在書中，作者曾多次用katholische Kirche（“大公教會”）的詞來指“正統(tǒng)教會”和“分出來的教派”（比如“蒙丹教派99，“多納圖斯派”等）之間的差別。在近代歷史上，“katholische Kirche”指“羅馬天主教”，但在古代教會史上，這個詞應該譯成“大公教會”或“正統(tǒng)教會”。
在本書中出現(xiàn)很多基督宗教方面的術語，比如“復活節(jié)”，“宗徒/使徒”，“洗禮”，“教區(qū)”，“基督論”等等。這些術語在正文中都沒有解釋，因為讀者可以在相關的辭典中查清這些術語的意思；請參見卓新平主編《基督宗教知識辭典》，宗教文化出版社，2003年；卓新平主編《漢語神學術語辭典》，宗教文化出版社，2007年。
這部《教會史》資料豐富，論述很系統(tǒng)，深入淺出，具有教科書的優(yōu)點。作者Funk和修補者Bihlmeyer，Ttichle雖然都是天主教徒，但他們也曾參與過一些跨越教派的歷史研究，而他們的目標是盡可能客觀地描述教會的發(fā)展。希望中國的讀者能夠通過這部《教會史》更全面地理解基督宗教的精神和教會的發(fā)展。
目錄：
第一段:從教會的創(chuàng)立到官方的承認
第一章:創(chuàng)立，擴展和教難/ 14
5 非基督宗教世界對救恩的準備/ 14
6 基督之前的猶太教和猶太人對Messiah(默西亞/彌賽亞)的期待/ 18
7 耶穌基督，救世主和教會的奠基人/ 20
8 耶路撒冷的教會團體和教會第一次增長。兩個Jacobus(雅各伯/雅各) / 22
9 外邦人的宗徒Paulus(保祿/保羅);關于法律的爭論/ 25
10 Petrus(伯多祿/彼得)的生活和在羅馬的殉道/ 29
11 Johannes(若望/約翰)和其他的宗徒/使徒/ 32
12 基督宗教的擴展/ 34
13 基督宗教廣泛和快速傳播的種種原因/ 40
14 傳播的阻礙和教難的種種原因�；酵皆诜ㄔ�/ 42
15 從Nero(尼祿)時代到3 世紀中的教難/ 46
16 教會的勝利。從Decius(德西烏斯)到Diocletianus (戴克里先)的大規(guī)模迫害/ 53
17 用精神的武器反對基督宗教/ 60
第二章:教會的組織結(jié)構(gòu)/ 63
18 圣職人員及圣統(tǒng)制的結(jié)構(gòu)/ 63
19 圣職人員的培養(yǎng)，選擇，生活費和特征/ 67
20 主教的管理區(qū)和總主教區(qū)/ 69
21 教會的合一與羅馬的優(yōu)先權(quán)/ 70
第三章:禮儀、紀律和習俗/ 74
22 圣洗，洗禮信經(jīng)，異端者施洗爭論/ 74
23 感恩祭。保密規(guī)定和愛延/ 77
24 懺悔和補贖/ 80
25 慶節(jié)和守齋日。復活節(jié)爭論/ 82
26 宗教生活和道德生活/ 85
第四章:教義的發(fā)展。種種異端和分裂/ 89
27 基督信仰的主要觀點。異端和分裂總論。Simon Magus (西滿)和Menander(門安德) / 89
28 來自猶太傳統(tǒng)的異端: Ebioniti (窮人派) ， Cerinthus(克林都斯) , Elkesaiti (埃爾克塞派) , Pseudo - Clementines (偽克雷孟文獻) / 91
29 諾斯底主義概論，其來源和特征/ 94
30 諾斯底的主流教派及有關的教派; [A] 諾斯底派人本身; [B] 與諾斯底派有關的
教派/ 97
31 摩尼教或波斯的諾斯底派/ 102
32 關于三位一體的爭論。一位一體論/ 104
33 終末論的期待。千年論(Chiliasmus) / 109
34 蒙丹主義/孟他努斯派/ 110
35 關于懺悔的爭論: Novatianus (諾瓦蒂安) , Felicissimus (費利奇西穆斯)和Me letius(梅勒提烏斯)的教會分裂/ 112
第五章:教會的著作和學術/ 114
36 教會著作在頭300 年的發(fā)展/ 114
37 宗徒/使徒時代的教父/ 115
38 第2 世紀的護教文獻、反異端文獻和教會內(nèi)部的文獻/ 118
39 第3 世紀的希臘語基督徒作者。教會神學的形成/ 124
40 拉丁文的基督宗教文獻/ 132
第二段:從君士埋了大帝對教會的解放到君士坦丁堡
692 年的主教會議(313 - 692 年)
回顧和前景/ 140
第一章:基督宗教的傳播和其界限/ 144
41 Constantinus Magnus(君士坦丁大帝)和他的繼承人。羅馬帝國中的外教傳統(tǒng)的逐漸消失。國度教會/ 144
42 基督宗教在亞細亞和Africa(非洲/ 阿富利加)的傳播/ 152
43 在民族大遷移時期， Germani(格爾曼人/ 日耳曼人)中的基督宗教/ 155
44 在英國地區(qū)的Celtae (克爾特人/凱爾特人)和Anglosaxones (盎格魯一撒克遜人)中的教會/ 166
45 基督宗教受伊斯蘭教的限制/ 169
第二章:教會教義的發(fā)展。種種神學爭論、異端和教會分裂/ 172
46 種種神學爭論和教義發(fā)展的概論/ 172
47 Arius(亞略/亞流)派和325 年Nicaea(尼西亞)第一屆大公會議/ 173
48 關于Arius(亞略/亞流)爭論的延續(xù)和他們最終的失敗/ 177
49 圣神受造派/敵圣靈派"的爭論和381 年的大會議。Filioque(及由子/和子)/ 185
50 在第4 世紀出現(xiàn)的各種爭論和異端性教導/ 188
51 在第4 世紀和第5 世紀初有關Origenes(奧力振/俄利根)的爭論/ 191
52 關于Donatus(多納圖斯/多納特)的爭論/ 194
53 Apollinaris (阿波利納里)和關于基督論的爭論的開端/ 197
54 有關Nestorius(聶斯托利)的爭論及43 1 年的Ephesus (厄弗所/以弗所)大公會議/ 198
55" 基督一性論"的爭論和451 年第四次大公會議/ 204
56 西方教會中關于圣寵/恩典的爭論。Pelagius (白拉奇/伯拉糾)和Augustinus (奧古斯丁) / 211
57 Augustinus (奧古斯丁)的預定論。半Pelagius(臼拉奇/伯拉糾)主義/ 215
58 在Justinianus (尤斯提尼安)皇帝的時代"天主/上帝受苦論基督一性論 Origenes(奧力振/俄利根)主義和" 三章爭論"引起的爭論。553 年第五屆大公會議
/ 220
59 基督一志論"的爭論和第6 屆大公會議(680/681 年) 。君士坦丁堡 692 年的主教會議/ 226
第三章:教會的組織結(jié)構(gòu)/ 232
60 教會中的新職位。圣職人員的培育，選任，生活費和特征/ 232
61 圣職人員的身份特權(quán)/ 236
62 堂區(qū)的形成。西方教會中的"私有教堂" / 238
63 宗主教區(qū)的聯(lián)盟/ 240
64 圣座和羅馬主教的首席權(quán)。Leo Magnus(大良/大利奧)和Gregorius Magnus (大額我略/大貴格利) 。政教關系/ 243
65 歷代的主教會議和它們的制度/ 252
第四章:禮儀，紀律和習俗/ 256
66 圣洗和慕道班。異端者的圣洗/ 256
67 禮儀，講道，領圣體。圣歌和日課/ 258
68 懺悔和補贖/ 264
69 教會節(jié)日和守齋日/ 267
70 對圣人/圣徒及圣物的尊敬。圣像敬禮和朝圣習俗/ 272
71 古代教會藝術。圣堂器皿和禮服/ 277
72 隱修傳統(tǒng)的起源，及其在東、西方的發(fā)展/ 281
73 基督信仰影響下的社會生活和道德生活/ 292
第五章:教會的著作和學術/ 298
74 教會著作的一般特征/ 298
75 希臘神學在4、5 世紀的全盛時期。敘利亞和亞美尼亞的作者/ 300
76 拉丁神學在4、5 世紀的全盛時期/ 312
77 第6、7 世紀的希臘神學家/ 323
78 第6、7 世紀的拉丁語文獻/ 327
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