精心裁裱，近于原大呈現(xiàn)，與書法原作相對，如晤古人。
標(biāo)點(diǎn)釋文，以簡體字標(biāo)點(diǎn)釋文，助力讀者輕松了解碑帖內(nèi)容。
《文徵明琵琶行二種》
文徵明，初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲；祖籍衡山，自號衡山居士，長洲（今江蘇蘇州）人，官至翰林待詔。文徵明書法初師李應(yīng)禎，后廣泛學(xué)習(xí)前代名跡，于篆、隸、楷、行、草諸體均有造詣，尤擅行書和小楷。其書風(fēng)格俊秀，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動。本書收錄文徵明書《琵琶行》二種。第一種書于文氏七十一歲（1540）時(shí)，通篇風(fēng)格溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，結(jié)字大小有致，以收濟(jì)放，并偶爾通過字之連屬來加強(qiáng)對比和節(jié)奏變化，頗有“大珠小珠落玉盤”之感。第二種書于文氏八十八歲（1557）時(shí)，現(xiàn)藏湖南省博物館。以行草抄錄，法度嚴(yán)謹(jǐn)而意態(tài)生動，以清雅、純正、醇和的品格，表現(xiàn)“文人士氣”與隱逸之風(fēng)。
《文徵明行書千字文》
《千字文》是我國著名傳統(tǒng)蒙學(xué)讀本，由梁武帝命周興嗣編撰，婦孺皆知，影響甚廣，亦為歷代書家喜愛抄錄之題材。文徵明乃“吳門四家”之一，為沈周之后數(shù)十年在吳中藝壇之“執(zhí)牛耳”者。其行書《千字文》，高二十六點(diǎn)五厘米，長三百八十七厘米，書于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，時(shí)文徵明七十五歲。此卷是以二王面貌為主的小行草，或因年輕時(shí)的經(jīng)歷及仕途的坎坷，其整體書風(fēng)火氣盡褪，日趨穩(wěn)��；在盡興的書寫當(dāng)中，又不乏溫文儒雅之氣，穩(wěn)重老練，秀潤勁挺，雖略少沉雄渾厚之勢，但謹(jǐn)嚴(yán)有姿，意態(tài)生動，晉唐風(fēng)流若出其中。
《吳讓之篆書宋武帝與臧燾敕》
吳熙載，原名廷飏，字熙載，后因避清穆宗載淳諱更字讓之，號晚學(xué)居士，江蘇儀征人。他長期寓居揚(yáng)州，鬻藝為生，是清代著名篆刻家和書法家。吳熙載為包世臣入室弟子，恪守師法，行草出入包氏門庭。后篆、隸、篆刻皆取法鄧石如，得其神髓。吳氏篆書行筆流暢勁挺，結(jié)體瘦長疏朗，點(diǎn)畫清雅飄逸，雖古樸不及鄧，但秀雅靈動則過之。吳讓之篆書《宋武帝與臧燾敕》通篇方圓互參，結(jié)體修長，用筆清健混融，深得秦漢遺意，表現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)面貌。吳熙載作為篆隸書體之創(chuàng)新者，其篆書“剛勁有力，氣貫長虹，咄出新意”，無論是書學(xué)思想還是書法風(fēng)格，都值得我們?nèi)》ń梃b。
《文徵明小楷（二）》
徵明是中國書法史上繼王羲之、趙孟頫之后的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、歐陽詢、趙孟頫，后深入晉唐，專以鍾繇、二王為法。文氏小楷清秀超逸，溫純精絕，深受書法愛好者青睞。
本書收錄文徵明小楷作品如下：
《莊子南華經(jīng)》冊，寫于嘉靖三十四年（1555），節(jié)錄《莊子》“內(nèi)篇”—《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》七篇。整冊作品近一萬七千字，從頭至尾，字字勻稱端莊，無一筆茍且。用筆干凈果斷，點(diǎn)畫堅(jiān)挺剛健，極富力度。
《金剛經(jīng)》，絹本泥金，立軸，縱一百一十六厘米，橫三十一厘米，現(xiàn)藏遼寧省博物館。文徵明八十七歲高齡時(shí)所書。在僅四尺對開大小的空間，足足寫滿五千多字，字字超逸靈動，臻于人書俱老之境界，令人嘆為觀止。
《離騷經(jīng)》冊頁，每頁高二十四厘米，寬二十點(diǎn)一厘米。嘉靖三十四年為友人雙梧書。內(nèi)容為《離騷》，《九歌》中的《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《少司命》《山鬼》，《九章》中的《涉江》，以及《卜居》《漁父》。整體風(fēng)格端雅整齊，行氣自然流貫，結(jié)體則橫向舒展，于平正中求意態(tài)。
《趙孟頫小楷汲黯傳 洛神賦》
小楷《汲黯傳》，為宋淡黃藏經(jīng)紙本，冊頁裝，共十開，現(xiàn)藏日本東京。小楷《汲黯傳》與趙孟頫其他小楷作品如《道德經(jīng)》相較，用筆遒勁，敦厚雅致，輕重得宜，從容不迫。且字之揖讓、顧盼處理得當(dāng)，寓流麗于蒼勁之中。無怪清代笪重光在其后跋曰：“松雪此冊，字形大小，無不峭拔，云唐人遺風(fēng)，其源乃出山陰耳�！蔽尼缑饕喾Q其“楷法精絕”。小楷《洛神賦》，紙本冊頁，每頁高二十五點(diǎn)七厘米，寬十點(diǎn)三至十三厘米，六行。末署款“延祐六年八月五日吳興趙孟頫書”，現(xiàn)藏北京故宮博物院。此冊點(diǎn)畫輕盈靈動，變化豐富，用筆方圓兼?zhèn)�，粗�?xì)有致；結(jié)體楷中兼行，端正嚴(yán)謹(jǐn)。元虞集稱趙孟頫“楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)”，讀者可從此作中細(xì)細(xì)體會。元鮮于樞曾說：“子昂篆、隸、正、行、顛草，俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書第一”。倪瓚曾言：“子昂小楷，結(jié)體妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人�！薄都橱鰝鳌泛汀堵迳褓x》都是學(xué)習(xí)小楷不可多得的范本。
《董其昌浚路馬湖記》
此卷全稱《淮安府浚路馬湖記》，紙本行楷書，高二十九點(diǎn)三厘米，長六百零七點(diǎn)五厘米，為董其昌所書碑記，現(xiàn)藏故宮博物院。其內(nèi)容記載萬歷年間黃淮泛濫，議論有關(guān)河防及疏浚路馬湖以通漕運(yùn)之事。碑末記此碑為魏應(yīng)嘉篆額，徐標(biāo)建，董其昌撰并書。此帖雖未署年款，但不難看出是董氏參李北海之意寫就，或?yàn)槠渫砟曛�。通篇用筆精勁古拙，極少出鋒，結(jié)字疏朗，不斤斤于點(diǎn)畫，寓生秀于樸茂蒼拙之中，自然灑脫，正合孫過庭《書譜》所言”通會之際，人書俱老”之化境。
《吳讓之篆書吳均帖》
吳熙載，原名廷飏，字熙載，后因避清穆宗載淳諱更字讓之，號晚學(xué)居士，江蘇儀征人。他長期寓居揚(yáng)州，鬻藝為生，是清代著名篆刻家和書法家。吳熙載為包世臣入室弟子，恪守師法，行草出入包氏門庭。后篆、隸、篆刻皆取法鄧石如，得其神髓。吳氏篆書行筆流暢勁挺，結(jié)體瘦長疏朗，點(diǎn)畫清雅飄逸，雖古樸不及鄧，但秀雅靈動則過之。
吳讓之篆書《吳均帖》結(jié)體上緊下松、內(nèi)緊外松，與秦篆相比，更顯放松、飄逸；用筆上繼承“二李筆法”的同時(shí)，將隸法化入篆書，在使轉(zhuǎn)上似轉(zhuǎn)還折，虛實(shí)變化，緩急相應(yīng)，線條豐富、靈動，具有彈性，體現(xiàn)出一種俊逸、倜儻的風(fēng)格。
《顏真卿顏家廟碑（上）》
《顏氏家廟碑》系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大歷十四年（七七九），顏真卿執(zhí)掌吏部，權(quán)勢并重，自撰《顏氏家譜》敷衍家聲，改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，又為父立廟，并撰書神道碑銘以頌揚(yáng)之，即此碑�，F(xiàn)存西安碑林。
此碑為魯公最晚書跡，后人也大抵以此為顏書極限。顏真卿雖年事高邁，但其雄健的筆力、嚴(yán)密的結(jié)體，頗有孫過庭《書譜》所言“通會之際，人書俱老”之境。清王澍在《虛舟題跋》中也說：“評者議魯公書，真不及草，草不及稿，以太方嚴(yán)為魯公病，豈知寧樸無華，寧拙無巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老，風(fēng)力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書莊嚴(yán)端愨，如商周彝鼎，不可逼視�！蓖ㄆ^之，剛勁嚴(yán)整，雄偉挺拔，摻以篆籀筆意，老辣樸拙，以為顏書中最莊重者，當(dāng)不虛也。
《顏真卿顏家廟碑（下）》
《顏氏家廟碑》系顏真卿為其父顏惟貞刊立。大歷十四年（七七九），顏真卿執(zhí)掌吏部，權(quán)勢并重，自撰《顏氏家譜》敷衍家聲，改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，又為父立廟，并撰書神道碑銘以頌揚(yáng)之，即此碑�，F(xiàn)存西安碑林。
此碑為魯公最晚書跡，后人也大抵以此為顏書極限。顏真卿雖年事高邁，但其雄健的筆力、嚴(yán)密的結(jié)體，頗有孫過庭《書譜》所言“通會之際，人書俱老”之境。清王澍在《虛舟題跋》中也說：“評者議魯公書，真不及草，草不及稿，以太方嚴(yán)為魯公病，豈知寧樸無華，寧拙無巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老，風(fēng)力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書莊嚴(yán)端愨，如商周彝鼎，不可逼視�！蓖ㄆ^之，剛勁嚴(yán)整，雄偉挺拔，摻以篆籀筆意，老辣樸拙，以為顏書中最莊重者，當(dāng)不虛也。
《趙孟頫朱子感興詩》
趙孟頫，字子昂，號松雪道人，吳興（今浙江湖州）人，為元代書壇領(lǐng)袖。其書初學(xué)趙構(gòu)、智永，后入二王宗室，中年后摻以李北海筆法，是唐以后書法之集大成者�！吨熳痈信d詩并序》，紙本行書，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。內(nèi)容為朱熹受初唐詩人陳子昂《感遇詩三十八首》啟發(fā)所作感興詩二十首，趙孟頫書以贈人。虞集曾曰：“（趙孟頫）行書詣《圣教序》而入其室，楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)�！贝司碛霉P秀潤勁挺，結(jié)字疏密有別，肥瘦互參，在溫潤典雅的基礎(chǔ)上又不失奇宕多姿之趣，是學(xué)習(xí)行書的絕佳范本。
《顏真卿麻姑仙壇記》
永泰二年（766）顏真卿遭權(quán)相元載排斥，被貶，開始寄情山水，依托佛道。加之與陸羽、張志和等隱逸之輩的交游，使其愈發(fā)喜愛陶淵明式的遁世思想，《麻姑仙壇記》便是在此背景下產(chǎn)生的�！堵楣孟蓧洝啡Q《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，書于大歷六年（771）四月，是顏真卿晚年重要作品之一。顏氏游覽南城縣麻姑山后，撰文記述麻姑得道成仙之事。該碑點(diǎn)畫古樸蒼勁，筆意渾厚飽滿，結(jié)體開張樸拙，字勢莊嚴(yán)穩(wěn)重。
《董其昌方圓庵記 枯樹賦》
《方圓庵記》原本是米芾為當(dāng)時(shí)的天竺高僧辯才法師主持杭州龍井山方圓庵所作，原作早佚，有拓本傳世。董其昌臨米芾《方圓庵記》，絹本手卷，用筆相對米書較緩，結(jié)體舒展平和，通篇清秀飄逸，無論從字形、內(nèi)容還是章法上，都與原作有較大差異，反映出其學(xué)古出新，“妙在能合，神在能離”的藝術(shù)追求。
《枯樹賦》是南北朝時(shí)期文學(xué)家庾信羈留北方時(shí)所寫。唐褚遂良于貞觀四年（630）為燕國公于志寧書此冊，墨跡久佚，僅有拓本傳世，董其昌《戲鴻堂帖》有收錄。董其昌臨《枯樹賦》，紙本行書，高二十七厘米，長三百六十五厘米，為董氏八十歲時(shí)所書，現(xiàn)藏朵云軒。此帖以李北海法寫褚字，老辣的行筆當(dāng)中不乏恬靜淡然之氣，是董其昌晚年行書代表作。
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