在大多數(shù)國人眼中，宗教改革運(yùn)動只是西方漫長歷史長河中年代久遠(yuǎn)的事件，至于這場運(yùn)動所由發(fā)生的思想根源，改革中所涉及的神學(xué)教義，我們卻了解甚微，更不用說它對包括今天的東西方在內(nèi)的整個人類社會及基督教會所帶來的影響了。
如果我們可以把宗教改革運(yùn)動比作一棵樹的話，透過《宗教改革運(yùn)動思潮》這本書，讀者可以洞察這棵樹所賴以汲取養(yǎng)分并向各個方向伸展的樹根——改教家所共同關(guān)注的“因信稱義”、“預(yù)定論”、“回到圣經(jīng)”、“圣禮教義”、“教會教義”等基督教神學(xué)思想；也可以直觀地看到其粗壯挺拔的樹干及其繁茂的枝杈——宗教改革運(yùn)動中的眾派別和個人，比如路德的信義宗，加爾文的改革宗，以及茨溫利、梅蘭希頓、布塞等人，以及濃郁的樹葉——眾派別和個人在改革中所堅(jiān)持的同中有異的改革措施和神學(xué)教義；并且可以看到它的豐碩果實(shí)—— 改革所取得的成功，以及帶給教會及人類歷史的重要影響。
作者動態(tài)地展現(xiàn)了宗教改革運(yùn)動從改革的呼聲到發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的整個過程，以及這場運(yùn)動得以展開的背景，比如人文主義和經(jīng)院哲學(xué)等偉大的思潮運(yùn)動、極端的宗教改革運(yùn)動和羅馬天主教等其他宗教意識形態(tài)，以及16世紀(jì)早期的帝國城市的政治和社會實(shí)況，從其中凸現(xiàn)出宗教改革運(yùn)動的主要神學(xué)觀念 作者簡介
阿利斯特·麥格拉思（Alister McGrath），當(dāng)代杰出的福音派神學(xué)家和教育家，曾任英國牛津大學(xué)威克里夫?qū)W院歷史神學(xué)教授、威克里夫?qū)W院院長；現(xiàn)任英國國王大學(xué)（King’s College）神學(xué)、宗教與文化中心主任。麥格拉思是一位影響廣泛的福音派作家，他的研究范圍包括歷史神學(xué)、宗教與科學(xué)、基督教靈修學(xué)等。他的《上帝的義》、《追尋真理的激情》、《科學(xué)的神學(xué)》等神學(xué)著作使他躋身于當(dāng)代最杰出的福音派神學(xué)家之列。他也是一位出色的基督教教育家，能將復(fù)雜的問題梳理得清晰易懂。他所編著的神學(xué)教材，如《基督教神學(xué)手冊》、《基督教神學(xué)原典菁華》、《歷史神學(xué)》等被神學(xué)院和大學(xué)廣泛使用。
目錄：
中文簡體字版序
蔡序
陳序
原書序
如何使用本書
1 導(dǎo)論
改革的呼聲
“宗教改革運(yùn)動”的概念
信義宗的宗教改革運(yùn)動
改革宗教會
極端的宗教改革運(yùn)動(重洗派)
天主教的改革運(yùn)動
印刷術(shù)的重要性
宗教改革運(yùn)動的社會背景
改教家的宗教觀念
宗教觀念的社會角色：日耳曼與英格蘭
2 中世紀(jì)晚期宗教
民眾宗教的增長
反教權(quán)主義的興起
教義多元主義的興起
權(quán)威的危機(jī)
英格蘭的個案研究：羅拉德派
3 人文主義與宗教改革運(yùn)動
“文藝復(fù)興”的概念
“人文主義”的概念
古典學(xué)術(shù)與語言學(xué)
文藝復(fù)興的新哲學(xué)
克里斯特勒對人文主義的觀點(diǎn)
Ad，fontes：回到本源
歐洲北部的人文主義
歐洲北部對意大利文藝復(fù)興的反應(yīng)
歐洲北部人文主義的觀念
瑞士東部的人文主義
法蘭西的法律人文主義
英格蘭的人文主義
鹿特丹的伊拉斯謨
人文主義與宗教改革運(yùn)動的評價(jià)
人文主義與瑞士宗教改革運(yùn)動
人文主義與維騰堡宗教改革運(yùn)動
宗教改革運(yùn)動與人文主義的張力
4 經(jīng)院哲學(xué)與宗教改革運(yùn)動
“經(jīng)院哲學(xué)”的定義
經(jīng)院哲學(xué)與大學(xué)
經(jīng)院哲學(xué)的類型
唯實(shí)論對唯名論
“帕拉糾主義”與“奧古斯丁主義”
新路派(“唯名論”)
新奧古斯丁派(“奧古斯丁主義”)
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)對宗教改革運(yùn)動的沖擊
路德與中世紀(jì)晚期經(jīng)院哲學(xué)的關(guān)系
加爾文與中世紀(jì)晚期經(jīng)院哲學(xué)的關(guān)系
經(jīng)院哲學(xué)的社會處境
5 改教家生平導(dǎo)論
馬丁·路德
茨溫利
梅蘭希頓
布塞
加爾文
6 因信稱義的教義
奠基性主題：借基督得救贖
恩典的概念
馬丁·路德的神學(xué)突破
稱義的教義
路德早期的稱義觀
路德對“上帝的義”的發(fā)現(xiàn)
稱義之信心的性質(zhì)
路德稱義的教義的原因和結(jié)果
“法律式稱義”的概念
改教家對稱義的分歧
稱義與瑞士宗教改革運(yùn)動
后期的發(fā)展：布塞和加爾文論稱義
天主教的回應(yīng)：特蘭托公會議論稱義
稱義的性質(zhì)
稱義之義的性質(zhì)
稱義之信心的性質(zhì)
拯救的確據(jù)
7 預(yù)定的教義
茨溫利論上帝的主權(quán)
加爾文論預(yù)定
后期加爾文主義的預(yù)定
恩典的教義與宗教改革運(yùn)動
8 回到圣經(jīng)去
中世紀(jì)時期的圣經(jīng)
“傳統(tǒng)”的觀念
圣經(jīng)的武加大譯本
圣經(jīng)的中世紀(jì)地方語言譯本
人文主義者與圣經(jīng)
圣經(jīng)與宗教改革運(yùn)動
圣經(jīng)的正典
圣經(jīng)的權(quán)威
傳統(tǒng)的角色
解釋圣經(jīng)的方法
解釋圣經(jīng)的權(quán)利
天主教的回應(yīng)：特蘭托公會議論圣經(jīng)
9 圣禮的教義
圣禮與恩典的應(yīng)許
路德論圣禮
路德論真實(shí)臨在
茨溫利論圣禮
茨溫利論真實(shí)臨在
茨溫利論嬰孩洗禮
路德與茨溫利的對比：總結(jié)與評價(jià)
加爾文論圣禮
天主教的回應(yīng)：特蘭托公會議論圣禮
10 教會的教義
宗教改革運(yùn)動爭論的背景：多納徒派的爭議
宗教改革運(yùn)動教會觀的思想背景
路德論教會的本質(zhì)
極端派的教會觀
路德教會教義的張力
加爾文論教會的本質(zhì)
教會的兩個記號
加爾文論教會與宗教法庭
加爾文論教會的角色
教會大公性的爭論
11 宗教改革運(yùn)動的政治思想
極端的宗教改革運(yùn)動與俗世政權(quán)
路德兩個國度的教義
茨溫利對國家與地方官員的看法
布塞對地方官員與教會事奉的看法
加爾文對地方官員與教會事奉的看法
12 宗教改革運(yùn)動思潮的擴(kuò)散
擴(kuò)散的自然途徑
地方語言
書籍
民眾的交流
教理問答
信條
加爾文的《基督教要義》
13 英格蘭宗教改革運(yùn)動思潮
英格蘭宗教改革運(yùn)動的起源：亨利八世
英格蘭宗教改革運(yùn)動的鞏固：從愛德華六世至伊麗莎白一世
在英格蘭宗教改革運(yùn)動中的因信稱義
在英格蘭宗教改革運(yùn)動中的“真實(shí)臨在”
14 宗教改革運(yùn)動思潮對歷史的影響
對世界持肯定的態(tài)度
新教工作倫理
宗教改革運(yùn)動思想與資本主義的根源
人權(quán)與有據(jù)弒君的概念
宗教改革運(yùn)動思想與自然科學(xué)的出現(xiàn)
結(jié)論
附錄1神學(xué)及歷史用語匯編
附錄2主要原始資料的中英譯本
附錄3主要期刊和資料的標(biāo)準(zhǔn)縮略語
附錄4如何引用主要的原始資料
附錄516世紀(jì)引用《詩篇》的方式
附錄6宗教改革運(yùn)動的最新書目
附錄7政治與思想歷史年表
精選參考書目
中英對照索引
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