村落械鬥與聯(lián)盟
圓滿平安熱鬧的文化概念
乩童與社區(qū)意志的型塑
地方層次的改運與驅(qū)邪
冥婚、超自然範(fàn)疇內(nèi)的流動
英美世界第一次有學(xué)者對臺灣鄉(xiāng)村民間信仰
進行全面而系統(tǒng)性的田野民族誌分析
本書主要內(nèi)容來自焦大衛(wèi)（David K. Jordan）1966-1968年間在臺南縣西港鄉(xiāng)保安村（化名）所做的民族誌。這是英美世界第一次有學(xué)者對臺灣鄉(xiāng)村民間信仰進行了全面而系統(tǒng)性的田野民族誌分析。本書由移民過程談到家庭與村落的信仰組織，由村民的宇宙觀談到村民與各類超自然範(fàn)疇間的互動，焦大衛(wèi)並提出了能有助於理解臺灣漢人村落如何來面對自然生態(tài)與社會變遷的調(diào)適模型。書中觸及的許多主題（村落械鬥與聯(lián)盟、圓滿平安熱鬧等文化概念、乩童與社區(qū)意志的型塑、地方層次的改運與驅(qū)邪、冥婚、超自然範(fàn)疇內(nèi)的流動等），在經(jīng)驗與理論層次都具有開創(chuàng)性，對相關(guān)研究領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。本書附錄文章（1994）刊出焦大衛(wèi)1990年代對當(dāng)時臺灣宗教與社會變遷所提出的後續(xù)觀察，該論文將時間向度納入考量，也有助於能更凸顯出焦大衛(wèi)認(rèn)為臺灣民間信仰歷經(jīng)社會變遷而仍能自行調(diào)整的觀點。
作者簡介：
焦大衛(wèi)（David K. Jordan）
曾就讀史丹佛與芝加哥大學(xué)，1969年芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士。David K. Jordan長期擔(dān)任加州大學(xué)聖地牙哥校區(qū)教授，研究專長為文化與心理人類學(xué)、宗教人類學(xué)、漢人民間信仰、社會語言學(xué)等。Jordan在研究與教學(xué)方面興趣廣泛、聲望卓著，他是研究漢人社會的人類學(xué)家中較早期的拓荒者，所著的Gods, Ghosts, and Ancestors（1972），是英語世界第一本全面而完整的臺灣漢人民間信仰民族誌分析m他與 D. Overmyer合著的The Flying Phoenix（1986）［中譯本《飛鸞︰中國民間教派面面觀》，2005］，是另一本研究漢人社會民間結(jié)社與扶鸞現(xiàn)象的開創(chuàng)性著作。Jordan民族誌報導(dǎo)中，往往能對漢人社會民眾宗教實踐進行細(xì)膩的社會與文化心理分析，並提出結(jié)構(gòu)性的解釋觀點。Jordan多次來臺進行田野研究，目前為加州大學(xué)聖地牙哥校區(qū)榮退教授，但仍繼續(xù)活躍於研究與教學(xué)工作。
譯者：丁仁傑
威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)社會學(xué)博士，中央研究院民族學(xué)研究所副研究員，出版有專著《社會脈絡(luò)中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當(dāng)代漢人民眾宗教研究》等。研究領(lǐng)域以宗教社會學(xué)為主，包括傳統(tǒng)與當(dāng)代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農(nóng)村社會變遷等。
目錄：
中文譯本序言
Preface to Chinese Translation
英文版第一版序言
英文版第二版序言
譯者導(dǎo)言
導(dǎo)論
第一章、保安村：一個臺灣的鄉(xiāng)村
姓氏與宗族
姓氏的戰(zhàn)爭
第二章、臺灣的宗教
佛教徒與道教徒
神明和鬼
第三章、守護村子的神明
守護保安村的超自然界神明
保安村的超自然界敵人
第四章、神明的諭示
筶
轎仔
乩童
乩童作為神明諭示的傳達(dá)者
乩童作為一種奇觀性的畫面
對於神明諭示的幾點觀察
第五章、家庭
家庭的形象
家庭祭壇
祖先
第六章、神明對於家庭的保護
家庭的超自然保護者
驅(qū)邪：謝土儀式
第七章、一個關(guān)於鄉(xiāng)村與家庭的「同形學(xué)」
第八章、家鬼
冥魂的新娘子
被具體化的鬼
「神化」了的鬼
第九章、結(jié)構(gòu)與變遷
附錄
戰(zhàn)後臺灣的變遷及其在民間宗教活動上的影響
社會逐漸富裕的影響
政府政策的影響
教育的影響
遷移所造成的影響：地方主義的減低
書目
檢索
中文人名索引
英文人名索引
主題索引
|
