「2040書店」公眾號(hào)會(huì)在每月末推出一篇果麥文化月度新書推薦。
希望這個(gè)系列書單能成為一座佇立在文字之海的小小燈塔。既能幫你在百萬(wàn)種圖書中千里挑一，找到你的「2040」，也能讓我們彼此以書相連，以微小的力量推動(dòng)文明。
1.《瑞克和莫蒂》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??本月要推薦的第一種新書，是動(dòng)畫劇集《瑞克和莫蒂》（Rick and Morty ）迄今為止最完整的官方全彩漫畫集。
《瑞克和莫蒂》是一部精彩絕倫到絕對(duì)擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹吧褡鳌狈Q號(hào)的動(dòng)畫。在中文互聯(lián)網(wǎng)世界對(duì)“內(nèi)容”最為挑剔和苛刻的豆瓣網(wǎng)上，它播出的前四季，收獲的最低分?jǐn)?shù)是9.7。
這部動(dòng)畫的主線故事并不復(fù)雜。
瑞克是一名全宇宙范圍內(nèi)智商最高的天才科學(xué)家。他像神一樣無(wú)所不知，因?yàn)榭萍寂c智慧的力量，瑞克刀槍不入、永垂不朽。但他也是個(gè)不折不扣的瘋子、怪物，整天醉醺醺的、滿口臟話，但又聰明驕傲、憤世嫉俗、蔑視一切社會(huì)規(guī)則與道德準(zhǔn)則。
他的外孫莫蒂是一個(gè)14 歲的普通男孩，長(zhǎng)相、智商、情商都平淡無(wú)奇，他自卑、焦慮、軟弱、怯懦。
瑞克發(fā)明了可以任意穿越各種時(shí)空維度的傳送門槍，并以女兒貝絲家的車庫(kù)為科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，帶著智商堪憂的外孫莫蒂，展開了一次次在宇宙各個(gè)星系、各個(gè)平行宇宙之間驚心動(dòng)魄、重口味的冒險(xiǎn)歷程。
對(duì)于第一次接觸這部動(dòng)畫的人來(lái)說(shuō)，《瑞克和莫蒂》看起來(lái)就像是把整個(gè)多元宇宙里的“�！倍既M(jìn)了劇情里，它幾乎把各種經(jīng)典科幻作品中的奇思妙想都一網(wǎng)打盡，從時(shí)空穿越到星際冒險(xiǎn)，從物種變異到人類克隆，從多重夢(mèng)境到記憶刪除，從人體冒險(xiǎn)到多重人格……
但這些無(wú)厘頭、無(wú)下限，在光怪陸離的無(wú)邊腦洞里上演的故事，只不過(guò)是包裹在《瑞克和莫蒂》這顆超級(jí)上頭的酒精巧克力最外層的堅(jiān)果罷了。這部動(dòng)畫之所以能夠成為公認(rèn)的神作，在于它始終都在用魔幻的情節(jié)，思考人類的生存境遇、無(wú)情嘲諷現(xiàn)實(shí)生活的荒誕，不停地解構(gòu)、顛覆那些每個(gè)人都看得見(jiàn)，但又視而不見(jiàn)的問(wèn)題。
所以，如果非要為《瑞克和莫蒂》下一個(gè)定義。
你不應(yīng)該將它看成是一部動(dòng)畫，它是一部選擇用動(dòng)畫形式來(lái)表現(xiàn)的存在主義文學(xué)巨著，瑞克與莫蒂在多元宇宙的每一次冒險(xiǎn)，都其實(shí)是在用宏大、怪奇、內(nèi)涵或者三俗的故事，演繹生活的荒誕。
可《瑞克與莫蒂》絕就絕在，它并沒(méi)有停留在發(fā)現(xiàn)荒誕、承認(rèn)荒誕本身。它的確翻開了這個(gè)時(shí)代每個(gè)人的苦痛、焦慮和絕望，告訴了所有觀看者，在如今的后現(xiàn)代社會(huì)，一切堅(jiān)固的東西都煙消云散了�？擅恳粋�(gè)故事里，瑞克都沒(méi)有就此躺平，他總是拼命地給自己打雞血，天天拉著莫蒂去冒險(xiǎn)，尋求出生入死之間的各種刺激來(lái)忘卻痛苦事實(shí)，直面生活的荒誕，他就像面對(duì)眾神永恒的詛咒，不停推石上山的西西弗。
明明知道不可為，但是我偏要為，因?yàn)橐坏┊?dāng)人承認(rèn)了命運(yùn)的荒誕，還能積極地和荒誕對(duì)抗時(shí)，命運(yùn)就對(duì)這個(gè)人毫無(wú)辦法�；蛟S，這才是《瑞克與莫蒂》被無(wú)數(shù)人喜愛(ài)的底層原因，它用黑色幽默告訴了你生活的真相，也用黑色幽默告訴你，如何在發(fā)現(xiàn)了生活的真相后，還能充滿熱愛(ài)地好好生活。
看似喪病，其實(shí)燃爆。
2.《接觸》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??1977年，空間探測(cè)器旅行者2號(hào)與旅行者1號(hào)先后出發(fā)。在它們的特制鋁盒里，各自攜帶了一張名為《地球呢喃》（Murmurs of Earth）的銅質(zhì)鍍金激光唱片，以及一根金剛石留聲機(jī)針。十億年后，當(dāng)眾多星球都化為齏粉與塵埃，這張唱片仍能播放出清澈明亮的聲音。
這是人類對(duì)無(wú)垠宇宙的一次問(wèn)候。它將作為地球的名片，伴隨旅行者號(hào)飛離太陽(yáng)系，在星海中漂流，直到被某個(gè)高等文明打撈。主持金唱片設(shè)計(jì)工作的，是知名天文學(xué)家、科普作家、理性思維和浪漫幻想的捍衛(wèi)者——卡爾·薩根。
他清楚地知道，以旅行者探測(cè)器的技術(shù)水平，需要花費(fèi)4萬(wàn)年以上的時(shí)間，才有可能抵達(dá)距離太陽(yáng)系最近的恒星系。
在他的有生之年，甚至身后幾百代人，都不可能收到來(lái)自宇宙的回音。這張唱片更像是孤獨(dú)人類為自己奮力發(fā)出的一聲啼鳴。
“發(fā)射這個(gè)‘漂流瓶’到宇宙‘海洋’，真正訴說(shuō)的，是這顆星球上生命的愿望。這是向外星生命發(fā)送的信息，更是我們對(duì)自己的表達(dá)。”薩根這樣解釋。但幸好，星系間那數(shù)萬(wàn)光年的溝壑，可以藉由想象力填平。在將金唱片送入太空的八年后，卡爾·薩根將他對(duì)星際文明接觸的所有渴望與想象，寫成了長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)《接觸》。
用這樣的方式，卡爾·薩根在他的宇宙里敲響外星人的門�！督佑|》是硬科幻史上的巔峰之作，講述了年輕的女科學(xué)家，地外文明搜索項(xiàng)目“阿爾戈斯”的主管艾莉·艾羅維，如何戰(zhàn)勝無(wú)窮險(xiǎn)阻，帶領(lǐng)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)完成與地外文明首次接觸的故事。劉慈欣說(shuō)：“卡爾?薩根的書為我打開了看科學(xué)的第三只眼。”《接觸》的靈感源于卡爾·薩根親自參與的SETI項(xiàng)目（search for extraterrestrial intelligence，搜索地外文明計(jì)劃），主人公艾莉就是卡爾·薩根本人的化身，所以小說(shuō)中對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)和天文學(xué)知識(shí)的引用俯拾皆是，甚至不乏科學(xué)研究級(jí)別的描寫。
卡爾·薩根將自己作為天文學(xué)者的專業(yè)洞察，以及對(duì)地外文明探索的執(zhí)著都灌注于寫作中，以一個(gè)科學(xué)家的理性與熱情，寫出了一部世界觀宏大、飽含豐沛哲學(xué)思索的硬科幻，硬到任何一個(gè)情節(jié)，都找得出經(jīng)得住考驗(yàn)的理論支撐。它在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述中融合各種意象、詩(shī)歌，為肅穆、冷靜的空間科學(xué)增添了神秘和溫情。以科學(xué)研究級(jí)的技術(shù)細(xì)節(jié)與雋永詩(shī)意，呈現(xiàn)了人類對(duì)地外文明的恢弘想象。所以，當(dāng)你翻開這本書，追隨這場(chǎng)幻想中的地外探索之旅時(shí)，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)探求偉大奧秘的雄渾故事，給人的感覺(jué)真實(shí)可觸，近在咫尺。
3.《瓜幾拉畫貓·貓之長(zhǎng)安》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??
這是一本貓貓版盛唐生活大賞，作者瓜幾拉是國(guó)內(nèi)知名“畫貓師”、“歷史貓”風(fēng)格的創(chuàng)始人。
這本書以貓為主角，用“擬貓化”的方式，結(jié)合唐朝長(zhǎng)安城的歷史，從“飲食”“行居”“歌舞”“游戲”“傳奇”“典故”“風(fēng)俗” 七個(gè)側(cè)面， 用80幅精美大圖，600多個(gè)萌貓形象，還原出唐朝的多彩生活，再現(xiàn)了盛世長(zhǎng)安城的絢麗畫面。
雖然這本書里全是各種各樣的貓，但它并不只是單純的萌化繪卷，其實(shí)也是一本考證頗為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶瞥钍�，全書文字�?nèi)容創(chuàng)作依據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》《朝野僉載》《太平廣記》《舊唐書》等60多部古籍考訂而來(lái)，配有6萬(wàn)余字解讀。
而插畫的創(chuàng)作更是參考了大量唐朝服飾史、生活史的研究成果，許多畫也有它的古畫原型，比如下面這一副《簪花仕喵女圖》
如果你心底里也有一座繪滿理想生活全部圖景的長(zhǎng)安城，歡迎展開這幅“唐風(fēng)喵卷”， 一一解鎖有據(jù)可依的唐人生活細(xì)節(jié)。
看白紗般的月色，淺紫色的霧靄，踏春游玩的桃花映紅人面，上元節(jié)的花燈照著搖曳的金釵，喝酒、彈琴、吟詩(shī)、作賦、放馬、縱歌、賞花、下棋……
逃離片刻無(wú)趣的現(xiàn)實(shí)，重回千年前的長(zhǎng)安，感受縱情瀟灑的唐人生活。4.《作為意志和表象的世界》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??
1818年12月，30歲的哲學(xué)博士阿圖爾·叔本華（德：Arthur Schopenhauer）在理智的孤獨(dú)中，結(jié)束了四年漫長(zhǎng)的寫作，出版了《作為意志和表象的世界》（德：Die Welt als Wille und Vorstellung）。青年叔本華
這本書包含了叔本華哲學(xué)的核心細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。但讓他意外的是，這本書出版后，沉寂的就仿佛一灘死水，出版一年半后，只售出一百多本，其余大部分被當(dāng)作廢紙賣掉了，長(zhǎng)達(dá)三四十年被整個(gè)德國(guó)學(xué)界置若罔聞。一直到他70歲修訂的第三版，才終于引發(fā)了轟動(dòng)，在那些寂寞的歲月里，叔本華說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我�！笔灞救A的確有資格說(shuō)這句話。
因?yàn)椤蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭�，后�?lái)深深影響了尼采、維特根斯坦、海德格爾、薩特、福柯等諸多20世紀(jì)非理性哲學(xué)時(shí)代的偉大哲學(xué)家們，叔本華幾乎是以一己之力顛覆了自柏拉圖以來(lái)西方哲學(xué)的道路，使得“人”自身成為哲學(xué)研究的中心，啟發(fā)了存在主義等后來(lái)一系列反思“人”本身的哲學(xué)思想。
但叔本華和這本《作為意志和表象的世界》對(duì)于后世的影響，不僅僅只是在于“哲學(xué)”本身。在音樂(lè)領(lǐng)域，叔本華的美學(xué)思想幾乎籠罩了整個(gè)19世紀(jì)下半葉的西方音樂(lè)創(chuàng)作，晚期浪漫主義音樂(lè)在不同程度上都帶有叔本華美學(xué)思想的烙印。
比如偉大的浪漫主義音樂(lè)家瓦格納的歌劇作品
在文學(xué)的世界，左拉、莫泊桑、屠格涅夫、托爾斯泰與托曼斯·哈代同為19世紀(jì)的叔本華繼承人。而在中國(guó)，王國(guó)維融中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)于其間，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上空前絕后的“境界說(shuō)”，寫出了一本被稱作：有“詞話”文體以來(lái)九百年，無(wú)與倫比的中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)——《人間詞話》。
叔本華的思想對(duì)于現(xiàn)代心理學(xué)也產(chǎn)生了巨大影響，精神分析學(xué)的主要內(nèi)容——諸如無(wú)意識(shí)、本我、性驅(qū)力、壓抑理論等——幾乎就是將叔本華的形而上學(xué)轉(zhuǎn)換成心理學(xué)，弗洛伊德也承認(rèn)首先做出這些發(fā)現(xiàn)的是叔本華。弗洛伊德，雖然他其實(shí)不太愿意承認(rèn)這一點(diǎn)
在《作為意志和表象的世界》中，叔本華吸取和改造了柏拉圖哲學(xué)、康德的意志自由與東方哲學(xué)，特別是印度教與佛教的思想精華，創(chuàng)立了“意志哲學(xué)”，在西方哲學(xué)史上，它可以說(shuō)是繼文藝復(fù)興和近代啟蒙之后，“人”的又一次覺(jué)醒。自柏拉圖時(shí)代起，哲學(xué)這門學(xué)科所遵循的，就是一條從從黑暗到光明，從本能、感覺(jué)到理性、靈魂，從不確定到確定。這是一條從下向上、從現(xiàn)實(shí)世界到理念世界的理性道路。柏拉圖、蘇格拉底與亞里士多德
但叔本華不同，他所開啟的是從理性到意志，從靈魂到身體，從確定到不確定的道路，他基于對(duì)發(fā)生在世界上的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察和對(duì)自我內(nèi)部的直觀，將意志確立為世界和人的本質(zhì)，它使得人開始獨(dú)立地面對(duì)世界和自我本身，探索人的生存意義。
用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，叔本華讓人成為了哲學(xué)研究的主題。所以，叔本華也就成為了許多現(xiàn)代和后現(xiàn)代哲學(xué)家思考人的問(wèn)題的一個(gè)新的起點(diǎn)。
尼采的超人，詹姆斯的“信仰的意志”，海德格爾的“詩(shī)意地棲居”，薩特的“存在主義是一種人道主義”，福柯的“關(guān)心你自己”等都可以看成是從這里出發(fā)所進(jìn)行的人學(xué)探索。毫無(wú)疑問(wèn)，這本《作為意志和表象的世界》絕對(duì)不是一本簡(jiǎn)單易懂的哲學(xué)讀本，它需要你有相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)基礎(chǔ)，但它絕對(duì)也比其他任何一本哲學(xué)原典，都要容易讓人看懂。首先因?yàn)樗淖髡呤鞘灞救A，他的整個(gè)風(fēng)格是與籠罩著當(dāng)時(shí)德國(guó)哲學(xué)的晦澀、崇尚詞藻、生編硬造的語(yǔ)言游戲針鋒相對(duì)的，清晰而易懂。更重要的是，這本書的幾版序言，幾乎就是叔本華自撰的詳細(xì)導(dǎo)讀。在序文中，叔本華盡可能詳盡地列舉了在閱讀前需要有的知識(shí)儲(chǔ)備，而且他甚至還貼心地建議了閱讀的方法，從哲學(xué)的角度告訴讀者，如何看懂這本書。
如果你對(duì)哲學(xué)有興趣，希望你可以真的耐下心來(lái)，沿著叔本華自己的指南閱讀這本《作為意志和表象的世界》，那你必然能在暢游智識(shí)之海的過(guò)程中，體會(huì)到托爾斯泰的這段感嘆：
對(duì)叔本華著作的心醉神迷和連續(xù)不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我不曾體驗(yàn)過(guò)的……我一邊讀著叔本華的書，一邊就在想：這個(gè)人的名字怎么可能還不為人所知呢，這簡(jiǎn)直是讓人無(wú)法想像的事情。5.《巴黎的憂郁》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??
夏爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire）是19世紀(jì)中期的法國(guó)抒情詩(shī)人，他聞名于世的代表作《惡之花》，綺麗孤絕地開在了傳統(tǒng)的浪漫抒情與現(xiàn)代的象征寓言的對(duì)接通道上，其對(duì)于后世象征主義詩(shī)人及作品的產(chǎn)生、對(duì)法國(guó)詩(shī)壇甚至西方詩(shī)壇、對(duì)審美的特立獨(dú)行的理解留下了無(wú)法湮滅的影響。
然而，波德萊爾龐雜紛涌的思想不單保留在《惡之花》中，在他離世兩年后的1869年，他生前設(shè)想出版的散文詩(shī)被結(jié)集出版為《巴黎的憂郁》（法：Le spleen de Paris）。
這本詩(shī)集是詩(shī)人深度剖析自我、人群、城市、現(xiàn)代社會(huì)，放任思緒涌動(dòng)的另一塊自由地，人群與城市并沒(méi)有直接出現(xiàn)，但卻無(wú)時(shí)不刻存在于背景之中。波德萊爾在人群中穿梭，像個(gè)隱士一樣為每一瞥驚艷。作為散文詩(shī)體裁的代表作，《巴黎的憂郁》以五十篇短小的詩(shī)性散文高程度地體現(xiàn)了散文詩(shī)的特征：兼具詩(shī)的表現(xiàn)性與文的描寫性。在波德萊爾看來(lái)，美不止存在于浪漫、和諧、積極向上的事物中，也存在于丑惡、頹廢和腐壞的現(xiàn)實(shí)之中。可以說(shuō)，《巴黎的憂郁》就是另一個(gè)版本的《惡之花》，而且更為自由、細(xì)膩和辛辣。
“巴黎的憂郁”在某種意義上也是“任何一個(gè)現(xiàn)代化大都市的憂郁”。這些寓意深刻的觀察和思索，在百年后的今天仍未過(guò)時(shí)。
6.《養(yǎng)育你內(nèi)心的小孩》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??
先聲明，雖然這本書從封面到內(nèi)文都是萌萌的小柴！但這本書真的不是一本萌系治愈向的心靈讀物�！娥B(yǎng)育你內(nèi)心的小孩》其實(shí)是一本脫胎于作者十年心理咨詢經(jīng)驗(yàn)與真實(shí)案例的自我療愈指南。
摘自書中所附全彩劇情漫畫（但這本可不是漫畫書喲）
它從安全感、自由感、價(jià)值感、意義感、親密感五個(gè)角度切入，用36篇文章解答了一個(gè)問(wèn)題：如何獲得內(nèi)心的底氣。這個(gè)世界唯一平等的事情，是它總會(huì)無(wú)差別地拋給每一個(gè)人各種棘手的問(wèn)題，你肯定有過(guò)這種體驗(yàn)——生活的煩惱就像打開的水龍頭一樣源源不斷地往外流，但怎么都找不到關(guān)掉它的閥門。
所以，面對(duì)一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題，解決的方法應(yīng)該是什么呢？恐怕絕大多數(shù)人都會(huì)選擇——哪里有問(wèn)題解決哪里。但絕大多數(shù)人的困境也就在這里了，因?yàn)樯幌ⅲщy不止，命運(yùn)總會(huì)在莫名其妙的時(shí)間給我們拋來(lái)一個(gè)又一個(gè)突然的劇本，問(wèn)題的循環(huán)，似乎永遠(yuǎn)都看不到頭……但這就是這本《養(yǎng)育你內(nèi)心的小孩》的特別之處，它并不打算直接教你：該如何面對(duì)關(guān)系、如何讓自己更有安全感，如何才能學(xué)會(huì)說(shuō)“不”……而是先告訴你：如果你內(nèi)心的需求沒(méi)有被滿足，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就永遠(yuǎn)解決不完。這也就是為什么，這本書會(huì)說(shuō)：“你缺少的從來(lái)不是方法，而是底氣”。
推薦這本書的理由，并不是因?yàn)樗隙芙鉀Q你現(xiàn)在所遇到的難題，畢竟任何聲稱一本書就能改變一切的話語(yǔ)，都無(wú)非是貫穿著營(yíng)銷意圖的文字游戲。
但這本書能告訴你一個(gè)也許你直到剛才都從未想過(guò)的道理：心靈和身體的成長(zhǎng)，從來(lái)都不是同步的�？謶�、害怕、擔(dān)憂、驚惶、羞怯、焦慮......這些情緒和困擾也許并不是你的錯(cuò)，更不是生活要刻意與你為難。
只不過(guò)是因?yàn)�，你忽略了自己�?nèi)心的小孩，那個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的自己。
與其向外尋求和解，不如陪你內(nèi)心的小孩長(zhǎng)大。
慢慢陪伴，照顧好你內(nèi)心的感受。
問(wèn)題，也許就都不成問(wèn)題了。
7.《給教師的建議》??點(diǎn)擊下圖，即可在小程序中購(gòu)買本書??
B.A.蘇霍姆林斯基（俄：Василий лександрович Сухомлинский）是前蘇聯(lián)著名的教育家，他以其卓越的教育實(shí)踐和先進(jìn)的教育思想，被世界教育界譽(yù)為“教育界超群絕倫的人物”，“教育思想的泰斗”。
《給教師的建議》寫于1965-1967年，蘇霍姆林斯基在擔(dān)任帕夫雷什中學(xué)校長(zhǎng)期間。許多青年教師經(jīng)常向他請(qǐng)教在工作中遇到的各種問(wèn)題，期待他的指導(dǎo)，于是蘇霍姆林斯基根據(jù)自己30多年的經(jīng)驗(yàn)和研究教育理論的體會(huì)，寫下了這本《給教師的建議》。
而這本書直到今天，依舊是所有教育從業(yè)者必讀的案頭寶典，在國(guó)內(nèi)尤為如此。當(dāng)代的最知名教育家中，有多位都是蘇霍姆林斯基堅(jiān)定的追隨者。作為一名極其卓越的教育泰斗，蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)要在教育中注入盡可能多的“人情”、“人道"和“人性"，由于他的思想理念都脫胎于他從最基層一路走來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所以蘇霍姆林斯基在書里寫作的經(jīng)驗(yàn)，也是面向最普通群眾的法則。與其他經(jīng)典教育著作相比，蘇霍姆林斯基的書開創(chuàng)了一種嶄新的教育著作文體——或?qū)⒗碚撊茏⒂谝粋�(gè)個(gè)生動(dòng)感人的教育故事之中，并以極其精辟凝練的語(yǔ)言自然地表達(dá)著自己的教育見(jiàn)解。
蘇霍姆林斯基并不只是一名單純指導(dǎo)教學(xué)方法的導(dǎo)師，他的著作也不僅僅只是寫給教師們的專業(yè)指南，對(duì)于任何有可能指導(dǎo)他人的讀者，特別是為人父母的讀者來(lái)說(shuō)，蘇霍姆林斯基的書尤為值得一讀，因?yàn)楫?dāng)你透過(guò)那些一條又一條具體的原則往深處看去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)、呼吁的，一直都是“如何培養(yǎng)真正的人”。這是貫穿于蘇霍姆林斯基的著作與思想的核心——人作為人而出生，應(yīng)該努力成為一個(gè)大寫的人、真正的人，一個(gè)有精神追求的人。真正的人要有精神需求和精神財(cái)富，要有信仰，有信念，有自尊，有智慧，有健壯的體魄，有發(fā)現(xiàn)美的需要，有愛(ài)勞動(dòng)的熱情和能力，有奉獻(xiàn)的精神，有成為好人的熱望。
|
