本書對(duì)費(fèi)希特思想發(fā)展過程的全面梳理和對(duì)其晚期成熟形態(tài)的知識(shí)學(xué)的深刻剖析，從根本上改變了將費(fèi)希特視為德國(guó)古典哲學(xué)中從康德到黑格爾之間的過渡思想家的傳統(tǒng)看法，使得費(fèi)希特的思想獲得了鮮明的獨(dú)立形象。作者著重指出，費(fèi)希特的知識(shí)學(xué)正是運(yùn)用“智性直觀”這一現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)最本質(zhì)的方法，突破了康德哲學(xué)在“先驗(yàn)的”Sein與“超越的”Sein之間的區(qū)分，將現(xiàn)象論與本體論、本體論與真理論融二為一。此外，本書對(duì)海德格爾的Sein和柏拉圖的“善”之理念也作了獨(dú)到的論述。
作者簡(jiǎn)介
中央黨校文史部文化教研室教授。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士。著有《中國(guó)共產(chǎn)黨的文化使命》（合著，江蘇人民出版社2006年版），譯著有費(fèi)希特的《極樂生活指南》（遼寧教育出版社）。
目錄：
作者的話 1
導(dǎo)論 有之問 1
第一章 我在問題 12
第一節(jié) 知識(shí)學(xué)是什么? 13
一 知識(shí)學(xué)的概念 13
二 從亞里士多德到笛卡爾 15
三 康德的批判哲學(xué) 16
四 賴茵霍爾德的基本哲學(xué) 19
五 知識(shí)學(xué)的本質(zhì) 20
第二節(jié) 本體論問題 22
一 形而上學(xué) 22
二 先天綜合判斷 24
三 我在 30
第二章 我在的先驗(yàn)論 33
第一節(jié) 先驗(yàn)哲學(xué) 33
第二節(jié) 我在的先驗(yàn)還原 40
一 先驗(yàn)還原的動(dòng)機(jī) 40
二 反思與抽除 46
三 本原行動(dòng) 50
第三章 我在的本體論 53
第一節(jié) 有之設(shè)定 54
第二節(jié) 我在的自我學(xué) 61
第四章 否定之有 66
第一節(jié) 表達(dá)性問題 67
第二節(jié) 直觀與概念 70
一 智性直觀的引入 70
二 智性直觀的新發(fā)明 72
三 自我的概念構(gòu)造 76
第三節(jié) 有之否定 81
一 否定的概念 81
二 有之讓渡 83
三 有之分裂 87
第五章 絕對(duì)之有 90
第一節(jié) 同一性問題 91
第二節(jié) 絕對(duì)之知 96
一 絕對(duì)之知的描述 96
二 有與自由的結(jié)合 98
三 智性直觀的再運(yùn)用 99
第三節(jié) 本體論的轉(zhuǎn)向 101
第六章 本真之有 105
第一節(jié) 真理的表達(dá) 108
一 有真理 108
二 絕對(duì)的分裂圖式 110
三 理解不可理解的 115
第二節(jié) 自我意識(shí)的剝離 117
第三節(jié) 真理之光 122
一 純粹行動(dòng)的esse(有) 122
二 在場(chǎng)(Dasein)現(xiàn)象學(xué) 125
第四節(jié) 在場(chǎng)與λ?γο(道) 131
一 太初有道 134
二 道化肉身 139
第七章 有之真理 147
小引 費(fèi)希特與海德格爾 147
第一節(jié) 解讀轉(zhuǎn)向 150
一 返回步伐 150
二 轉(zhuǎn)向問題 151
第二節(jié) 邏各斯、無蔽與到場(chǎng) 160
一 λ?γο、 α’λη′θεια、 оυ’σι′α 160
二 本體論與真理論 162
三 生存與在場(chǎng) 167
四 在場(chǎng)與有 170
五 被拋在世 174
六 情感與領(lǐng)悟 178
七 生死、到時(shí)與空明 186
附錄 柏拉圖《國(guó)家篇》中善之理念 194
小引 194
一 善的問題 197
1?善與教育 197
2?善與知識(shí) 202
二 善之理念與直觀 207
1?善與直觀 207
2?善之理念與直觀 212
三 善之理念與λ?γο 219
1?善與λ?γο 219
2?善之理念與λ?γο 222
結(jié)束語 善之理念的歷史命運(yùn) 230
參考文獻(xiàn) 233
后記 239
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