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今天，浙江大學(xué)出版社根據(jù)特約專(zhuān)家、讀者投票結(jié)果，圖書(shū)社會(huì)影響、市場(chǎng)表現(xiàn)以及讀者口碑，評(píng)選出了浙江大學(xué)出版社2021年度好書(shū)（學(xué)術(shù)、文化和大眾類(lèi)）20種，入選圖書(shū)名單公布。
特約專(zhuān)家
張彥，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)
吳飛，浙江大學(xué)求是特聘教授、博士生導(dǎo)師
樓含松，浙江大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)
李忠，中國(guó)新聞出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)總經(jīng)理
吳祝蓉，《中華讀書(shū)報(bào)》副總編輯
宋強(qiáng)，《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》社長(zhǎng)、總編輯
令嘉，百道網(wǎng)總經(jīng)理，百道學(xué)習(xí)董事長(zhǎng)
2021年好書(shū)20種
01
《贏得未來(lái)：高水平開(kāi)放的中國(guó)與世界》
遲福林、郭達(dá)、匡賢明 著
面對(duì)全球百年未有之大變局，中國(guó)如何把握世界發(fā)展大勢(shì)、以何種方式影響世界，世界如何客觀看待中國(guó)，成為國(guó)際國(guó)內(nèi)廣泛關(guān)注的重大問(wèn)題。本書(shū)作者認(rèn)為，進(jìn)入發(fā)展新階段，我國(guó)致力于推進(jìn)高水平開(kāi)放，推動(dòng)建設(shè)更高水平開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制。我國(guó)高水平開(kāi)放有著其鮮明的特征：以擴(kuò)大內(nèi)需為基本導(dǎo)向；以推動(dòng)自由貿(mào)易進(jìn)程為戰(zhàn)略目標(biāo)；以服務(wù)貿(mào)易發(fā)展為重大任務(wù)；以打造高水平對(duì)外開(kāi)放新高地為重要突破；以制度型開(kāi)放為突出特點(diǎn)；以構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)體制為重要保障。
02
《大國(guó)小農(nóng)：現(xiàn)代化新征程的“三農(nóng)”問(wèn)題與戰(zhàn)略抉擇》
葉興慶 著
該書(shū)主要探討我國(guó)現(xiàn)代化新征程的“三農(nóng)”問(wèn)題與戰(zhàn)略抉擇，認(rèn)為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)略性調(diào)整需適應(yīng)高水平對(duì)外開(kāi)放要求。首先，從經(jīng)貿(mào)規(guī)則之變、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)之變兩個(gè)維度研判高水平開(kāi)放對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的深遠(yuǎn)影響，建議提高開(kāi)放條件下的國(guó)家糧食安全治理能力。其次，以權(quán)威數(shù)據(jù)解讀、政策文本分析、地方實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等為依據(jù)，提出現(xiàn)代化新征程農(nóng)業(yè)政策的調(diào)整方向：從增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向競(jìng)爭(zhēng)力導(dǎo)向、從粗放式發(fā)展轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展、從超小規(guī)模經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)向適度經(jīng)營(yíng)、從集體產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的社區(qū)封閉轉(zhuǎn)向適度開(kāi)放、從消除絕對(duì)貧困轉(zhuǎn)向緩解相對(duì)貧困等。最后，回顧世貿(mào)組織（WTO）農(nóng)業(yè)改革主要議題的基本背景和各方訴求，分析WTO農(nóng)業(yè)改革走向?qū)ξ覈?guó)的影響。
03
“中國(guó)古生代地層及標(biāo)志化石圖集”叢書(shū)
沈樹(shù)忠、王向東、彭善池、王光旭、郄文昆、張?jiān)獎(jiǎng)?等著
該叢書(shū)是國(guó)際上第一套系統(tǒng)整理和總結(jié)我國(guó)古生代區(qū)域地層和標(biāo)志化石圖冊(cè)的系列叢書(shū)，采用了最新的化石分類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)上的生物地層學(xué)、年代地層學(xué)及綜合地層學(xué)最新研究成果，代表了中國(guó)古生代地層研究的最高水平，可作為未來(lái)幾十年內(nèi)中國(guó)區(qū)域地層劃分和對(duì)比的重要標(biāo)準(zhǔn)，以及地質(zhì)學(xué)研究、油氣和礦產(chǎn)資源的勘探和開(kāi)發(fā)的權(quán)威參考書(shū)。
04
“中國(guó)歷代絲綢藝術(shù)”叢書(shū)
趙豐 總主編
該叢書(shū)精選全世界各文博機(jī)構(gòu)絲綢文物，從文化史、藝術(shù)史的角度結(jié)集全國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)者團(tuán)隊(duì)編寫(xiě)，每卷著作全面、系統(tǒng)、科學(xué)地整理和研究自漢代到20世紀(jì)初中國(guó)歷代絲綢的藝術(shù)發(fā)展，敘述當(dāng)時(shí)絲綢圖案的藝術(shù)風(fēng)格及背后的文化內(nèi)涵，包括織造技藝、藝術(shù)特色、生產(chǎn)格局、造作制度，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)尚和域外藝術(shù)對(duì)絲綢發(fā)展的影響。書(shū)中的插圖精選自世界各國(guó)的文博機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。
同時(shí)，其不僅是關(guān)于絲綢的“百科全書(shū)”，還涵蓋了從漢代起始的中國(guó)蠶桑絲綢史、文化史、藝術(shù)史，包括了古代社會(huì)生活史中的重要標(biāo)本，在敘述中國(guó)絲綢藝術(shù)發(fā)展歷程的同時(shí)，為研究和復(fù)原古代物質(zhì)文化提供佐證，考察絲綢承載的文化意義，填補(bǔ)物質(zhì)文化史研究。
05
《吳熊和批校全宋詞》
吳熊和 批校
吳熊和先生是浙江大學(xué)中文系教授，師承詞學(xué)泰斗夏承燾先生治詞學(xué)，是學(xué)界公認(rèn)的詞學(xué)大家。著有《唐宋詞通論》和《唐宋詞匯評(píng)·兩宋卷》等詞學(xué)專(zhuān)著，影響巨大。
吳熊和先生曾通讀《全宋詞》五次，并做有大量批校，對(duì)《全宋詞》進(jìn)行校訂、編年、考訂、品評(píng)、補(bǔ)錄、批點(diǎn)。本書(shū)即以吳熊和先生對(duì)中華書(shū)局1980年印刷的《全宋詞》的批校為底本進(jìn)行影印。
06
《宋代四禮研究》
楊逸 著
該書(shū)旨在探討一種處于經(jīng)學(xué)與史學(xué)之間的禮學(xué)知識(shí)形態(tài)。所謂“四禮學(xué)”是從禮經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中分化出來(lái)的，與“三禮”之學(xué)、“五禮”之學(xué)相區(qū)別的，以冠、婚、喪、祭為主要內(nèi)容，以私撰禮書(shū)為文獻(xiàn)形式，試圖總括個(gè)體生命全程、儒化日常生活的禮學(xué)系統(tǒng)。
宋代是四禮學(xué)體系的形成時(shí)期，全書(shū)考證了約60種宋代四禮文獻(xiàn)，對(duì)四禮儀式的相關(guān)問(wèn)題做了專(zhuān)題性的剖析，勾勒了宋代四禮學(xué)理論傳播、實(shí)踐的歷史畫(huà)面，為構(gòu)筑“中華傳統(tǒng)四禮學(xué)”體系奠定了基礎(chǔ)。
07
《時(shí)間的全球史》
[美] 瓦妮莎·奧格爾 著，郭科、章柳怡 譯，孫偉 譯校
時(shí)間關(guān)乎每個(gè)人的切身利益，但人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間了解太少。我們只是被動(dòng)地遵守時(shí)間，但根本不知道我們所遵守的時(shí)間究竟是什么時(shí)間？為什么要遵守它。該書(shū)即對(duì)這個(gè)人人都會(huì)問(wèn)、但少有人了解的問(wèn)題進(jìn)行解答，全面解析了我們熟悉又陌生的時(shí)間，同時(shí)又從歷史角度，從一件件具體的事件來(lái)進(jìn)行鋪陳，極具生動(dòng)性與可讀性，能夠給人極大的思想啟發(fā)。
08
《民主雅典的法治實(shí)踐》
[英] 愛(ài)德華·M.哈里斯 著，陳銳、尹亞軍、鐘文財(cái) 譯
該書(shū)重點(diǎn)考察雅典人在法庭裁決糾紛時(shí)如何實(shí)施和適用法律。最近的一些學(xué)術(shù)研究非常重視古希臘法律的實(shí)施和執(zhí)行情況，然而，這些著作大多沒(méi)有質(zhì)疑以下幾個(gè)有瑕疵的論斷，如古雅典法律主要與程序有關(guān)；實(shí)施法律這一重要的工作掌握在普通公民手中；雅典人利用法庭，不是為了維護(hù)法律，而是為了解決個(gè)人之間的恩怨；雅典的法庭經(jīng)常針對(duì)個(gè)案做出判決，很少關(guān)注法律的字面含義。作者借鑒現(xiàn)代法律理論，考察了雅典法律“開(kāi)放性結(jié)構(gòu)”的性質(zhì)，并揭示雅典人對(duì)待法律的方式要比許多現(xiàn)代學(xué)者想象的更復(fù)雜，從而為該研究領(lǐng)域帶來(lái)了相當(dāng)大的突破。與此同時(shí)，本書(shū)探究了雅典法律體系的缺陷，分析其如何導(dǎo)致雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗。愛(ài)德華·哈里斯還通過(guò)重新審視現(xiàn)有的證據(jù)，對(duì)學(xué)者們長(zhǎng)期持有的一些觀念進(jìn)行了必要的完善，并將雅典的司法活動(dòng)置于廣泛的政治和社會(huì)背景之中。
09
《當(dāng)經(jīng)濟(jì)遇上法律：明清中國(guó)的市場(chǎng)演化》
邱澎生 著
明清中國(guó)的一些商業(yè)城鎮(zhèn)曾經(jīng)發(fā)生經(jīng)濟(jì)組織、經(jīng)濟(jì)法令乃至文化意識(shí)形態(tài)方面的變動(dòng)，進(jìn)而促成當(dāng)時(shí)的制度變遷。針對(duì)蘇州商人團(tuán)體、蘇州與松江棉布加工業(yè)、云南銅礦業(yè)與重慶航運(yùn)業(yè)的種種經(jīng)濟(jì)組織，還有重慶債務(wù)與合伙訴訟、明清商業(yè)書(shū)的傳播，邱澎生進(jìn)行了具體的個(gè)案分析，借以呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)在“經(jīng)濟(jì)組織、法律體系、文化觀念”三者間的密切互動(dòng)，希望能進(jìn)而論證這些變化如何共同構(gòu)成明清中國(guó)的“市場(chǎng)演化”。至于如何比較明清中國(guó)與西方商業(yè)制度史的異同，邱澎生主張：與其斬釘截鐵地簡(jiǎn)化近代西方種種復(fù)雜的發(fā)展歷程，研究者或許可以保持更開(kāi)放的心態(tài)，來(lái)探究包括中國(guó)在內(nèi)的西方以外地區(qū)如何進(jìn)行其各自的市場(chǎng)演化道路。
10
《浮士德》（插圖本）
歌德 著，德拉克洛瓦 等繪，周學(xué)普 譯
《浮士德》是歌德的代表作之一，傾注了歌德從英年到暮年六十多載的歲月與熱情，被認(rèn)為是世界文學(xué)中的不朽杰作之一。
此書(shū)的創(chuàng)作取材于浮士德博士向魔鬼出賣(mài)靈魂以換取知識(shí)和青春的古老傳說(shuō)，歌德對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)作，賦予浮士德傳說(shuō)全新的意義。他內(nèi)容豐富，共分兩個(gè)部分：第一部敘述浮士德的知識(shí)悲劇和愛(ài)情悲��；第二部敘述了他的政治悲劇、藝術(shù)悲劇和事業(yè)悲劇�！陡∈康隆放c《荷馬史詩(shī)》《神曲》《哈姆雷特》一起被稱(chēng)為歐洲文學(xué)的四大古典名著。
本書(shū)插圖大多來(lái)自19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義畫(huà)派代表畫(huà)家德拉克洛瓦，他為《浮士德》所制作的繪畫(huà)被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最重要的插畫(huà)創(chuàng)作之一。其他作品依次來(lái)自恩格爾伯特·西貝茨、羅特列克、雷東、蒙蒂切利的作品。插圖共計(jì)百余張。
11
《豐子愷譯文集》（全19卷）
豐陳寶、豐一吟、楊朝嬰、楊子耘、豐睿 編
豐子愷先生以漫畫(huà)及散文著稱(chēng)于世，但其對(duì)我國(guó)翻譯文學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)亦彪炳史冊(cè)。他一生翻譯了三十多部藝術(shù)理論和文學(xué)方面的著作，涉及日、英、俄等語(yǔ)種，為中國(guó)藝術(shù)教育的普及和對(duì)外文化的交流，尤其是中日文化的交流作出了重要貢獻(xiàn)。
他的翻譯既忠實(shí)于原文，又不拘泥于原文，通俗易懂，自然流暢，風(fēng)格鮮明，多年來(lái)廣受讀者喜愛(ài)，同時(shí)其在翻譯外國(guó)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)譯介方面取得了顯著成就，在中國(guó)翻譯文學(xué)史上占有重要地位。本次整理出版的《豐子愷譯文集》，共十九卷，近六百萬(wàn)字，主要收錄豐子愷先生翻譯的文學(xué)和藝術(shù)作品。
12
《傅申論張大千》
田洪、蔣朝顯 編
“我對(duì)大千先生，既沒(méi)有身受其惠，也無(wú)恩可報(bào)，他也沒(méi)有送過(guò)我畫(huà)，雖然很想登門(mén)求證我所搜集到的流散在海外、他偽作的假畫(huà)，但是知道他門(mén)客太多，不能暢談，所以在他生前我也沒(méi)有成為他的座上客，更沒(méi)有嘗過(guò)大風(fēng)堂的美味”，傅申說(shuō)。
同時(shí)，傅申欽佩張大千在書(shū)畫(huà)上的努力、才氣和成就，也很喜歡其大部分的作品，在很多方面認(rèn)為張大千是中國(guó)畫(huà)史上難得的大家，也是二十世紀(jì)最有成就的畫(huà)家之一。尤其作為一個(gè)研究古書(shū)畫(huà)史及鑒別工作的人來(lái)說(shuō)，張大千是一個(gè)最理想的研究對(duì)象，因?yàn)樗菤v代畫(huà)家中對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)研習(xí)最深和了解最廣并且是最好的畫(huà)家，因此他的作品與繪畫(huà)史最富有關(guān)聯(lián)。在張大千的作品中，不但有他個(gè)人的畫(huà)史，也有中國(guó)繪畫(huà)的歷史。
13
《揚(yáng)州八怪的藝術(shù)世界》
薛永年、薛鋒 著，田洪 編
本書(shū)圍繞清代中期揚(yáng)州地方商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與揚(yáng)州八怪藝術(shù)史進(jìn)行研究，清晰地展現(xiàn)了揚(yáng)州八怪的創(chuàng)造成就和藝術(shù)思想。執(zhí)筆者為薛永年教授與已故薛鋒先生，薛鋒先生研究揚(yáng)州八怪側(cè)重于畫(huà)派的歷史價(jià)值；而薛永年教授的揚(yáng)州八怪研究，是從個(gè)案到畫(huà)派的發(fā)展和影響。他們兩位學(xué)者對(duì)于揚(yáng)州畫(huà)派的研究有著共同的認(rèn)識(shí)，兩者的合作具有互補(bǔ)性，相得益彰。
本書(shū)系在兩位作者1991年出版的合著《揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州商業(yè)》一書(shū)基礎(chǔ)上進(jìn)行重新整理、匯編，并添加他們各自圍繞清代中期揚(yáng)州八怪、揚(yáng)州畫(huà)派與揚(yáng)州地方商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從藝術(shù)史的宏觀視野進(jìn)行研究的十二篇論文。全書(shū)文筆生動(dòng)，娓娓道來(lái)，可以使讀者更為深入地了解揚(yáng)州八怪，亦為后人深入研究揚(yáng)州畫(huà)派提供了值得借鑒的資料，也是對(duì)于揚(yáng)州八怪與揚(yáng)州地方藝術(shù)史研究的一次系統(tǒng)性梳理。
14
《消失的圖書(shū)館》
葉錦鴻 著
每座圖書(shū)館背后都有一群書(shū)籍守護(hù)者。在動(dòng)蕩不安的年代，這些守書(shū)人與圖書(shū)館之間的故事尤為鮮活、動(dòng)人。作者以守書(shū)人、藏書(shū)人的身份，走訪世界各地的圖書(shū)館，將這些圖書(shū)館誕生、變遷和遭受劫難的歷史娓娓道來(lái)。本書(shū)介紹的圖書(shū)館及背后守書(shū)人或傳奇，或坎坷的經(jīng)歷，成為動(dòng)蕩時(shí)代的最好注解。
15
《恐慌帝國(guó)：傳染病與統(tǒng)治焦慮》
[英] 白錦文 編，何文忠、蔡思慧、鄭文慧 譯
該書(shū)從比較視角和歷史維度研究作為一種帝國(guó)現(xiàn)象的恐慌，特別是傳染病，如霍亂、鼠疫、流感，以及20 世紀(jì)末新出現(xiàn)的傳染病等引發(fā)的恐慌。通過(guò)對(duì)19世紀(jì)初的東亞到21世紀(jì)的美國(guó)等一系列案例研究，探索了西方政府機(jī)構(gòu)、政策制定者、規(guī)劃者和其他權(quán)威機(jī)構(gòu)為理解、應(yīng)對(duì)和消除由傳染病和其他危機(jī)引發(fā)的恐慌所做的嘗試。同時(shí)還研究了從電報(bào)到醫(yī)療技術(shù)和公共衛(wèi)生等多種技術(shù)對(duì)傳播和約束“恐慌”信息所起的作用，考察了帝國(guó)復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和恐慌之間的關(guān)系，并得出疾病威脅會(huì)產(chǎn)生特定焦慮和集體恐慌的結(jié)論。
16
《藝術(shù)品的衰老——藏在藝術(shù)史中的科學(xué)故事》
[英] 保羅·尼古拉斯·伯吉斯·泰勒 著，楊靜 譯
該書(shū)將“藝術(shù)”與“科學(xué)”的關(guān)系完美詮釋?zhuān)驹诳茖W(xué)與藝術(shù)的交界點(diǎn)，用科學(xué)的方式為大家展示藝術(shù)品隨歲月“衰老”的過(guò)程。不同于以往的學(xué)術(shù)類(lèi)圖書(shū)，書(shū)中沒(méi)有晦澀難懂的詞匯，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，通俗易懂，其中列舉的上百幅高清名家畫(huà)作也能讓讀者體驗(yàn)一場(chǎng)名畫(huà)的視覺(jué)盛宴。比如米開(kāi)朗基羅繪畫(huà)于西斯廷教堂的壁畫(huà)作品《先知撒迦利亞》，經(jīng)歷了幾代人的清理與修復(fù)，已與剛繪畫(huà)出的樣子相差甚遠(yuǎn)。每一件藝術(shù)品背后所擁有的故事與人物，從藝術(shù)品本身到其擁有者甚至修復(fù)師，都將在這本書(shū)中呈現(xiàn)。
17
《大唐帝國(guó)：中國(guó)的中世》?
[日] 宮崎市定 著，廖明飛、胡珍子 譯
作者用生動(dòng)、通俗的筆法再現(xiàn)了中國(guó)從東漢末年、魏晉南北朝、五胡十六國(guó)到隋唐帝國(guó)的歷史進(jìn)程，還原了殘酷動(dòng)蕩、悲愴凄涼的中世。但中世的混沌也孕育著新秩序的萌芽，尤其是逐漸培養(yǎng)出走向宋代繁榮的條件。在書(shū)中，游牧民族在中國(guó)歷史舞臺(tái)上的活動(dòng)，也得到了充分的展現(xiàn)。該書(shū)是宮崎市定“景氣變動(dòng)史觀”的代表之作，書(shū)中反復(fù)論述了景氣史觀的本質(zhì)和世界史的體系。
18
《兩宋茶詩(shī)詞與茶道》
黃杰 著
該書(shū)系統(tǒng)發(fā)掘兩宋茶詩(shī)詞中的茶文化信息，全面呈現(xiàn)兩宋茶道風(fēng)貌，探索兩宋茶道與兩宋茶詩(shī)詞創(chuàng)作之間的關(guān)系。所得基本結(jié)論是：茶道、茶藝二而一，乃為茶道之實(shí)相。
茶道是中華文化結(jié)晶，繼有唐之盛，茶道在趙宋得到了更為廣大而精微的發(fā)展；兩宋茶道精神既承緒中國(guó)上古思想之舊績(jī)，亦包融中古道教、禪宗思想之新成，為中國(guó)古來(lái)獨(dú)有之道思想體系之具體而微者, 具有鮮明的民族與時(shí)代特征；茶人文化人格受命于中國(guó)的大地山河及傳統(tǒng)文化，決定了茶道的形成，對(duì)茶詩(shī)詞創(chuàng)作亦具有主體性意義。
19
《如何閱讀維特根斯坦》
[英] 瑞·蒙克 著，徐斌 譯
維特根斯坦與其他分析哲學(xué)家寫(xiě)作的主題并無(wú)不同，都是關(guān)于邏輯的本質(zhì)、語(yǔ)言的局限性和意義的分析，但他以一種獨(dú)特的詩(shī)化風(fēng)格完成了這一點(diǎn)，這使其作品與其他同行的作品截然不同，同時(shí)，也使如何對(duì)其作品進(jìn)行閱讀這一問(wèn)題變得尤為重要。
瑞·蒙克認(rèn)為，維特根斯坦思想的根源在于決心堅(jiān)持我們時(shí)代的科學(xué)主義特征，堅(jiān)持非科學(xué)的理解形式之完整性與自主性。維特根斯坦試圖闡明，我們于哲學(xué)中所尋求的理解，與我們對(duì)一個(gè)人、一段音樂(lè)，甚或是一首詩(shī)所尋求的理解是相似的。
20
《北宋的十一張面孔》
吳錚強(qiáng) 著
北宋，一個(gè)精神文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，在唐宋散文八大家中，北宋就占據(jù)了六個(gè)。但是，你知道開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤是個(gè)愛(ài)喝酒、賭博的黑胖子嗎？你知道重用文官的趙匡胤其實(shí)并不瞧得起那些文人嗎？你知道開(kāi)封府的包青天并不是常年在開(kāi)封府上班的嗎？你知道其實(shí)歷史上的包青天身邊并不存在展昭這個(gè)人嗎？該書(shū)將通過(guò)北宋歷史上的十一位名人的生活面貌，帶你讀懂北宋的文明魅力和興衰變遷。
年度致敬
“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”共收錄了海內(nèi)外260余家文博機(jī)構(gòu)的紙、絹（含帛、綾）、麻等材質(zhì)的中國(guó)繪畫(huà)藏品12250余件（套），其中國(guó)內(nèi)藏品9000余件（套）、國(guó)外藏品3250余件（套），拍攝高精度底片共23000余張，涵蓋了絕大部分傳世的“國(guó)寶”級(jí)繪畫(huà)珍品；工程先后編纂出版《先秦漢唐畫(huà)全集》《宋畫(huà)全集》《元畫(huà)全集》《明畫(huà)全集》《清畫(huà)全集》共計(jì)67卷240余冊(cè)，參與撰稿者達(dá)500余人。它是迄今為止同類(lèi)出版物中藏品收錄最全、圖像記錄最真、印制質(zhì)量最精、出版規(guī)模最大的中國(guó)繪畫(huà)圖像文獻(xiàn)。
今年，《清畫(huà)全集》24卷86冊(cè)也陸續(xù)出版完成，其涵蓋清代著錄書(shū)畫(huà)名家，如“四僧”、“四王”、惲壽平等名家，是印刷最為精美、內(nèi)容最為全面的清代繪畫(huà)精品圖像集成。
來(lái)源：浙江大學(xué)出版社
往 期 回 顧
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