傳統(tǒng)上關(guān)于孤山智圓(976―1022)的認識，主要受到了歷目前天臺宗“山家”、“山外”分立思想的影響，局囿于天臺一宗，把智圓僅僅看作“山外”派的代表人物，并往往從山家立場來評價智圓，而從根本上忽視了智圓作為北宋初期一代思想家立足于社會歷史對宋學形成和發(fā)展所做出的主動思考和積極貢獻。
韓劍英編著的《宋學先覺孤山智圓思想研究》認為，孤山智圓的思想是宋學的先覺。智圓作為先覺對宋學的貢獻既包括思想義理上的、也包括具體歷史進程中的。本文即以理為主、以事為輔，理事相即，考察作為一代思想家的孤山智圓在宋學形成之前、站在唐宋歷史轉(zhuǎn)折點上，以高世之才、彌天之筆，備覽史籍，博尋經(jīng)疏，對宋初儒、釋、道三教核心思想和根本經(jīng)典的簡擇，并通過這些思想和經(jīng)典在宋學形成和發(fā)展階段的流布，在一定程度上實現(xiàn)了立身行道、垂裕后世的愿望，他本人也在客觀上成為了氣勢磅礴的宋學先覺者和先行者。
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