《后現(xiàn)代精神》編輯推薦：后現(xiàn)代思想家不僅是"操心之人"，更是直面現(xiàn)實(shí)的人。他們清醒地看到了人類目前所面臨的核武器和環(huán)境這兩個(gè)"足以毀滅世界的難題"，并試圖解決這些難題，正是在追本溯源的過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于人類今日的不幸，現(xiàn)代性難咎其責(zé)。因此，挑戰(zhàn)、批判現(xiàn)代性便成為后現(xiàn)代思想家的主要任務(wù)。這樣我們也就理解了為什么格里芬要說(shuō)："我們可以，而且應(yīng)該拋棄現(xiàn)代性，事實(shí)上我們必須這樣做，否則，我們及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運(yùn)。
作者簡(jiǎn)介
作者簡(jiǎn)介
大衛(wèi)?雷?格里芬是美
國(guó)克萊蒙特神學(xué)院和克萊
蒙特研究生院宗教哲學(xué)教
授，現(xiàn)任位于圣巴巴拉的
“后現(xiàn)代研究中心”主任和
“過(guò)程研究中心”執(zhí)行主任。
著有《上帝、權(quán)力與罪惡》和
《過(guò)程神學(xué)》（與J科布合
著），編有《自然之心》（與小
約翰?B.科布合編）和《物理
學(xué)和時(shí)間的終極竟義》
目錄：
目錄
后現(xiàn)代主義與建設(shè)性（代序）
1 導(dǎo)言：后現(xiàn)代精神和社會(huì)
一、現(xiàn)代精神
二、現(xiàn)代社會(huì)
三、后現(xiàn)代精神
四、后現(xiàn)代社會(huì)
2 后現(xiàn)代的方向
3 后現(xiàn)代精神和社會(huì)觀
一、現(xiàn)代進(jìn)步的危機(jī)
二、后現(xiàn)代精神
三、后現(xiàn)代社會(huì)觀
4 走向后父權(quán)制的后現(xiàn)代精神
一、女巫記號(hào)與現(xiàn)代世界
二、重造不可穿透的自我
三、宇宙、神、精神
四、天啟式的尾曲
5 追求后現(xiàn)代
一、現(xiàn)代概念和后現(xiàn)代概念
二、兩個(gè)文本
三、反對(duì)虛假的后現(xiàn)代主義
四、又一次軸心劇變
五、走向后現(xiàn)代倫理學(xué)
六、走向后現(xiàn)代政治
七、現(xiàn)代主義的一些成就
八、后現(xiàn)代主義探索
九、結(jié)論
6 后現(xiàn)代社會(huì)政策
7 穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)：治療增長(zhǎng)癖的后現(xiàn)代良方
一、何謂穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)
二、何謂增長(zhǎng)癖
三、增長(zhǎng)信條的淵源
四、貨幣拜物教
五、生物物理和社會(huì)倫理對(duì)增長(zhǎng)的限制
六、最佳規(guī)模問(wèn)題
七、從增長(zhǎng)型經(jīng)濟(jì)向穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變
8 后現(xiàn)代世界中的農(nóng)業(yè)
一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)問(wèn)題
二、自力更生的再生性農(nóng)業(yè)概念
三、基本原則
四、具體內(nèi)容
五、初步嘗試
9 走向后現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)
一、由前現(xiàn)代技術(shù)世界到現(xiàn)代技術(shù)世界
二、從現(xiàn)代技術(shù)世界邁向后現(xiàn)代技術(shù)世界
三、后現(xiàn)代性的悖論
10 和平與后現(xiàn)代范式
一、力量的本質(zhì)
二、自然的本質(zhì)
三、人性的本質(zhì)
四、關(guān)系的本質(zhì)
附錄
作者和中心介紹
建設(shè)性后現(xiàn)代主義――“桑尼叢書(shū)”介紹
|
