兩個(gè)思想家的碰撞更見(jiàn)思想，
落基山下，所談、所思、所念的是中國(guó)。
這不僅僅是文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、歷史的縱橫對(duì)談，更是一場(chǎng)思想的盛宴！
本書(shū)主要收錄著名哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚與著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)關(guān)于文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、教育等相關(guān)問(wèn)題的對(duì)話(huà)文章，展現(xiàn)了他們對(duì)這些問(wèn)題的思考，展示出他們獨(dú)到的見(jiàn)解，很多思想對(duì)仍在困擾當(dāng)前的問(wèn)題和矛盾具有啟發(fā)意義。
作者簡(jiǎn)介
李澤厚，當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家。1930年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。著有《美的歷程》、《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)(古代、近代、現(xiàn)代)思想史論》、《論語(yǔ)今讀》、《己卯五說(shuō)》、《哲學(xué)綱要》等。2010年出版的以權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格著稱(chēng)的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學(xué)家的代表作一起入選。李澤厚是美學(xué)、馬克思主義和身體理論這三種類(lèi)別目錄下唯一的非西方哲學(xué)家。
目錄：
文學(xué)與藝術(shù)的情思(1988)
歷史行程的二律背反(1992)
危機(jī)壓頂?shù)母≡晡幕?1994)
個(gè)人主義在中國(guó)的浮沉(1994)
神化魔化, 殊途同歸(1995)
中國(guó)是充滿(mǎn)潛力的(1995)
一體與多元(1995)
文學(xué)政治一元論批判(1995)
主義與常識(shí)(1995)
主體論學(xué)案的回顧(1995)
世紀(jì)之交的哲學(xué)展望(1996)
康有為評(píng)說(shuō)(1996)
孫中山評(píng)說(shuō)(1996)
文學(xué)對(duì)“知識(shí)—權(quán)力” 結(jié)構(gòu)的拒絕(1996)
理念與情愛(ài)的沖突(1996)
中國(guó)現(xiàn)代諸作家評(píng)論(1996)
哲學(xué)智慧和藝術(shù)感覺(jué)(1996)
適應(yīng)與反抗(1996)
教育的重心是培養(yǎng)人的心理本體(1996)
法治的理想和現(xiàn)實(shí)(1997)
群體情緒與個(gè)體情感(1998)
魯迅與胡適比較(2001)
21 世紀(jì)應(yīng)把人文教育作為教育的重心(2004)
走出語(yǔ)言學(xué)世紀(jì)(2006)
關(guān)于存在的“最后家園” (2006)
老莊哲學(xué)與海德格爾的根本區(qū)別(2006)
對(duì)溝口雄三亞洲表述的質(zhì)疑(2006)
反“反二分法” 與“后現(xiàn)代主義” (2006)
共鑒五四新文化(2009)
附錄: 一字之差的說(shuō)明
提倡一個(gè)并不清楚的東西是危險(xiǎn)的(2009)
與劉再?gòu)?fù)的美學(xué)對(duì)談錄(2009)
彷徨無(wú)地后又站立于大地(2010)
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