他們身份各異，背景不同，但有著同樣的好奇心與足夠優(yōu)秀的筆觸，從世界各地、各行各業(yè)中帶回最細(xì)致的切面與報(bào)導(dǎo)，不求震撼世人，但卻一定打動(dòng)人心。
《王國(guó)與權(quán)力》 新新聞主義之父蓋伊·特立斯 掘地三尺深挖《紐約時(shí)報(bào)》內(nèi)幕；每個(gè)名字、場(chǎng)景、故事，句句屬實(shí)。
《被仰望與被遺忘的》 新新聞主義之父蓋伊·特立斯初試啼聲，即成經(jīng)典；20世紀(jì)偉大的非虛構(gòu)書寫，全世界特稿寫作者的典范。
《鄰人之妻》“新新聞主義”之父蓋伊·特立斯，以性愛(ài)視角窺見(jiàn)20世紀(jì)后半葉美國(guó)社會(huì)變遷。“不可貪圖鄰人的房產(chǎn)。不可貪愛(ài)鄰人的妻子、奴婢、牛驢或他的任何東西。”（《舊約·出埃及記》）
《成為母親》 沒(méi)有女人天生是母親。洞幽察微的生育記錄，道出女人的焦慮與煎熬。感謝時(shí)代，生育終于也和婚姻一樣成為了可討論的問(wèn)題。
《瓜亞基印第安人編年史》 比肩《憂郁的熱帶》，擊敗時(shí)間的民族志書寫；作者師從法國(guó)國(guó)寶級(jí)人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯；美國(guó)當(dāng)代小說(shuō)大師保羅·奧斯特翻譯本書英文版并作序推薦。
《以鷹之名》 極富盛名的非虛構(gòu)文學(xué)獎(jiǎng)塞繆爾·約翰遜獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品；科斯塔圖書獎(jiǎng)最佳圖書：“非常獨(dú)特、美麗的一本書，帶有灼痛的真情流露與出色的描寫敘述，舉世無(wú)雙的現(xiàn)代文學(xué)�！�
《與父親的奧德賽》 古希臘英雄父子的傳奇史詩(shī)，交疊當(dāng)代父子的平凡人生；當(dāng)古典學(xué)教授的文學(xué)課堂，迎來(lái)數(shù)學(xué)家父親，細(xì)讀關(guān)于漂泊與回家的12110行史詩(shī)；他對(duì)父親遲來(lái)的認(rèn)識(shí)，也是我們所有人對(duì)父親的理解與誤解，那漫長(zhǎng)而曲折的旅程，終將抵達(dá)所有故事的終點(diǎn)。
《王國(guó)與權(quán)力》 1851年創(chuàng)刊，1896年被阿道夫·奧克斯以7萬(wàn)5千美金收購(gòu)，《紐約時(shí)報(bào)》用一期期報(bào)道奠定了自己影響美國(guó)、影響世界的首席大報(bào)的地位。它記錄了世界近現(xiàn)代歷史中幾乎所有重大的事件，而記錄這些事件的《紐約時(shí)報(bào)》和《紐約時(shí)報(bào)》人則往往隱居幕后。作者特立斯從1953年開始在《紐約時(shí)報(bào)》工作了十余年。當(dāng)他離開時(shí)報(bào)后，立刻就是回過(guò)頭去采訪自己曾經(jīng)的同事，試圖以時(shí)報(bào)不鼓勵(lì)、不允許的方式刻畫描述這個(gè)龐大的、能影響全美乃至全世界局勢(shì)的機(jī)構(gòu)。特立斯眼光犀利，筆觸細(xì)膩，不僅在書中回溯了《紐約時(shí)報(bào)》的歷史，還生動(dòng)地再現(xiàn)了近百名時(shí)報(bào)人，以及他們?cè)跁r(shí)報(bào)這個(gè)大機(jī)構(gòu)中的龐雜關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一幅上世紀(jì)五六十年代一流媒體從業(yè)者的群像。
《被仰望與被遺忘的》 特立斯之前，沒(méi)有人如此打量城市、寫作新聞：每天，紐約人要喝下46萬(wàn)加侖的啤酒，吃掉350萬(wàn)磅的肉，用掉21英里長(zhǎng)的潔牙線。在這座城里，每天有250人死亡，460人出生，15萬(wàn)人戴著玻璃或塑料假眼行走。這是一部紐約交響曲。作者特立斯以他犀利的眼光，精準(zhǔn)的筆法向我們展示了紐約風(fēng)貌：面目模糊的人潮中不為人知的奇聞?shì)W事，鎂光燈下的明星轉(zhuǎn)身之后的尷尬境遇。俱樂(lè)部門口的擦鞋匠、高級(jí)公寓的門衛(wèi)、公交車司機(jī)、大廈清潔工、建筑工人，與弗蘭克·辛納屈、喬·迪馬喬、彼得·奧圖爾等明星一樣受特立斯尊重，他以同樣的好奇心對(duì)待他們。
《鄰人之妻》 以其對(duì)美國(guó)性行為和性癖好寫實(shí)的描寫而震懾了美國(guó)社會(huì)。特立斯以奇跡般的新聞?dòng)職夂图妓�，向我們展示了一個(gè)建基在新的道德基礎(chǔ)上的新世界，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了花花公子宅邸、最高法院、按摩院的后院與溫床，展現(xiàn)了色情產(chǎn)業(yè)、群交文化的興起，相應(yīng)的對(duì)抗淫穢色情的法律努力，以及普通人的性心理和性觀念。雖然話題涉及下半身，但特立斯的寫法并不輕佻，這本書徹底改變了美國(guó)人看待自身的方式。
《成為母親》 本書忠實(shí)地呈現(xiàn)了這段生命。它是一種尋常生活從不可見(jiàn)、不可感，向激烈的熱情、愛(ài)與奴役轉(zhuǎn)變的過(guò)程，它還是一種束縛，一種妥協(xié)。身為女人，成為母親是什么感受？照顧一個(gè)幼小的嬰兒又是什么感覺(jué)？而當(dāng)孩子長(zhǎng)大，有了自己的意識(shí)，母親又作何感想？英國(guó)作家蕾切爾·卡斯克記下了自己那一年包含多重面向的的經(jīng)歷：個(gè)人自由、睡眠和時(shí)間的終結(jié)，對(duì)人性和艱苦工作的重新認(rèn)識(shí)，追尋愛(ài)的真諦，游走在瘋狂和死亡之間，對(duì)嬰幼兒的情感體驗(yàn)，對(duì)母乳喂養(yǎng)的思考……
《瓜亞基印第安人編年史》 瓜亞基人，一群生活在巴拉圭密林中的印第安人。他們以打獵、采集為生，有自己的語(yǔ)言、風(fēng)俗與社會(huì)制度。16世紀(jì)起，西方殖民者和當(dāng)?shù)鼐用褚坏�，不斷占領(lǐng)、吞食他們生活的領(lǐng)地，他們躲避、抗?fàn)帯⒘魍�、被“安置”……到�?0世紀(jì)60年代末，這個(gè)部落的人口已不足三十。1963年，本書作者、法國(guó)人類學(xué)家皮埃爾·克拉斯特在瓜亞基人被安置于定居點(diǎn)后進(jìn)入了這個(gè)部落，與他們一同生活，對(duì)他們?cè)谏�、死亡、飲食、求偶、部落管理、性向認(rèn)同、勞動(dòng)分工等方面進(jìn)行了細(xì)致入微的觀察和書寫。
《以鷹之名》 一個(gè)驟失父親的女兒，一位寫出傳世亞瑟王傳奇的潦倒作家， 以鷹的名義，他們相隔百年卻遙相呼應(yīng)——有些傷口，永遠(yuǎn)不會(huì)愈合；以馴鷹的名義，他們放飛手中的鷹，期望那條象征習(xí)慣、饑餓、伙伴，被馴鷹人稱為“愛(ài)”的線，永不消失……
《與父親的奧德賽》 門德爾松81歲的數(shù)學(xué)家父親去旁聽兒子給本科生開設(shè)的《奧德賽》研讀課，細(xì)讀關(guān)于“漂泊與回家”的12110行史詩(shī)，之后父子二人又一起參加《奧德賽》主題游輪旅行。在文本與空間的“奧德賽之旅”中，他得以一次又一次重新理解父親。本書將《奧德賽》中古希臘英雄父子的傳奇史詩(shī)與當(dāng)代父子的普通人生并置，在文本與現(xiàn)實(shí)的交疊中，兩對(duì)父子相互映照。時(shí)空交錯(cuò)的回旋里，父、子與史詩(shī)的故事緩緩展開。
|
