希臘思想家感興趣的是禮法的來源、依據(jù)和目標(biāo)等頗為抽象的問題，而不是“分權(quán)”、“監(jiān)察”、“物權(quán)”、“繼承”和“訴權(quán)”之類的具體禮法問題。希臘人往往更多地就制度、法理或立法精神展開辯論，他們看重“正義”和“公平”甚于“真假”和“對錯”，更重“城邦的福祉”而非個人的自由。
編譯這套叢譯，不為救世，不為解惑，惟求提醒。茍能“以屬諸夏”（《左傳·襄公十三年》），則有益于我們遠(yuǎn)離空疏的自大和滑稽的空想。
作者簡介
哈夫洛克（Eric A. Havelock,1903-1988)出生倫敦，求學(xué)于劍橋，后移居加拿大，逐漸接受包括口頭詩學(xué)和媒介交流等在內(nèi)的現(xiàn)代理論，以此解讀柏拉圖與荷馬，后來擔(dān)任美國哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)的古典學(xué)教授，代表作為《比拉圖緒論》。
目錄：
中譯本說明
自序
前言
第一章 從荷馬到柏拉圖
第二章 史詩在無文字社會中的功能
第三章 韻律記憶的心理
第四章 荷馬敘述的社會
第五章 荷馬式想象中的一些要素
第六章 荷馬式儲存的方式方法
第七章 《伊利亞特》的正義觀
第八章 《奧德賽》中的合法性
第九章 《奧德賽》的道德觀
第十章 《奧德賽》的正義觀
第十一章 赫西俄德的正義觀
第十二章 口語和書面語
第十三章 動詞to bc早期史
第十四章 梭倫的正義觀
第十五章 前蘇格拉底的正義觀
第十六章 埃斯庫羅斯的正義觀
第十七章 希羅多德的正義觀
第十八章 柏拉圖的正義觀
第十九章 書面語的哲學(xué)
后 記
參考文獻(xiàn)
索引
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