范筆德著的《亞洲的精神性（印度與中國(guó)的靈性和世俗）》是以印度與中國(guó)現(xiàn)代性中的靈性、世俗、宗教及巫術(shù)之間的關(guān)系為主旨。印度與中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)的形態(tài)表明，這些關(guān)系正在塑造現(xiàn)代民族。社會(huì)學(xué)與政治意識(shí)形態(tài)有助于將現(xiàn)代民族國(guó)家及其治理的民主形態(tài)概念化為世俗的，它的形成依賴于替代共同體的宗教態(tài)度，而現(xiàn)在的研究并不想給民族主義與宗教假定一種既定的關(guān)系。與此相似，在現(xiàn)代化社會(huì)學(xué)理論和西方現(xiàn)代性之本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)觀念中的關(guān)于世俗化與世俗主義的假設(shè)，是無法根據(jù)其表面價(jià)值來進(jìn)行判斷的。
作者簡(jiǎn)介
彼得·范德威（范筆德，Peter van der Veer），荷蘭皇家學(xué)院院士、德國(guó)馬普研究院族群與宗教研究所所長(zhǎng)、教授。
目錄：
第一章 導(dǎo)論
印度與中國(guó)
東方的靈性
宗教與民族主義
比較的框架
比較與翻譯
文明的研究
受傷的文明
主題與視角
第二章 現(xiàn)代社會(huì)中的靈性
靈性的與世俗的
抽象與靈性
物質(zhì)主義與“大變革“
全球轉(zhuǎn)換
印度的靈性
圣雄甘地
泰戈?duì)?br/> 中國(guó)的靈性
時(shí)代精神
第三章 東方宗教的形成
現(xiàn)代東方主義
傳統(tǒng)的歷史
帝國(guó)相遇中的傳統(tǒng)重塑
殖民知識(shí)與新的比較宗教學(xué)
繆勒與理雅各
大眾東方主義：1893年世界宗教議會(huì)
第四章 印度與中國(guó)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變
印度與中國(guó)的耶穌會(huì)士
印度的種姓、部落與婆羅門教
中國(guó)的基督教與鴉片
宗教的反帝運(yùn)動(dòng)
基督教教育
基督教協(xié)會(huì)
基督教的辯論與本土的回應(yīng)
基督教的烏托邦與千禧年
印度的種姓與中國(guó)的千禧年論
第五章 世俗主義的巫術(shù)
韋伯式的“覺醒”
民間宗教
理性宗教
傳教士對(duì)本土宗教的攻擊
巫術(shù)與現(xiàn)代性
巫術(shù)的“東西”
物質(zhì)主義與消費(fèi)主義
巫術(shù)的治療
印度與中國(guó)替代西方科學(xué)的方法
第六章 “拆廟建校”：比較印度與中國(guó)的世俗主義
中國(guó)的世俗主義
印度的世俗主義
中國(guó)的無神論與印度的世俗主義
第七章 靈體（The Spiritual Body）
靈性的民族主義
政治的靈性
印度與中國(guó)的身體政治
第八章 印度與中國(guó)的穆斯林
伊斯蘭教在亞洲的擴(kuò)張
今日印度與中國(guó)的穆斯林
作為“局外人”的穆斯林
作為“局外人”的印度與中國(guó)的穆斯林
第九章 結(jié)語
參考書目
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