假期可是給自己充電的好機(jī)會(huì)，你的書(shū)單準(zhǔn)備好了嗎？
程端禮曾說(shuō)過(guò)：勞于讀書(shū)，逸于作文。讀書(shū)的同時(shí)也可以提升自己的作文積累，豈不是一箭雙雕~
小編給大家整理了多個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)曾經(jīng)在報(bào)紙、演講、開(kāi)學(xué)等場(chǎng)合推薦過(guò)的書(shū)，學(xué)習(xí)之余可以翻閱一下。
1、《藝術(shù)的故事》
簡(jiǎn)介：作者以樸素的語(yǔ)言重新講述西方藝術(shù)的發(fā)展史，帶領(lǐng)讀者在歷史中品味藝術(shù)，在藝術(shù)中回望歷史，游弋于偉大藝術(shù)作品的海洋，令人常讀常新。
2、《瓦爾登湖》
簡(jiǎn)介：這是一本使人安靜的書(shū)。作者亨利·戴維·梭羅在向讀者展示瓦爾登湖自然美景的同時(shí)，也展示了一種物質(zhì)上簡(jiǎn)樸至極、精神上豐盈充實(shí)的生活狀態(tài)。
3、《平凡的世界》
簡(jiǎn)介：作家路遙用畢生心血寫(xiě)就的《平凡的世界》，展示了一幅宏大的普通人在時(shí)代大變革進(jìn)程中所走過(guò)的既平凡又壯美的人生畫(huà)卷。
4、《萬(wàn)古江河》
簡(jiǎn)介：在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國(guó)如何自處，如何看待自身的歷史與文化？中國(guó)從何處來(lái)，中國(guó)文化從何處來(lái)，又要向何處去？
5、《人類簡(jiǎn)史》
簡(jiǎn)介：跳出了人類中心主義的圈子，從更廣的視野闡述了人類從一個(gè)普通物種的智人，通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命，一步步走到今天無(wú)與倫比的統(tǒng)治地位。
6、《量子理論——愛(ài)因斯坦與玻爾關(guān)于世界本質(zhì)的偉大論戰(zhàn)》
簡(jiǎn)介：讓讀者充分了解和掌握量子與量子物理學(xué)的關(guān)鍵概念，還可洞悉在其更廣泛的情境設(shè)置下的科學(xué)發(fā)展，其結(jié)果是具有挑戰(zhàn)性和令人著迷的閱讀。
7、《道德經(jīng)》（又名《老子》）
簡(jiǎn)介：錢穆先生說(shuō)，《老子》應(yīng)該是一部中國(guó)人所人人必讀的書(shū)。而早在一千三百多年前，老子的書(shū)就被譯成外國(guó)文字，唐玄宗時(shí)代高僧玄奘與道士成玄英等將《老子》譯為梵文。
近代以來(lái)，西方人迻譯外國(guó)典籍，最多是《圣經(jīng)》，其次就是《老子》。借用西方哲學(xué)家尼采所說(shuō)：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
8、《論中國(guó)》
簡(jiǎn)介：作者以一位資深外交家的獨(dú)特視角描摹了中國(guó)的世界形象，是一部讀懂中國(guó)的經(jīng)典著作。
9、《叩響命運(yùn)的門》
簡(jiǎn)介：作者以一位教育者的視角，傳遞了對(duì)教育的反思、追問(wèn)。該書(shū)全面闡釋了在“命運(yùn)面前”人缺失了什么、如何面對(duì)缺失。
10、《如何閱讀一本書(shū)》
簡(jiǎn)介：這是一本為閱讀的人，或是想要成為閱讀的人而寫(xiě)的書(shū)。雖然離本書(shū)的初版已過(guò)去七十多年了，但仍歷久彌新，很值得我們一讀。讓我們學(xué)會(huì)和掌握閱讀的科學(xué)方法，更好地享受閱讀吧！
11、《學(xué)會(huì)提問(wèn)》
簡(jiǎn)介：一本傳授批判性思維和提問(wèn)技能的讀物，簡(jiǎn)潔、全面而實(shí)用。創(chuàng)新源于提出問(wèn)題，只有提出好問(wèn)題，分析和解決問(wèn)題才顯得有意義。
12、《大數(shù)據(jù)時(shí)代》
簡(jiǎn)介：?jiǎn)⒌现腔郏_(kāi)闊視野，創(chuàng)新思維，迎接挑戰(zhàn)。
13、《沉浮與枯榮：八十自述》
簡(jiǎn)介：本書(shū)既是一位睿智老人的人生回憶與感悟，也是一個(gè)世紀(jì)的社會(huì)歷史變遷的縮影。本書(shū)堪稱我們中國(guó)主題的“舊制度與大革命”。
14、《寂靜的春天》
簡(jiǎn)介：這本書(shū)在美國(guó)問(wèn)世之初曾飽受爭(zhēng)議，作者向西方工業(yè)社會(huì)漠視生態(tài)環(huán)境的傳統(tǒng)發(fā)起了勇敢的挑戰(zhàn)，她所堅(jiān)持的思想為人類環(huán)保意識(shí)的啟蒙點(diǎn)亮了一盞明燈。
15、《當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡》
簡(jiǎn)介：該書(shū)涵蓋了中國(guó)文化的方方面面，讀來(lái)多有“百科全書(shū)”之感。作者文字生動(dòng)活潑，像是在和讀者促膝談心，不經(jīng)意之間道出了中國(guó)傳統(tǒng)的博大精深，卻又在西學(xué)和新知的參照中闡發(fā)了中國(guó)文化的精髓所在。
16、《從一到無(wú)窮大》
簡(jiǎn)介：通過(guò)講述科學(xué)入門知識(shí)的“一”，使讀者向縱深雙向的“無(wú)窮大”方向努力，通過(guò)從人類的林林總總的科學(xué)活動(dòng)中摘取滄�！耙弧彼�，使讀者窺視到科學(xué)大千世界的“無(wú)窮大”的壯美和改造世界的“無(wú)窮大”的魅力。
17、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》
簡(jiǎn)介：該書(shū)是馮友蘭現(xiàn)實(shí)根據(jù)他在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)英文講義的整理而成，其學(xué)貫東西的才識(shí)使該書(shū)“小景之中，形神自足”，成為西方大學(xué)講授中國(guó)哲學(xué)的通用教材。
18、《宇宙的結(jié)構(gòu)》
簡(jiǎn)介：本書(shū)引領(lǐng)我們進(jìn)入微觀粒子世界和無(wú)垠宇宙星空，窺探時(shí)間、空間奧義，以科學(xué)重塑生命的意義，把平凡生活安置于自然規(guī)律之中。我們的存在彰顯了時(shí)間、空間的魅力，我們的思索表現(xiàn)了生命、心靈的美好。
19、《正義論》
簡(jiǎn)介：本書(shū)主張以一種更抽象的社會(huì)契約論來(lái)代替功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題；人們?cè)谶_(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就社會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種契約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇結(jié)果。
20、《詩(shī)經(jīng)選》
簡(jiǎn)介：跳出了人類中心主義的圈子，從更廣的視野闡述了人類從一個(gè)普通物種的智人，通過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命，一步步走到今天無(wú)與倫比的統(tǒng)治地位。
21、《培根隨筆全集》
簡(jiǎn)介：該書(shū)內(nèi)容豐富多彩，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出。讀來(lái)就像聽(tīng)一位睿智老人述說(shuō)富有哲理的故事，啟迪智慧，啟迪人生。
22、《柏拉圖的理想國(guó)》
簡(jiǎn)介：這是作者在當(dāng)代國(guó)際政治與哲學(xué)語(yǔ)境中對(duì)柏拉圖名著《理想國(guó)》的重寫(xiě)。對(duì)于當(dāng)今的學(xué)子來(lái)說(shuō)，是在當(dāng)下語(yǔ)境中理解美、正義與深邃的傳統(tǒng)概念之間關(guān)系的一個(gè)絕佳文。
23、《中國(guó)古代文化常識(shí)》
簡(jiǎn)介：這是一本大眾可在身邊常備的準(zhǔn)確、全面而又通俗地了解中國(guó)古代文化常識(shí)的最佳讀物。
24、《全球通史》
簡(jiǎn)介：本書(shū)被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而撰寫(xiě)的世界歷史。和其他史書(shū)往往囿于某事某地某一種族的寫(xiě)法不同，作者關(guān)注的是整個(gè)人類。
25、《哈默手稿》
簡(jiǎn)介：本書(shū)呈現(xiàn)了達(dá)芬奇在米蘭時(shí)期書(shū)寫(xiě)的連續(xù)72頁(yè)手稿。500年來(lái)，人們一直在用不同的方式向這位真正的思考者和研究世界運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)理的科學(xué)巨匠致敬。本書(shū)也許能讓更多的讀者被達(dá)芬奇的智慧啟迪，繼續(xù)人類發(fā)現(xiàn)世界、改變世界的旅程。
26、《鄧小平時(shí)代》
簡(jiǎn)介：本書(shū)系統(tǒng)介紹了鄧小平的成長(zhǎng)經(jīng)歷和政治生涯，著重解讀了他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的輝煌歷程，是一部視角獨(dú)到的了解過(guò)去的巨著。
27、《唐詩(shī)百話》
簡(jiǎn)介：作為一本唐詩(shī)研究鑒賞類讀物，該書(shū)文字既蘊(yùn)藉雋永，又通俗易懂。同時(shí)，此書(shū)不僅僅拘泥于談詩(shī)，透過(guò)此書(shū)，既讀唐詩(shī)，又知唐史，從而獲得豐富的文化滋養(yǎng)。
28、《中國(guó)歷代政治得失》
簡(jiǎn)介：以精煉的篇幅，扼要回顧并評(píng)點(diǎn)了中國(guó)歷史上幾個(gè)重要朝代的制度設(shè)置與利弊得失，體現(xiàn)作者對(duì)歷史的“溫情與敬意”，以及他的獨(dú)特理解，為讀者融會(huì)貫通地了解中國(guó)古代政治制度及其理念，提供了綱要性的參考意見(jiàn)。
29、《被淹沒(méi)和被拯救的》
簡(jiǎn)介：萊維在這本書(shū)中回憶了他在奧斯維辛的所見(jiàn)所聞，歸結(jié)起來(lái)，就是極端條件下人類的善與惡。寫(xiě)完此書(shū)后，萊維自殺離世，給世人留下諸多的疑問(wèn)。閱讀這本書(shū)，希望大家注意兩個(gè)問(wèn)題：第一，是關(guān)于知識(shí)分子的道義；第二，是人類施以暴行的能力。人應(yīng)該是向善的，在我們內(nèi)心必須有做人的底線，而知識(shí)分子最大的義務(wù)，應(yīng)該是思考人之為人的意義和底線，引導(dǎo)社會(huì)建立善、抵御惡。
30、《南渡北歸》
簡(jiǎn)介：全景再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師級(jí)學(xué)者群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著。望年輕人在讀過(guò)這本書(shū)后能被大師們的人格魅力和科學(xué)精神所感染，立志求學(xué)，勇攀高峰。
31、《美的歷程》
簡(jiǎn)介：如同一幅貫穿著人類學(xué)本體論美學(xué)觀的歷史畫(huà)卷，讓人在繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)門類演進(jìn)中領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。該書(shū)對(duì)于當(dāng)今傳承文化真義、實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同、激發(fā)創(chuàng)新活力、培育高尚情懷而言意義非凡。
32、《工程哲學(xué)》
簡(jiǎn)介：被譽(yù)為中國(guó)學(xué)派的工程哲學(xué)的奠基之作。其所提出的“科學(xué)、技術(shù)、工程”三元論、工程本體論把工程的認(rèn)識(shí)提高到了哲學(xué)的高度，是哲學(xué)與工程學(xué)的開(kāi)拓與創(chuàng)新。
33、《正義論》
簡(jiǎn)介：主張以一種更抽象的社會(huì)契約論來(lái)代替功利主義。其出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)基本結(jié)構(gòu)是正義的主題；人們?cè)谶_(dá)成其它協(xié)議之前，首先要就社會(huì)制度的原則達(dá)成協(xié)議。然而這種契約不是一種實(shí)際的歷史行為，而是在假定的原初狀態(tài)中的選擇結(jié)果。
34、《人類群星閃耀時(shí)》
簡(jiǎn)介：該書(shū)是奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的傳世之作，也是一部早在1980年代就堪稱流行經(jīng)典的大學(xué)校園書(shū)籍。該書(shū)與一般人物傳記的不同之處在于，作者并未縱向展開(kāi)對(duì)麥哲倫、拿破侖、歌德、托爾斯泰、西塞羅、列寧、威爾遜等歷史偉人生平的敘述，而是截取他們生命中的一些“關(guān)鍵時(shí)刻”——決定一人之生死、民族之存亡乃至整個(gè)人類命運(yùn)的時(shí)刻。因?yàn)槁L(zhǎng)而平淡的歷史長(zhǎng)河，往往被那些醞釀已久而至為緊要的歷史性時(shí)刻所改變。
書(shū)中的人物燦若星辰般地閃耀光輝，燭照人性也普照人類。該書(shū)筆觸精致清冽，文字洗練生動(dòng)，極富韻律之美和人文之蘊(yùn)。書(shū)中14個(gè)人物各具主題，獨(dú)立成篇，作者對(duì)他們的詮釋雖然難免有片面之嫌，但細(xì)品之余還是給人良多啟迪，令人不忍釋卷。
35、《相約星期二》
簡(jiǎn)介：對(duì)于作者米奇·阿爾博姆而言，與恩師“相約星期二”的經(jīng)歷不啻為一個(gè)重新審視自己、重讀人生必修課的機(jī)會(huì)。這門人生課震撼著作者，也藉由作者的妙筆，感動(dòng)了整個(gè)世界。
36、《參與感》
簡(jiǎn)介：翻開(kāi)本書(shū)，就是翻開(kāi)一個(gè)嶄新的商業(yè)時(shí)代。
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