每到年關(guān)，每個(gè)新年，愛書的人總會(huì)平添一份遺憾，又有許多好書尚未讀，又有許多新書沉進(jìn)了舊書里。2022年的第一個(gè)工作日，讓我們一起回首，看看去年《書城》的作者與讀者，曾經(jīng)為你推薦過哪些好書。以下圖書均來(lái)自《書城》雜志2021年近50位熱心讀者的推薦，以及海內(nèi)外140余位《書城》作者的閱讀體悟。
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書 城 大 家
01
《快樂與至樂》
上海文匯出版社2021年版
本書收錄錢旭紅、何懷宏、葛兆光、張汝倫、陳嘉映、張信剛、晏可佳、鐘揚(yáng)、馮平、江曉原、孫周興、胡翌霖、孫向晨十三位著名學(xué)者的十六篇文章，話題涉及哲學(xué)、歷史、文化、科學(xué)、技術(shù)等領(lǐng)域，兼具廣泛性和深刻性。本書以對(duì)經(jīng)典文本的閱讀為入口，在東西方文化視野的對(duì)照下，用哲學(xué)的眼光，把一些深?yuàn)W的前沿的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、高新技術(shù)課題或交叉學(xué)科的課題講得深入淺出、引人入勝；同時(shí)，本書反思和觀照的是當(dāng)今人類以及未來(lái)人類的生活，不止是知識(shí)的碰撞，更是思想和思維方法的呈現(xiàn)。
02
《打開果核》
上海文匯出版社2021年
本書收錄張文江、彭林、樊樹志、傅杰、鄭培凱、王涌豪、陳引馳、戴燕、朱剛、陳尚君、陳建華、陳勤建、李天綱、陳正宏等十四位著名學(xué)者的十六篇文章，話題涉及《易經(jīng)》、老莊、《論語(yǔ)》、唐詩(shī)宋詞、江南文化、海派文化等領(lǐng)域，兼具廣泛性和深刻性。本書以對(duì)經(jīng)典文本的閱讀為入口，深挖中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，闡述精當(dāng)、不乏新意；同時(shí)，大家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文化、江南文化、海派文化的高屋建瓴，對(duì)于當(dāng)下的文化發(fā)展潮流，亦不無(wú)啟示與指導(dǎo)意義。
03
《（書城）精選》（特別裝幀版）
上海三聯(lián)出版社2021年
這套書里設(shè)置了幾組文章幾個(gè)概念群，它們仿佛幾個(gè)星團(tuán)。有的講史學(xué)，從“讀一本書”入手，而得出“怎樣讀了一本書”以及“讀出了什么”的體會(huì)，而這些體會(huì)，恰恰描繪出了思想史、文學(xué)史、學(xué)術(shù)史、藝術(shù)史、科學(xué)史等等背后的文化之問。有的在講中國(guó)古老的茶文化，有的在講中西文化的調(diào)和，有的講民間敘事，有的講飲食男女，講一飲咖啡里的浮世漂泊。還有的不知是講藝術(shù)還是科學(xué)，只管講牛頓的苦惱和樂譜里的計(jì)算題，講恍惚困逆下的人生和關(guān)不住的藝術(shù)。
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思 想
1
《胡塞爾的邏輯學(xué)》
[法] 蘇珊·巴什拉著
張浩軍譯
六點(diǎn)圖書· 華東師范大學(xué)出版社2021年版
《形式邏輯與先驗(yàn)邏輯》是胡塞爾最重要也最難懂的著作之一，在其思想歷程中具有承前啟后的重要地位。本書循著胡塞爾的思想路線，圍繞形式邏輯與先驗(yàn)邏輯、邏輯學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系展開論述，對(duì)該著作每一章的主題進(jìn)行了詳盡的論述與深刻的評(píng)論，為我們更透徹地理解胡塞爾的思想提供了頗具價(jià)值的參考。
——粒子（豆瓣網(wǎng)友）
02
《莊子講義》
陳引馳著
郝潤(rùn)華 杜學(xué)林校注
中華書局2021年版
陳引馳老師將數(shù)十年之學(xué)養(yǎng)，化作親切舒緩的話語(yǔ)，敘說(shuō)《莊子》一書中的寓言故事，再層層披撥出其內(nèi)蘊(yùn)的哲思，使千年前的花苞亭亭綻放。求學(xué)者，自可從中領(lǐng)會(huì)到陳老師出入古今，援引中外的博學(xué)；而作為閑適時(shí)光里的閱讀，也能在那么一剎那，令忙碌于生活的讀者，瞥見內(nèi)心深處那條自在游曳著的小魚。
——林慕之（博士后）
03
《中國(guó)哲學(xué)方法論：如何治中國(guó)哲學(xué)》
彭國(guó)翔 著
上海三聯(lián)書店2020年版
書名中的“方法論”，可能會(huì)引起誤會(huì)，以為這本書講的是一些具體的方法；其實(shí)這書每一篇文章講的都是研究中國(guó)哲學(xué)乃至研究中國(guó)文明所必需的根本方法。通過對(duì)中國(guó)哲學(xué)的身份、前途、主體性及研究方法逐一進(jìn)行探討，作者試圖回應(yīng)這個(gè)根本問題，即何為真正的中國(guó)哲學(xué)。
——余人（豆瓣網(wǎng)友）
4
《用得上的哲學(xué)》
徐英瑾著
理想國(guó)· 上海三聯(lián)書店2021年版
書名中所謂的“用得上”，并非指導(dǎo)人生的雞湯哲學(xué)，而是指拋開了晦澀、艱深的哲學(xué)史與思想體系，直面生活本身的問題，以及如何認(rèn)識(shí)與反思這些問題的哲學(xué)方法。正如作者前言中說(shuō)，做用得上的哲學(xué)，過講道理的生活，這是作者的“學(xué)術(shù)觀”，也是本書的主旨和核心要義。
——吳柰（中學(xué)教師）
05
《莎士比亞：欲望之火》
[法]勒內(nèi)·基拉爾著
唐建清譯
守望者·南京大學(xué)出版社2021年版
這本書研究的是莎士比亞戲劇中展現(xiàn)出來(lái)的“摹仿性欲望”。“摹仿性欲望”的根源在于“嫉妒”。這種隱秘的競(jìng)爭(zhēng)漸漸在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中形成一種“詩(shī)性悖論”。作者認(rèn)為莎士比亞是較早發(fā)現(xiàn)并且闡釋“摹仿性欲望”的偉大作家，他對(duì)人類這種潛在欲望的諷刺和揭露是如此深刻，使筆下人物成為后世許多文學(xué)作品的原型。
——陳嫣婧（青年學(xué)者）
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批 評(píng)
01
《什么是世界文學(xué)》
張隆溪著
生活·讀書·新知三聯(lián)書店2021年版
當(dāng)李白、杜甫和歷代重要的作家和詩(shī)人，以及其他非西方文學(xué)和歐洲文學(xué)中的“小”傳統(tǒng)中重要的作家和詩(shī)人成為全世界讀者都相當(dāng)熟悉的經(jīng)典時(shí)，世界文學(xué)才會(huì)名副其實(shí)，能夠真正代表全世界文學(xué)的菁華。這不是少數(shù)人能夠做到的，也不是短時(shí)間可以做到的，卻需要許多文學(xué)研究者共同的努力，而且是長(zhǎng)時(shí)期不懈的努力。然而我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也就是我們努力的開始。
——張隆溪《尚待發(fā)現(xiàn)的世界文學(xué)》
2
《小說(shuō)六講》
王安憶著
上海人民出版社2021年版
把文學(xué)的道理講得比文學(xué)更形象更鮮活，很喜歡王安憶這樣的文字。這本《小說(shuō)六講》篇幅不大，不知不覺就看完了。這是作者二〇一五年在香港城市大學(xué)客座期間的演講集……純?nèi)怀鲇谧约旱慕?jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，整本書娓娓道來(lái)，像是與朋友敘舊話家常，有時(shí)也不去顧及小說(shuō)學(xué)敘事學(xué)那些學(xué)理性的東西�！v故事的人來(lái)講道理，道理還在故事中，講得引人入勝，這是最好的小說(shuō)學(xué)。
——文敏《聽講故事的人講道理》
03
《文學(xué)體驗(yàn)三十講》
苗煒著
浦�！� 湖南文藝出版社2021年版
“文學(xué)提供不了答案……在很少的時(shí)候，文學(xué)幫我們逃避�！� 重讀了一遍這篇前言，想想自己讀本書的體驗(yàn)，獲得的或許并非“逃避”，而是知其何以為之的平靜；對(duì)如何安排個(gè)人的閱讀時(shí)間也有了更清晰和開闊的認(rèn)識(shí)。作者用一本書說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：作為讀者，最該關(guān)切的應(yīng)是人的心靈與對(duì)生活的體驗(yàn)。
——查理（青年譯者）
04
《文學(xué)：八個(gè)關(guān)鍵詞》
張煒著
世界·觀·廣西師范大學(xué)出版社2021年版
張煒雖然談?wù)摰氖瞧毡榈膶懽鳎視r(shí)常認(rèn)為這是他的創(chuàng)作自白。全書縈繞著呢喃的抒情筆調(diào)，毫無(wú)講大道理的討厭語(yǔ)氣。只有深愛文學(xué)的人，才能夠如此舉重若輕地娓娓道來(lái)。讀完此書后，身心還在他的敘事氛圍中不能出來(lái)。
——鄧安慶《小說(shuō)家的理性與詩(shī)性》
05
《未被摧毀的生活》
李偉長(zhǎng)著
譯林出版社2021年版
偉長(zhǎng)這些年相繼出了好幾本集子……這些書里所收集的文章，都和一本本書有關(guān)，雖然他現(xiàn)在更愿意稱之為閱讀隨筆，似乎希望擺脫“書評(píng)人”這樣一個(gè)如今漸漸顯得有些輕巧的定位，但他擺脫的方式，并不是完全另起爐灶，很多時(shí)候，他擺脫的方式是重寫那些過去寫過的書評(píng)，這種重寫我相信在偉長(zhǎng)這里是有意為之的，在新書《未被摧毀的生活》中尤其有不少這樣的例子。
——張定浩《寫書評(píng)的年輕人》
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小 說(shuō)
01
《眩暈》[德]溫弗里德·塞巴爾德著徐遲譯新民說(shuō)·廣西師范大學(xué)出版社2021年版
塞巴爾德小說(shuō)的美學(xué)，正是建立在對(duì)虛無(wú)的行跡的長(zhǎng)久觀察和耐心描摹之上，甚至有時(shí)，會(huì)由于人物的消失、細(xì)節(jié)無(wú)休止的蔓延，被視為隨筆或旅行文學(xué)，或者某種百科全書式的跨文體寫作；然而《眩暈》，作為塞巴爾德第一次從學(xué)術(shù)寫作轉(zhuǎn)向虛構(gòu)文體的嘗試，它明確的主題和精心編織的線索，完整地演示了其如何作為小說(shuō)而成立，以及塞巴爾德小說(shuō)美學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。
——瞿瑞《幽靈之旅，或歷史的眩暈癥》
02
《我將如何呼喚你》[意]西爾維婭·費(fèi)雷里著陳英等譯湖南文藝出版社2021年版
有時(shí)候做自己很難，尤其是當(dāng)你想成為的人不為家人所接受時(shí)。這本書是一位母親的內(nèi)心獨(dú)白，她回顧了十八年做母親的體驗(yàn)，也講述了她女兒伊娃一步一步蛻變、尋找自我的歷程。這是一個(gè)少數(shù)人群的故事，卻旨在改變多數(shù)人的態(tài)度。
——陳英（譯者）
03《異�！�
[法]艾爾維·勒泰利耶著
余中先譯
海天出版社2021年版
在書中，勒泰利耶對(duì)自己設(shè)置的哲學(xué)命題進(jìn)行了這樣的總結(jié)：“無(wú)論是否被模擬，人們都活著，都有感覺，都會(huì)愛，都會(huì)痛苦，都會(huì)創(chuàng)造，都將在模擬中死去，留下一點(diǎn)點(diǎn)痕跡�！边@種突破自我的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考，在半數(shù)以上法國(guó)文學(xué)都關(guān)注自身的文學(xué)環(huán)境下，還有著超越小眾之外的意義。就像法國(guó)《人道報(bào)》評(píng)論的：“《異�！芬苍S能讓我們擺脫自我虛構(gòu)小說(shuō)，那類自戀的小說(shuō)就像偽裝成智性作品的個(gè)人成長(zhǎng)手冊(cè)�！�
——簡(jiǎn)潔《烏力波的異常：在暢銷與哲思之間》
4
《我為什么自己的書一本沒寫》
[法]貝納布 著
黃雅琴 譯
上海文藝出版社2021年版
本書由“延遲生產(chǎn)”的空想和“寫作無(wú)能”的自白構(gòu)成，兩者互為因果，作者借由鞭打自己完成對(duì)庸常的寫作圈與社會(huì)文化的反諷。這本書是“文學(xué)神性”的顯影—— 一個(gè)“不再寫的世界”恰恰提示了寫作者們要在一個(gè)泛濫著表達(dá)欲望的社會(huì)里守住言說(shuō)和寫作的底線。
——錢貝兒（書評(píng)人）
5
《英國(guó)特工》
[法]毛姆著
王越西譯
人民文學(xué)出版社2021年版
人們通常認(rèn)為，間諜小說(shuō)和偵探小說(shuō)一樣，只是某種聊以消遣的類型讀物。但毛姆的《阿申登》與他本人其他作品沒有本質(zhì)區(qū)別，或許還更具有某種精神探求的深度。毫無(wú)疑問，秘密工作這個(gè)特殊窗口給他提供了剖析人性的特殊視角，而且借助戰(zhàn)爭(zhēng)背景大大拓展了敘事格局。這畢竟是他真正有過角色投入的行當(dāng)，比他寫東南亞和南太平洋那些作品更貼切地表達(dá)了作家的個(gè)性與自我感受。
——李慶西《毛姆·阿申登·間諜敘事
6
《萊姆狂想曲》
[波蘭]斯塔尼斯瓦夫·萊姆著
老光譯
讀客·河南文藝出版社2021年版
萊姆采用評(píng)論一本本虛擬著作的形式來(lái)寫他的科幻小說(shuō)，這些著作其實(shí)根本不存在，全是萊姆虛構(gòu)出來(lái)的。而在每篇評(píng)論的展開過程中，萊姆夾敘夾議，旁征博引，冷嘲熱諷，插科打諢，講故事，打比方，發(fā)脾氣，掉書袋……逐漸交代出了所評(píng)論的“書”的結(jié)構(gòu)和主題，甚至包括許多隨意杜撰的細(xì)節(jié)。采用這種獨(dú)特的方式來(lái)寫科幻小說(shuō)，顯然既能免去構(gòu)造完整故事的技術(shù)性工作，又能讓萊姆天馬行空的哲學(xué)思考和大言高論得以盡情發(fā)揮。
——江曉原《萊姆小說(shuō)的思想深度》
7
《受命》
止庵著
人民文學(xué)出版社2021年版
在小說(shuō)創(chuàng)作之中，一些寫作者往往會(huì)對(duì)日常生活懷有巨大的敵意，對(duì)“逃離”“邊緣”“例外”“游離”懷有巨大的熱情，夸大它們的價(jià)值，進(jìn)而過分依賴傳奇。對(duì)于寫作者而言，發(fā)現(xiàn)日常生活的價(jià)值，并賦予其耀眼的光芒，并非一件容易的事兒。這樣的寫作，除了需要時(shí)間與經(jīng)驗(yàn)的積累，更需要堅(jiān)韌的耐心與苛刻的審美。
——王輝城《未選擇的路》
08
《搭車人》[法]西爾萬(wàn)·普呂多姆著張昕譯上海文藝出版社2021年版
小說(shuō)的標(biāo)題與凱魯亞克的《在路上》相呼應(yīng)，讓人聯(lián)想到流浪、游牧、旅行和偶遇。作者以樸實(shí)無(wú)華的文筆，極其溫和、簡(jiǎn)短的句子，為我們提供了一部明亮的小說(shuō)，同時(shí)又輕巧、深沉，略帶憂郁，向我們?cè)V說(shuō)著時(shí)間的流逝。在小說(shuō)中，那位單身中年作家的詩(shī)意敘述，喚起了我們心中的愛、友誼與分享。
——Cancie（微博網(wǎng)友）
9
《人間清醒》
梁曉聲著
北京聯(lián)合出版公司2021年版
在全書最后一篇《人性薄處的記憶》里，他寫道：“世間一切人的一切記憶，無(wú)論攝錄于驚心動(dòng)魄的大事件，抑或聚焦于千般萬(wàn)種的小情節(jié)，皆包含著人性質(zhì)量伸縮張弛的活動(dòng)片段。否則，它們不能成為記憶。大抵如此�；救绱恕６鴧^(qū)別在于，幾乎僅僅在于，人性當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，或體現(xiàn)為積極的介入，或體現(xiàn)為深刻的影響。甚至體現(xiàn)為久難愈合的創(chuàng)傷。”而這本書，很好地實(shí)踐了他這番話，幾十年的記憶，“皆包含著人性質(zhì)量伸縮張弛的活動(dòng)片段”，有些溫馨，有些凄楚，有些愴然，有些悲憤……梁曉聲都一一地寫了下來(lái)，如此人間，如此清醒。
——鄧安慶《清醒的赤子之心》
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詩(shī) 歌
1
《唐詩(shī)選》（典藏版）
馬茂元選注
上海古籍出版社2021年版
大學(xué)時(shí)讀過馬茂元先生的這套《唐詩(shī)選》，時(shí)隔多年發(fā)現(xiàn)新版本，就像老友重逢般驚喜。隨意翻幾頁(yè)，撲面而來(lái)的是流動(dòng)的詩(shī)意和古今對(duì)話的靈動(dòng)，熟悉又充滿新鮮感。陳尚君教授評(píng)價(jià)這本書“達(dá)到了雅俗共賞的學(xué)術(shù)品位”，真是如此，讀起來(lái)輕松，但不知不覺被引領(lǐng)進(jìn)入唐詩(shī)更深的層次，讀得興致盎然。
——趙若晏（記者）
2
《緊急中的冥想：奧哈拉詩(shī)精選》[美]弗蘭克·奧哈拉著李暉譯雅眾文化·北京聯(lián)合出版公司2021年版
當(dāng)我們真正走進(jìn)奧哈拉的詩(shī)歌世界，所能發(fā)現(xiàn)的，是詩(shī)歌的另一種豐富。他沒有T. S. 艾略特、龐德、史蒂文斯那樣的聲名，他也沒有他們那般偉大；他的詩(shī)沒有形而上世界的法則、古老的神話元素和拒斥當(dāng)下世俗生活的“詩(shī)歌的抵抗”（希尼語(yǔ)）……正是在對(duì)形而上觀念的真誠(chéng)懷疑中，在對(duì)真純簡(jiǎn)單的日常生活的贊頌中，在對(duì)理念世界的簡(jiǎn)化中，奧哈拉的詩(shī)歌超越了它們所提供的具體細(xì)節(jié)，擺脫了寫作的諸多偶然。他的詩(shī)，完成了對(duì)生活的不朽轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造了屬于自己的時(shí)代。
——李永卉《現(xiàn)在你在創(chuàng)造自己的時(shí)代》
3
《十四行詩(shī)》[德] 瓦爾特·本雅明 著王凡柯 譯99讀書人· 人民文學(xué)出版社2021年版
對(duì)于本雅明這樣一個(gè)憂郁的思想者而言，寫詩(shī)，是一個(gè)隱秘的救贖儀式。本雅明通過詩(shī)去救贖密友，也用它來(lái)救贖自己的生命和思想。在詩(shī)里，本雅明實(shí)現(xiàn)了對(duì)世界、生活、語(yǔ)言和思想的愛，當(dāng)然，首先實(shí)現(xiàn)了對(duì)友人——海因勒的愛。
——胡�！犊缭绞澜缟顪Y的救贖》
04
《我深愛我們一起相處的這些夜晚》
唐小兵 編譯
上海文藝出版社2021年版
帶著現(xiàn)象學(xué)的哲性自覺，美國(guó)當(dāng)代情詩(shī)企望把我們領(lǐng)回到面對(duì)情事的原初經(jīng)驗(yàn)中去。但較之別的話語(yǔ)，情詩(shī)對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言品質(zhì)的要求或許最需嚴(yán)苛。因?yàn)閻鄢３Ｊ侵貜?fù)、而非新奇的體驗(yàn)，且在任何形式中無(wú)不被闡釋和消費(fèi)。當(dāng)我們說(shuō)到愛時(shí)，詞語(yǔ)還能否（或如何）保持其精確與活力？這是在“言詞的財(cái)富和尊嚴(yán)銳減”（斯坦納語(yǔ)）的今天，情詩(shī)寫作所必經(jīng)的困惑與焦灼。
——張逸旻《詞語(yǔ)的尋獵與咬合》
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傳 記
1
《孔子》
[日]和辻哲郎著
劉幸譯
陳玥校
上海古籍出版社2021年版
和辻哲郎寫孔子，不像一般的漢學(xué)家那樣，陷入考訂訓(xùn)詁的汪洋，而是輕騎快馬，徑直向核心問題奔去。在他看來(lái)，孔子與蘇格拉底等人比肩，被譽(yù)為“世界四圣”之一，不是因?yàn)樗谑乐畷r(shí)獲得了多少世俗意義上的成功，而是因?yàn)樗v述的人倫之道，凝結(jié)為日后中國(guó)社會(huì)的軌范，塑造了所有的后來(lái)人。
——?jiǎng)⑿遥ù髮W(xué)教師）
02
《亞當(dāng)·斯密傳》[英]杰西·諾曼著李燁譯前沿·中信出版集團(tuán)2021年版
一部出色的關(guān)于學(xué)者亞當(dāng)·斯密的傳記。完整而詳盡地介紹了斯密的生平、思想與主要貢獻(xiàn)，并將這三者有機(jī)結(jié)合，勾勒出斯密的思想脈絡(luò)，呈現(xiàn)出全面、豐富而立體的斯密面貌。全書的記述，建立在對(duì)一手文獻(xiàn)以及斯密代表性作品的細(xì)讀和深耕的基礎(chǔ)之上，相關(guān)觀點(diǎn)雖有不俗創(chuàng)新，但立論公允而有據(jù)。
——許金晶（書評(píng)人）
3
《塔可夫斯基父子：阿爾謝尼與安德烈》
[俄]馬克西姆·古列耶夫著
張曉東譯
廣西師范大學(xué)出版社2021年版
很難用閱讀傳統(tǒng)傳記文本的方式閱讀這本書。有賴于作者馬克西姆·古列耶夫多年從事紀(jì)錄片導(dǎo)演的工作，《塔可夫斯基父子》一書充滿鏡頭感。場(chǎng)景于只有在劇本中才會(huì)出現(xiàn)的短句里快速地被展示，仿佛漏電的螢火蟲閃了一下，又熄滅，用最少的光劃破濃稠的空無(wú)……在這里，古列耶夫扮演的不再是作者，而是“剪輯者”，他沒有像一般的傳記作者那樣用評(píng)論與心理分析黏合文本，卻讓該文本被從原文本中切割下來(lái)形成的剖面之紋理及這些紋理之次第自身構(gòu)成意義。
——談炯程《絕對(duì)的能指，燃燒而不焚毀》
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《文徵明傳》周道振著上海古籍出版社2021年版
作者周道振先生一生研究文徵明，收集其墨跡，令人肅然起敬。本書深入淺出，講述文徵明的人生故事，分析他的詩(shī)文及書畫作品，往往寥寥數(shù)語(yǔ)便說(shuō)清原委，讀之不覺豁然開朗。一冊(cè)在手，既是文化的熏陶，也是人生的滋養(yǎng)。
——王羽艷（中學(xué)教師）
5
《鄉(xiāng)下人》
孫德鵬著
廣西師范大學(xué)出版社2021年版
不同于以往沈從文傳記的臨場(chǎng)感和親近感，這次由孫德鵬帶來(lái)的《鄉(xiāng)下人》有一種疏離感和闖入感。他從史學(xué)的角度重新建構(gòu)了沈從文的上半生，同時(shí)也觸摸了沈從文身后那個(gè)真切的時(shí)代。從湘西一隅走向世界的，不僅是純真和美感，也是由鄉(xiāng)土孕育而生出的廣闊的精神世界。
——格瓦拉（書評(píng)人）
20
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人 文
01
《絲綢、香料與帝國(guó)：亞洲的“發(fā)現(xiàn)”》
[美]歐文·拉鐵摩爾 [美]埃莉諾·拉鐵摩爾編著
方笑天 袁劍譯
光啟書局· 上海人民出版社2021年版
他們從絲綢之路已經(jīng)存在的漢朝和古希臘羅馬時(shí)期開始，對(duì)“二十世紀(jì)前幾十年的文獻(xiàn)記述歷史進(jìn)行檢視”�！鞍l(fā)現(xiàn)”的前提是對(duì)作為對(duì)象的“亞洲”本身進(jìn)行界定。亞洲的范圍可能來(lái)自政治、文化、地理、民族、語(yǔ)言等方面的人為劃分，而在希羅多德、湯因比、丹尼斯·賽諾等智者眼里，同處一個(gè)大陸的“亞洲”與“歐洲”，兩者的區(qū)別并不總是那么清楚。拉鐵摩爾夫婦的觀點(diǎn)如出一轍，他們隱晦地批評(píng)了此前學(xué)術(shù)界關(guān)于亞洲的隨意定義，認(rèn)為“遠(yuǎn)東”“中東”等名稱是預(yù)設(shè)了立場(chǎng)的概念。他們關(guān)注更廣闊的整個(gè)亞歐大陸，他們眼中的“亞洲”不是想象和建構(gòu)意義上的，而是實(shí)實(shí)在在地被實(shí)地感知的，是絲綢之路上既源自外部又源自本土的體驗(yàn)。
——肖峰《絲綢之路上的旅行和發(fā)現(xiàn)》
2
《飲食西游記》
周松芳著
生活·讀書·新知三聯(lián)書店·生活書店出版有限公司2021年
當(dāng)“世界之中國(guó)”經(jīng)歷三千年未有之大變局，西學(xué)東漸便應(yīng)運(yùn)而生，飲食西游也蔚然成風(fēng)。周松芳博士的新著《飲食西游記》，副題為“晚清民國(guó)海外中餐館的歷史與文化”，角度獨(dú)特，史料翔實(shí)，既是專題研究，又通俗易讀，讓人享受掌故之趣而深思古今之變。
——李懷宇《食學(xué)掌故有新篇》
03
《“信”者“信史”也——茅盾書信研究》
北塔著
云南人民出版社2021年
北塔的茅盾書信研究里，滿滿的都是精彩的歷史現(xiàn)場(chǎng)，他從茅盾的書信里，發(fā)現(xiàn)了茅盾精彩的生活圈和朋友圈——這與電子技術(shù)發(fā)達(dá)的今天的微信朋友圈不一樣，微信的朋友圈里，不一定都是朋友。當(dāng)年書信朋友圈里，茅盾是可以訴說(shuō)的，茅盾的想法、看法都是可以交流的。書中大量新鮮的茅盾精彩往事，讓我無(wú)法放下，于是，認(rèn)認(rèn)真真從頭讀到尾，再一次走進(jìn)茅盾書信歷史現(xiàn)場(chǎng)，領(lǐng)略了茅盾一百年來(lái)精彩的歷史風(fēng)采。
——鐘桂松《書信的精彩在現(xiàn)場(chǎng)》
04
《北海之心》
[荷]黑爾特·馬柯著
金風(fēng)譯
列城志·中國(guó)人民大學(xué)出版2021年版
捧讀如此豐滿的《北海之心》，我們會(huì)情不自禁地感嘆作者也太幸運(yùn)了，竟然會(huì)遇到如此豐富又細(xì)致入微的史料！……作者極富同理心地閱讀過兩本日記后，再夾敘夾議地轉(zhuǎn)述給我們，從而使得我們讀到的《北海之心》，因?yàn)橛兄_信無(wú)疑的細(xì)節(jié)，在可信度頗強(qiáng)的歷史撰述之外，更多了情節(jié)生動(dòng)、人物鮮明、沖突迭起的質(zhì)地。
——吳玫《不一樣的城市史》
05
《尋蜀記：從考古看四川》
蕭易 著
廣西師范大學(xué)出版社2021年版
四川學(xué)者蕭易獨(dú)辟蹊徑，將目光投向蜀地古代遺跡，訪古城，探古墓，尋遺跡�！秾な裼洝肥撬c《中國(guó)國(guó)家地理》十余年合作考察的結(jié)晶之一。他用行走丈量土地，用所見闡述歷史；《尋蜀記》是他與家鄉(xiāng)歷史的對(duì)話，他用這本書幫我們尋找一個(gè)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的蜀地那些人和事……
——單之薔（媒體人）
06
《親愛的圖書館》
[美]蘇珊·奧爾琳著
文澤爾譯
新經(jīng)典·文匯出版社2021年版
水淹火侵，歷來(lái)是書籍的大敵。一九八六年四月，洛杉磯圖書館突發(fā)火災(zāi)，逾百萬(wàn)冊(cè)圖書遭損毀。本書以這場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生為切入口，沒有采用一般非虛構(gòu)的寫作套路——層層剝繭、尋找背后真相；相反，作者以沉浸式的描述與讀者一起回顧了這座圖書館的百年歷史，仿佛一封情感深摯的長(zhǎng)信——“親愛的圖書館，你好”。
——魏然（中學(xué)教師）
07
《未竟的杰作》
[英]伯納德·理查茲主編
沙丁譯
雙又文化· 中國(guó)畫報(bào)出版社2021年版
在一般認(rèn)識(shí)里，人們習(xí)慣性地賦予“完整”狀態(tài)以最高的褒揚(yáng)。但本書中那些熟悉的名字恐怕會(huì)令大多數(shù)人驚訝，《唐璜》《死魂靈》《追憶似水年華》……這些“殘缺”的作品早已超越了讀者對(duì)“完整”的簡(jiǎn)單期待，它們的未完成、被損毀，絲毫無(wú)損其在文學(xué)史上的永恒價(jià)值。
——魏然（中學(xué)教師）
08
《如果沒有書店》綠茶著繪上海三聯(lián)書店2021年版
“如果沒有書店”，書名意味深長(zhǎng)，正如書中所言，下半句其實(shí)沒有印在書脊上——“也就沒有這本書”。這是一本以作者個(gè)人視角觀察、記憶、思考的國(guó)內(nèi)外書店探訪印象記。書里的感性、細(xì)碎讓愛書和逛書店變得沒那么“端莊”，如飲食起居一樣，是生活中不可或缺的一部分。
——丁楊（作家）
20
21
社 科
01
《文化記憶研究指南》
[德]阿斯特莉特·埃爾等主編
折射集· 南京大學(xué)出版社2021年版
對(duì)文化記憶的研究于社會(huì)學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)研究都有裨益，涉及國(guó)家族群歷史的變遷、語(yǔ)言、媒介等，與我們當(dāng)下的文化、人際交往和社會(huì)認(rèn)知等緊密相關(guān)，并促成這些要素之間相互作用。作為文化記憶研究領(lǐng)域的集大成之作，本書收錄了近年來(lái)此領(lǐng)域主要權(quán)威學(xué)者的重點(diǎn)論文，是進(jìn)入文化記憶研究的必讀之書。
——林頤（書評(píng)人）
02
《下沉年代》
[美] 喬治·帕克著
劉冉譯
新經(jīng)典·文匯出版社2020年版
作者以多年積累的人物追蹤訪談，將個(gè)體命運(yùn)置于美國(guó)當(dāng)代社會(huì)變遷的大背景中，梳理出一幅與發(fā)展相悖謬的圖景：產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、全球化、后城市化……美國(guó)人終于被分割成不同區(qū)塊。他們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)也被自由拖累，他們共處一片土地卻難以懷抱同樣的熱忱，不再理會(huì)“不要問國(guó)家能為你做什么， 而要問你能為國(guó)家做什么”的呼喚。這個(gè)國(guó)家曾有人口占比最大的單純而穩(wěn)健的中產(chǎn)階層，現(xiàn)在他們不得不各自為戰(zhàn)。
——文敏《解體與救贖》
03
《氣候與社會(huì)》
麻庭光 著
上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社2021年版
提到《清明上河圖》，最能讓人聯(lián)想到的是宋朝的市民風(fēng)貌和生活狀態(tài)。沒想到這本書里居然能看出社會(huì)危機(jī)與社會(huì)革命。作者通過對(duì)圖像的解讀，結(jié)合氣候的變化，揭開了氣候與社會(huì)的互動(dòng)以及規(guī)律。環(huán)境的變化對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的推動(dòng)與改變成為新的考察對(duì)象，這一視角放之今日仍有重要意義。
——團(tuán)團(tuán)（豆瓣網(wǎng)友）
04
《罐頭》
[美]安娜·扎伊德 著
鄒賾韜 等譯
上海社會(huì)科學(xué)院出版社2021年版
這本書通過六個(gè)罐頭講述了罐頭業(yè)的發(fā)展歷程。起步階段的煉奶罐頭播下了信任的種子，豌豆罐頭是農(nóng)業(yè)、科技和工業(yè)的結(jié)合，橄欖罐頭中的“有毒橄欖”引發(fā)了信任危機(jī)，此外還有番茄罐頭、金槍魚罐頭和金寶湯罐頭……從中，我們看到的不僅僅是罐頭的故事，也窺見了現(xiàn)代食品體系如何影響我們對(duì)食物的選擇。
——曹偉（檔案館館員）
05
《疾病如何改變我們的歷史》
于賡哲著
中華書局2021年版
瘟疫、巫蠱和瘴氣，這些疾病仿佛蒙著“歷史的神秘面紗”。華佗的手術(shù)、康熙的天花也像傳奇故事一樣，在紛亂又冷漠的歷史長(zhǎng)河中給人無(wú)盡的談資。于賡哲教授從這些我們熟悉而又陌生的疾病、醫(yī)者與病者入手，剖析其背后的政治互動(dòng)與社會(huì)文化，幫助我們了解中國(guó)古代的疾病是如何改變歷史的。
——孫宜孔（博士在讀）
06
《浪漫地理學(xué)》
[美]段義孚著
陸小璇譯
譯林出版社2021年版
段義孚學(xué)貫中西、旁征博引，從老莊到莎翁隨手拈來(lái)，嵌入文中宛若天成。每次讀他的文字，我就不禁想起趙甌北的論詩(shī)絕句：“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新�！倍瘟x孚酷愛古典音樂，這本《浪漫地理學(xué)》是不足二百頁(yè)的小書，他按照歌劇的結(jié)構(gòu)來(lái)布局，由七個(gè)章節(jié)組成……事實(shí)上，若是把這本書一口氣讀下來(lái)的話，也如同看了一場(chǎng)起伏跌宕、波瀾壯闊的歌劇。這樣別出心裁的安排，可謂匠心獨(dú)具。
——苗德歲《浪漫主義不是文學(xué)藝術(shù)的專利》
07
《傳奇發(fā)明史》
[法]德尼·古特萊本著
秦宵譯
華東師范大學(xué)出版社2021年版
歷史上很多的發(fā)明改變了世界，例如造紙術(shù)、印刷術(shù)、電等，這些傳奇的發(fā)明背后，有許多被人津津樂道的成功故事。但是在整個(gè)發(fā)明史中，除了成功，更多的是無(wú)疾而終。本書不僅展示了那些遠(yuǎn)古發(fā)明，如火、衣物等，還有指向未來(lái)的、科學(xué)家們正在進(jìn)行的努力，例如動(dòng)物語(yǔ)言翻譯、隱形傳送等。傳奇一直在持續(xù)。
——葉子（研究生）
08
《中國(guó)神話與民族精神》
劉錫誠(chéng)著
商務(wù)印書館2021年版
讀完劉錫誠(chéng)先生這本《中國(guó)神話與民族精神》，又循著書中的線索，不僅見識(shí)了一座城鎮(zhèn)因石獅子眼里的一滴血而淹沒，西王母從獸人變成女神，更讓我知道，書名“中國(guó)神話與民族精神”真實(shí)不虛：中華文明不僅有她照亮長(zhǎng)夜的學(xué)人、著述，還有遍藏于民間的生氣蓬勃的神話、傳說(shuō)。它們本應(yīng)共同形塑我們的民族認(rèn)同。
——三重夜晚的（豆瓣網(wǎng)友）
09《中國(guó)村落史》
胡彬彬著
前沿· 中信出版集團(tuán)2021年版
村落是中國(guó)數(shù)千年以來(lái)最基本的生產(chǎn)單位和社會(huì)組織，是孕育中國(guó)社會(huì)文化的最基本結(jié)構(gòu)，是中國(guó)廣闊的農(nóng)村地域上和歷史演進(jìn)中最為悠久的時(shí)空坐落。本書全面介紹了中國(guó)傳統(tǒng)村落從古至今的演變發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)村落的面貌做了全景式的描述，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺存的保護(hù)與研究具有重要價(jià)值。
——方蕪（書評(píng)人）
10
《中國(guó)精怪故事》車01倫 孫叔瀛編守望者·南京大學(xué)出版社2021年版
本書由民俗學(xué)者選編，收錄了近三百個(gè)中華大地世代流傳的精怪故事。故事中，花鳥蟲魚、山川雨雪、日月星辰等世間萬(wàn)物皆可成精成怪，蘊(yùn)含著豐沛的想象力和民間智慧；此外書中還收錄了一百多幅清末民間珍稀剪紙。本書用紙綿軟，內(nèi)藏裸脊，外封疊透，雙冊(cè)函裝，整體呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)之美。
——彼岸（編輯）
11
《小地方，大論題》
[挪威]埃里克森 著
董薇 譯
商務(wù)印書館2021年版
本書是人類學(xué)導(dǎo)論性質(zhì)的書，闡述了社會(huì)人類學(xué)的主旨、思考方式及學(xué)科史，并分專題簡(jiǎn)要探討了諸如親屬關(guān)系、族群、儀式、政治體系、全球化、本土化等核心話題。在各種文化比較中，我們能體會(huì)到人類學(xué)家是如何將熟悉的事物變成異國(guó)情調(diào)，又將異國(guó)情調(diào)變成熟悉的事物，從而獲得反思的力量。
——艾倫（企業(yè)職員）
12《也許你該找個(gè)人聊聊》
[美] 洛莉·戈特利布著
張含笑譯
果麥·上海文化出版社2021年版
在洛莉的這本書中，我找到了自己的心理治療師。很長(zhǎng)一段時(shí)間， 隨著智能手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，我和其他人一樣，每天都忙著刷手機(jī)流連網(wǎng)上，卻失去很多與人面對(duì)面的相處深談的機(jī)會(huì)，失去了與自我對(duì)話的耐心與能力。在似乎眼觀四路，耳聽八方的表面下，我們變得更浮躁，更焦慮，也更寂寞，是擁有無(wú)數(shù)微信群朋友圈下的那種深層的寂寞。在這個(gè)背景下，《也許你該找個(gè)人聊聊》 讓我經(jīng)歷了一次與心理治療師， 也是與自己的一次深談，它是我在這個(gè)疫情年代的一次治愈。
——書玉《二〇二〇年的治愈者》
20
21
藝 術(shù)
01《藝術(shù)創(chuàng)造神秘》
孫周興著
商務(wù)印書館2021年版
在本書中，作者提出了一個(gè)富于創(chuàng)見的命題：藝術(shù)的意義在于創(chuàng)造生活的神秘感。在加速推進(jìn)的普遍數(shù)碼化的時(shí)代里，藝術(shù)的使命、人類的未來(lái)命運(yùn)、個(gè)體自由的可能性，都將變得神秘莫測(cè)，需要我們重新思索和界定。本書讓我們?cè)谒囆g(shù)中尋找到生命的意義，也讓我們感悟藝術(shù)所創(chuàng)造的神秘感。
——李悅僮（企業(yè)職員）
02
《視覺藝術(shù)的現(xiàn)象學(xué)》[英]保羅·克勞瑟著李牧譯折射集·南京大學(xué)出版社2021年版
克羅瑟的研究視角跟一般的主流藝術(shù)理論都不太一樣，他的研究更具有一種兼容并蓄的胸懷，一種審時(shí)度勢(shì)的氣度�，F(xiàn)象學(xué)、圖像學(xué)、藝術(shù)史，乃至社會(huì)學(xué)、媒介理論等，他信手拈來(lái)，但又并未固執(zhí)一極，而是能夠基于對(duì)具體作品的深入分析來(lái)打磨出一種他自己所特有的“綜合”。
——姜宇輝（教師）
03《故宮里的中國(guó)》
李少白 楊春燕著
北京大學(xué)出版社2021年版
中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)于本書的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，緩緩沿著中軸線打開“中國(guó)紅”的函套，仿佛打開了通往這座宮殿及其所蘊(yùn)藏的深厚傳統(tǒng)的大門。全書以國(guó)、家、屋為鑰，將有關(guān)故宮的方方面面層層打開，從祭祀國(guó)禮到科舉經(jīng)筵，從三宮六院到秋狝御苑，敘述文字與李少白精美的故宮攝影作品相映，揭開傳統(tǒng)文化之美。
——魏然（企業(yè)職員）
04
《是什么讓我們難以領(lǐng)略音樂的藝術(shù)？》
錢浩著
鹿書·武漢大學(xué)出版社2021年版
過去我聽人講音樂賞析，有一些固定方法，像“用心感受”“融入自己的經(jīng)驗(yàn)和生活”，以及“了解作者的生平和時(shí)代背景”，話雖然不錯(cuò)，但我覺得沒什么大用。錢浩說(shuō)，想聽懂嚴(yán)肅的藝術(shù)音樂，不能只靠敏感或“用心”，還需要一些態(tài)度和習(xí)慣。他用新鮮的美學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言照進(jìn)嚴(yán)肅、抽象的音樂，終于讓我讀懂了一些道理。
——賈行家（作家）
05
《詹森十九世紀(jì)藝術(shù)史》
[美]羅森布魯姆 [美]詹森著
博集天卷·湖南美術(shù)出版社2021年版
十九世紀(jì)人類亦經(jīng)歷了波瀾壯闊的巨變，藝術(shù)家們?cè)谶@個(gè)時(shí)代里高歌猛進(jìn)，浪漫主義沖破古典主義的藩籬，揮灑人性的光芒；印象派相映成趣，將日常鐫刻成永恒。本書以十九世紀(jì)藝術(shù)中的繪畫和雕塑為主軸，全面深入地探討西方藝術(shù)的方方面面，是我們?cè)俅文晻r(shí)間中的不朽、享受藝術(shù)之美的理想讀物。
——謝灝（軟件工程師）
06
《了不起的游戲：京劇究竟好在哪兒》
郭寶昌 陶慶梅著
生活·讀書·新知三聯(lián)書店2021年版
（本書）在梳理京劇的審美特點(diǎn)，回答五四以來(lái)知識(shí)界對(duì)于舊的戲劇的質(zhì)疑，有許多經(jīng)驗(yàn)之談。作者坦言，京劇的重要意味在于有超現(xiàn)實(shí)的東西——游戲性。在狹義的審美中可能看不到它的價(jià)值，郭寶昌說(shuō)：京劇是一種程式的藝術(shù)。這大家都知道。但我想追問的是，為什么京劇會(huì)形成這樣的程式？如果我們這么追問，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，京劇程式涵蓋了古代生活形態(tài)的全部，只是，它以游戲手段呈現(xiàn)出的人生之美，以超高視角來(lái)俯瞰人生百態(tài)，這，就是京劇的游戲規(guī)則。
——孫郁《游戲之于思想》
E N D
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