密爾在引論中開宗明義地說(shuō)，他在《論自由》中要討論的是“公民自由或社會(huì)自由，也就是要探討社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”。全書要義可以概括為兩條基本原則：一、個(gè)人的行為只要不涉及他人的利害，個(gè)人就有完全的行動(dòng)自由，不必向社會(huì)負(fù)責(zé)；他人對(duì)于這個(gè)人的行為不得干涉，至多可以進(jìn)行忠告、規(guī)勸或避而不理。二、只有當(dāng)個(gè)人的行為危害到他人利益時(shí)，個(gè)人才應(yīng)當(dāng)接受社會(huì)的或法律的懲罰。社會(huì)只有在這個(gè)時(shí)候，才對(duì)個(gè)人的行為有裁判權(quán)，也才能對(duì)個(gè)人施加強(qiáng)制力量。
古人有云：朝聞道，夕死可矣。人是社會(huì)動(dòng)物，都有窺探社會(huì)組織架構(gòu)、了解社會(huì)組織形態(tài)的好奇心和沖動(dòng)。而現(xiàn)代社會(huì)更多脫胎于始于歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，要想做這方面的探究，和偉人直接對(duì)話是一條捷徑。這就是這套原版的社科經(jīng)典叢書的編輯初衷。不管你是學(xué)哲學(xué)的學(xué)生，還是從事社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，不讀幾部經(jīng)典原著，不在書架上擺上一套經(jīng)典原著，應(yīng)該是人生的一大憾事。
|
