《密宗百問》講述近年港臺(tái)密法盛弘，雖不乏具眼知識(shí)，奈何偽師之多往往魚目混珠。彼輩言行每以神通感應(yīng)作標(biāo)榜，竟令初學(xué)趨之若鶩，為途日遠(yuǎn)，早已忘失解脫正道 久矣。密法原極殊勝，若不善修學(xué)，惑于事相，則毫厘千里也。危機(jī)漸顯，有識(shí)之士莫不痛心疾首焉。
整個(gè)密乘續(xù)部的發(fā)展，由上而下，絕非如一些學(xué)者的說法，說是先成立了下三部密，然后才受印度教的影響，成立無上密。我們有證據(jù)可以說，先有上密，然后為了隨順世間，才有下部密的建立。甚至無上密中，一開頭有的是大圓滿，然后才分出起次第與圓滿次第。這由上向下的建立，非泛泛研究密乘的人所能知曉。
目錄
西藏密宗百問 序 第一章 密宗精髓 關(guān)于密宗 密宗跟佛教有何分別 什么是密宗 密宗的層次 密是不是邪 關(guān)于西藏黑教 黑教的九乘次第 黑教是不是“密宗” 真?zhèn)蚊茏诘姆謩e 觀察密宗上師之道 用三法印分別真?zhèn)? 密宗“本尊”是不是神 關(guān)于偶像崇拜問題 佛像的禮拜與形相 密宗與捉鬼 見鬼實(shí)亦幻象 答“雙身佛”之問 目的手段，必須明確 第二章 藏密修持 藏密修持的步驟 修密必須修“觀想” 密宗的“加持力” 念咒有什么用 念咒幫助“入定” 藏密靜坐不是氣功 拙火亦不同丹田火 女人練到變男人 道家“逆修”的根據(jù) “倒騎驢”是否合理 到底還是自然好 神通只是輪回的因 密宗修持特色 第三章 活佛的由來 什么是“活佛” 白教創(chuàng)“活佛”先例 “活佛”是真還是假 活佛有優(yōu)亦有劣 看活佛的“大”與“小” 用平常心看活佛 活佛與“神通” 以道家“雷法”為例 密宗與食肉 戒律也有背景 生活細(xì)節(jié)，不宜多問 弟子觀察上師三年 密宗為什么準(zhǔn)結(jié)婚 頭發(fā)并不比法重要 天葬是否太殘忍 說人骨人皮法器 佛道兩家皆重識(shí)見 且說張紫陽的丹法 “心君”與“唯識(shí)” 凡法必有法義 第四章 密宗次第 由“判教”說密宗 一切法都殊勝 說人乘與天乘 道家何以屬于“天乘” 大乘是否佛說 聲聞與緣覺 顯密交諍實(shí)非所宜 密宗分六，次第井然， “下士”只是博個(gè)機(jī)會(huì) 能出離即是“中士” “上士”唯具菩提心 修密只是修“止觀” “三士道”與 “九乘次第”比較 關(guān)于“即身成佛” 且了解點(diǎn)“中觀” 修密法須知 “緣起性空” 密宗最重修“般若” 舉一個(gè)“儀軌”為例 關(guān)于神通的故事 神通不是修持目的 答問密宗，告一段落 附錄一 智慧與毒藥 附錄二 永恒與萬有 附錄三 關(guān)中小品四題 附錄四 西藏密宗法器簡介 附錄五 坐姿及手印簡介 附錄六 密宗常用名相解釋閑話密宗 序 學(xué)密即是學(xué)佛 關(guān)于四部密法 關(guān)于密續(xù)結(jié)集 龍樹菩薩的故事 提婆的故事 密法的巖傳與親授 印度的種姓起源 縛羅耶的密法 密法來源在東方 密法中有波斯文化 密法不是新產(chǎn)品 由非人傳播到人間 關(guān)于密宗“不純”的批評(píng) 學(xué)密宗首重觀想 《觀無量壽經(jīng)》的壇城觀 《觀無量壽經(jīng)》的本尊觀 維摩詰是密宗祖師 羅什吞針的故事 小結(jié)密宗源頭 無上密與印度 性力派無關(guān) 《喜金剛續(xù)》即說雙修 《金剛頂經(jīng)》亦說雙修 《華嚴(yán)經(jīng)》的 “甜蜜友”菩薩 《維摩經(jīng)》的天女散花 密乘并非由下向上建立 宗見與密續(xù) 無上心王子說如來藏 關(guān)于“金剛” 五大持明的淵源 密乘菩薩全屬建立 早期密乘是秘密傳播 什么是“大圓滿” 格魯派力排覺囊派 寧瑪派說“如來藏” 六年心血一席話 禪宗即是“大圓滿” 婆子燒庵的故事 薩羅哈的故事 密乘的基道果 基是“般若” 修行道上的“唯識(shí)” 自然可得“如來藏”果 妙吉祥友與“大圓滿” 吉祥獅子是“支曜” 禪、密、《華嚴(yán)》的關(guān)系 佛智足的故事 渣王與拙尊者 兩個(gè)傳承的疑問 無垢友的故事 文殊師利由東方來 關(guān)于東方妙喜國 文殊師利法門 宗喀巴定中見文殊 央掘魔羅的對(duì)話 般若法門亦持咒 二種法門的 分別在于見地 修離煩惱之理 貪嗔癡都是菩薩 帝釋與無上密 帝釋子的故事 “大圓滿加行”的發(fā)展 生圓二次第 密乘源流大約如是 維摩詰與龍樹法系不同 四宗見配合四續(xù)部 宗見提高密法修持 小乘大乘的問題 附錄一 未智廬說密 附錄二 是諸法空相 附錄三 關(guān)于西藏密乘宗義學(xué)作者簡介
西藏密宗百問 序 第一章 密宗精髓 關(guān)于密宗 密宗跟佛教有何分別 什么是密宗 密宗的層次 密是不是邪 關(guān)于西藏黑教 黑教的九乘次第 黑教是不是“密宗” 真?zhèn)蚊茏诘姆謩e 觀察密宗上師之道 用三法印分別真?zhèn)? 密宗“本尊”是不是神 關(guān)于偶像崇拜問題 佛像的禮拜與形相 密宗與捉鬼 見鬼實(shí)亦幻象 答“雙身佛”之問 目的手段，必須明確 第二章 藏密修持 藏密修持的步驟 修密必須修“觀想” 密宗的“加持力” 念咒有什么用 念咒幫助“入定” 藏密靜坐不是氣功 拙火亦不同丹田火 女人練到變男人 道家“逆修”的根據(jù) “倒騎驢”是否合理 到底還是自然好 神通只是輪回的因 密宗修持特色 第三章 活佛的由來 什么是“活佛” 白教創(chuàng)“活佛”先例 “活佛”是真還是假 活佛有優(yōu)亦有劣 看活佛的“大”與“小” 用平常心看活佛 活佛與“神通” 以道家“雷法”為例 密宗與食肉 戒律也有背景 生活細(xì)節(jié)，不宜多問 弟子觀察上師三年 密宗為什么準(zhǔn)結(jié)婚 頭發(fā)并不比法重要 天葬是否太殘忍 說人骨人皮法器 佛道兩家皆重識(shí)見 且說張紫陽的丹法 “心君”與“唯識(shí)” 凡法必有法義 第四章 密宗次第 由“判教”說密宗 一切法都殊勝 說人乘與天乘 道家何以屬于“天乘” 大乘是否佛說 聲聞與緣覺 顯密交諍實(shí)非所宜 密宗分六，次第井然， “下士”只是博個(gè)機(jī)會(huì) 能出離即是“中士” “上士”唯具菩提心 修密只是修“止觀” “三士道”與 “九乘次第”比較 關(guān)于“即身成佛” 且了解點(diǎn)“中觀” 修密法須知 “緣起性空” 密宗最重修“般若” 舉一個(gè)“儀軌”為例 關(guān)于神通的故事 神通不是修持目的 答問密宗，告一段落 附錄一 智慧與毒藥 附錄二 永恒與萬有 附錄三 關(guān)中小品四題 附錄四 西藏密宗法器簡介 附錄五 坐姿及手印簡介 附錄六 密宗常用名相解釋閑話密宗 序 學(xué)密即是學(xué)佛 關(guān)于四部密法 關(guān)于密續(xù)結(jié)集 龍樹菩薩的故事 提婆的故事 密法的巖傳與親授 印度的種姓起源 縛羅耶的密法 密法來源在東方 密法中有波斯文化 密法不是新產(chǎn)品 由非人傳播到人間 關(guān)于密宗“不純”的批評(píng) 學(xué)密宗首重觀想 《觀無量壽經(jīng)》的壇城觀 《觀無量壽經(jīng)》的本尊觀 維摩詰是密宗祖師 羅什吞針的故事 小結(jié)密宗源頭 無上密與印度 性力派無關(guān) 《喜金剛續(xù)》即說雙修 《金剛頂經(jīng)》亦說雙修 《華嚴(yán)經(jīng)》的 “甜蜜友”菩薩 《維摩經(jīng)》的天女散花 密乘并非由下向上建立 宗見與密續(xù) 無上心王子說如來藏 關(guān)于“金剛” 五大持明的淵源 密乘菩薩全屬建立 早期密乘是秘密傳播 什么是“大圓滿” 格魯派力排覺囊派 寧瑪派說“如來藏” 六年心血一席話 禪宗即是“大圓滿” 婆子燒庵的故事 薩羅哈的故事 密乘的基道果 基是“般若” 修行道上的“唯識(shí)” 自然可得“如來藏”果 妙吉祥友與“大圓滿” 吉祥獅子是“支曜” 禪、密、《華嚴(yán)》的關(guān)系 佛智足的故事 渣王與拙尊者 兩個(gè)傳承的疑問 無垢友的故事 文殊師利由東方來 關(guān)于東方妙喜國 文殊師利法門 宗喀巴定中見文殊 央掘魔羅的對(duì)話 般若法門亦持咒 二種法門的 分別在于見地 修離煩惱之理 貪嗔癡都是菩薩 帝釋與無上密 帝釋子的故事 “大圓滿加行”的發(fā)展 生圓二次第 密乘源流大約如是 維摩詰與龍樹法系不同 四宗見配合四續(xù)部 宗見提高密法修持 小乘大乘的問題 附錄一 未智廬說密 附錄二 是諸法空相 附錄三 關(guān)于西藏密乘宗義學(xué)作者簡介
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