喪葬禮通常被認為處于中國傳統(tǒng)禮儀文化的核心地位，本書論述在了17世紀即明清之際中西文化交流進程中，在中西禮儀傳統(tǒng)相互碰撞后，喪葬禮所發(fā)生的復雜變化及其在宗教表達方式、新身份認同中所起的重要作用。以往的研究重點“禮儀之爭”在本書中只是邊緣問題，作者在借鑒他人研究成果和方法的基礎上，創(chuàng)新性地提出“織布”的比喻，倡導從互動和交流的視角來理解文化接觸史的復雜性，將理論闡述和對喪葬禮的綜合研究、個案研究有機結(jié)合，其研究路徑和成果可資相關領域的研究者參考。
作者簡介
鐘鳴旦(Nicolas Standaert)
當代西歐著名漢學家，比利時人
1959年生于比利時港口城市安特衛(wèi)普
1982年獲荷蘭萊頓大學漢學碩士學位
1982—1983年于中國上海復旦大學研習中國歷史哲學宗教
1984年獲萊頓大學漢學博士學位
1990年獲法國巴黎塞夫爾中心哲學和神學學士學位
1994年獲臺北輔仁大學神學碩士學位
1993年至今任比利時魯汶大學漢學教授
2003年當選比利時皇家科學院院士
代表作有《楊廷筠——明末天主教儒者》等
目錄：
致謝／1
導言／1
第一章 中國和歐洲的喪葬禮儀／1
一、中國的喪葬禮儀／2
二、歐洲的喪葬禮儀／19
三、結(jié)論／29
第二章 傳教士關于中國喪禮的知識／33
一、歐洲的文獻資料／33
二、原始民族學對中國喪禮的描繪／36
三、禮儀的差異／44
四、與歐洲的差別／46
五、皇室葬禮的報告／71
六、結(jié)論／79
第三章 天主教葬禮的逐步本土化／84
一、從分離到并行／84
二、交織的葬禮／105
三、天主教團體與葬禮／118
四、結(jié)論／124
第四章 公開展示信仰的葬禮／127
一、廣州會議／127
二、一項葬禮策略／131
三、結(jié)論／148
第五章 作為團體活動的葬禮／153
一、清初中國天主教葬禮指南／153
二、天主教禮儀與地方風俗／160
三、葬禮的參與者及其活動／162
四、禮儀活動實現(xiàn)的轉(zhuǎn)化／168
五、葬禮儀式的功能／172
六、結(jié)論／174
第六章 天主教與邪教禮儀／177
一、容許本地“無邪”之禮／178
二、禁止“邪”禮／183
三、結(jié)論／197
第七章 皇帝對耶穌會士葬禮的撫恤／199
一、葬禮血卹典／199
二、利瑪竇的墓地／203
三、湯若望的平反／207
四、安文思、利類思葬禮上的恩榮／209
五、南懷仁葬禮的全套血卹典／215
六、結(jié)論／224
第八章 結(jié)論：織布的比喻／227
一、分析的框架／227
二、交織的葬禮／235
三、交織的有效禮儀團體／244
四、葬禮與身份塑造／250
附錄／254
縮略語／257
引用文獻／259
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