內(nèi)容簡介：
本書是對法國后現(xiàn)代哲學家�？碌难芯�，它認為�？碌闹髦际菍χ黧w及主體哲學的解構(gòu)。第一章介紹�？碌纳胶退枷�；第二章討論�？聻槭裁匆鈽�(gòu)主體：第三、四、五、六章論述�？聻槭裁匆鈽�(gòu)主體，分別分析了他的知識考古學、譜系學以及對主體的歷史和社會批判。結(jié)語部分則是對�？陆鈽�(gòu)主體所做的評論，認為不能全盤否定主體，而應針對啟蒙運動以來拔高主體的傾向?qū)χ黧w予以重構(gòu)。
目錄：
作者的話1
序1
引言1
第一章�？缕淙似湮�6
第一節(jié)生平、生活與著作7
一�？律�7
二福柯其人9
三�？缕湮�13
第二節(jié)思想概貌14
一思想淵源14
二思想鳥瞰： 分期、驚人之論、定位和風格19第二章主體迷信： 一切問題的根源27
第一節(jié)主體迷信是主體哲學困境的根源29
一主體哲學的主體迷信29
二主體迷信導致了主體哲學的混亂33
第二節(jié)主體迷信是現(xiàn)代實踐困境的根源41
一現(xiàn)代實踐觀的主體迷信41
二主體迷信導致了人被奴役47第三章考古學： 解構(gòu)主體的認識論基礎55
第一節(jié)作為話語分析理論的考古學56
一陳述和話語57
二話語形成分析59
三陳述描述64
四考古學話語理論的后結(jié)構(gòu)主義特征66
第二節(jié)作為反主體認識論的考古學70
一考古學對科學史、科學認識論的改造71
二考古學是一種反主體認識論73
三考古學對知識的獨特理解78第四章譜系學： 解構(gòu)主體的方法論基礎86
第一節(jié)作為反主體方法論的譜系學87
一譜系學提出了一種新的方法論87
二譜系學是一種反主體方法論90
三反主體的微觀權(quán)力分析方法95
第二節(jié)知識權(quán)力分析方法100
一現(xiàn)代社會知識權(quán)力的“共生”關(guān)系101
二“真理制度”是知識權(quán)力制度化、實踐化的產(chǎn)物106
三現(xiàn)代社會真理與知識的權(quán)力斗爭108
四反主體權(quán)力分析方法的片面性與矛盾性112第五章“主體之死”： 對主體的歷史批判116
第一節(jié)歷史批判的前提： 主體是一種歷史性觀念117
一沒有實在的、一致的和普遍的主體117
二主體是歷史性觀念121
三�？路慈宋闹髁x的“人文主義”125
第二節(jié)主體的歷史： 主體的生與死130
一思想史的歷程： 知識型及其斷裂130
二主體的歷程： 主體的誕生與消亡134
三�？屡c庫恩： 后結(jié)構(gòu)主義思想史的缺陷和意義138第六章現(xiàn)代人的真相和消解： 對主體的社會批判142
第一節(jié)現(xiàn)代人： 知識權(quán)力奴役的產(chǎn)物143
一�？路纯傮w化現(xiàn)代人研究的創(chuàng)新143
二�？鹿P下的現(xiàn)代人146
三現(xiàn)代人是知識權(quán)力對人徹底奴役的產(chǎn)物151
第二節(jié)現(xiàn)代人的“生產(chǎn)”過程： 區(qū)分、規(guī)訓和主體化154
一“生產(chǎn)”現(xiàn)代人的三種方式155
二區(qū)分： 找出不合乎標準的人157
三規(guī)訓： 改造不合乎標準的人164
四主體化： 現(xiàn)代個體的“自我教育”168
第三節(jié)�？碌慕夥欧桨福� 局部斗爭和生存美學172
一局部斗爭： 反規(guī)訓172
二現(xiàn)代生存美學： 反主體化175
三�？旅缹W解放方案的困惑179第七章結(jié)語： 不能全盤否定主體181
一福柯解構(gòu)主體的理論價值181
二�？陆鈽�(gòu)主體的解放意義183
三我們還需要主體嗎？186
四�？聲绾慰创緯�？190主要參考文獻193
附錄203
一�？律脚c著作年表203
二�？轮饕魈嵋�208
三部分中文研究資料導讀211
后記216 作者簡介
作者簡介：
劉永謀（1974－），男，湖南常德人，哲學博士，北京理工大學副教授，2007年度全國優(yōu)秀博士論文獎獲得者。主要研究科學哲學、后現(xiàn)代哲學和文化哲學。已出版《警醒中國人：走近陳獨秀》等著作7部，發(fā)表學術(shù)論文40余篇。
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