歷史上，其實有兩種中國史觀。一種是二十五史里的中國，叫王朝中國;一種是貫通于所有王朝之上的中國，叫文化中國。所有王朝，興亡交替，短則數(shù)十年，長則二三百年;唯有文化中國，越千年、歷百世，凝然而成文化的江山。 王朝中國是青銅時代的產(chǎn)物，文化中國是玉器時代的產(chǎn)物，文化中國是禮玉文明的一個政治成果。 歷來寫史，多以王朝為本位，以帝王為中心，以宮廷政治和帝王權(quán)謀為主線，被王朝史觀牽引王朝中國的歷史。 王朝不過歷史表象，江山實乃歷史本體。重讀中國歷史，要把歷史放到江山中讀，不要放在王朝里讀，要用詩性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀。以詩性之眼，能讀取文化的江山，用“資治”的眼光，只能圍繞王朝轉(zhuǎn)。 文化中國，不一定非要呈現(xiàn)某種既定的國家形態(tài)，在與王朝中國的互動中，它以文化的江山表現(xiàn)出來，即便在當下民族國家的世界之林里，它依然漂洋過海，以全球化的天下觀的方式存在。
《文化的江山01：文化中國的來源》(書號：9787521703559;定價：68.00元) 公元前4000—前2500年，彩陶和玉器時代，孕育出文化中國。8000年前的全新世大暖期啟，為整個亞歐大陸帶來了一個長達三四千年的溫暖時代。8000—6000年前，是中國《山海經(jīng)》的神話傳說時代，當與考古和藝術(shù)資料結(jié)合考察時，河姆渡的伊甸園、史前閩越人的生活一一呈現(xiàn)在我們眼前。而6000—4000年前北方的彩陶文化和南方的玉文化，經(jīng)由良渚人從東南到西北的擴散，構(gòu)建了一個良渚化世界，這就是一個以玉作為核心的禮制文明和審美國度——文化中國。這是文化中國的源頭。
《文化的江山02：王朝中國的確立》(書號：9787521705331;定價：58.00元) 公元前2500—前1000年，文化中國的金玉良緣時代，王朝中國在文化中國的沃土上生成。以玉文化為核心的文化中國受到那條彩陶、玉石之路上西來的青銅文化的沖，這種全新的以馬和戰(zhàn)車、武力征服為標志的文化摧毀了暖溫帶的三大文明古國，而在中國的“十字軸心”處遭遇了文化中國的阻。以傳說中的禹結(jié)合陶寺、石峁、二里頭等重要遺址的考察見證這個金(青銅)玉(玉石)良緣的世界，夏就是這個世界的代表，而非一代王朝。這一文明包裹經(jīng)過數(shù)百年的演，最終在“司母戊鼎”的“尸祭”儀式中完成了王朝中國的確立。
《文化的江山03：中國風(fēng)雅頌》(書號：9787521707519;定價：68.00元) 公元前1000—前500年，文化中國的《詩經(jīng)》時代，自由的時代詠唱出自由的詩歌。“中國”這個詞出現(xiàn)在此時，關(guān)于“中國”之內(nèi)涵的最早界定也出現(xiàn)在此時，但不是通過論理的形式，而是用銘文中永不磨滅的誓言，還有詩歌中活潑歡暢的曲調(diào)，來界定中國人就是這樣生活，這樣思考的。周召優(yōu)雅，鄭風(fēng)直白，宋地民風(fēng)狂野，齊魯樸實沉著，楚地天性浪漫，而并未收《詩經(jīng)》中的吳地詩歌也經(jīng)由楚人的“翻譯”，靈氣乍現(xiàn)。
《文化的江山04：中國軸心期》(書號：9787521707526;定價：68.00元) 公元前500—前200年，文化中國的諸子時代，確立了中國人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，真正的主角是“素王”孔子，然而孔子的“禮”在戰(zhàn)國剛剛到來時就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計取代禮，其后有變法，西河之學(xué)與稷下之學(xué)交相輝映，啟了熱鬧的諸子時代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創(chuàng)造的思想觀念，至今流淌在中國人的血液中。最后這個時代終結(jié)于“儒家圣化”和“儒門王圣運動”，終局也就是荀子的門徒韓非子的帝王學(xué)。
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