本書探討了全真教在金元明時代的歷史變遷過程，涉及全真教的派系整合、大宗師的傳承、全真譜系的形成、全真教戒律的形成、全真教修煉生活、全真教性命雙修的內(nèi)丹學(xué)、元代相容并包的道教管理政策，以及有關(guān)全真教研究的一百二十八年的學(xué)術(shù)史。
作者簡介：
張廣保，號洞齋散人，1992年獲北京大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1998～1999年荷蘭萊頓大學(xué)訪問學(xué)者，2002～2003年哈佛燕京訪問學(xué)者�，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院歷史所研究員，研究生院教授。主要從事道教思想、經(jīng)學(xué)思想研究。代表性著述有《金元全真道內(nèi)丹心性學(xué)》(曾獲首屆“湯用彤學(xué)術(shù)獎”)、《唐宋內(nèi)丹道教》、《金元全真教史新研究》、《道家的根本道論與道教心性學(xué)》、《中國經(jīng)學(xué)思想史》(合著)等。宋學(xué)立，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院科研局助理研究員。研究方向為中國思想史、道教史。主要著述有譯文《張將軍瘞埋枯骨：清初南陽重建中全真道與清廷之合作》(《道家文化研究》第二十三輯，三聯(lián)書店，2008)、《護城保國——十九世紀中葉清廷抵御太平軍時期的南陽玄妙觀》(《全真道研究》第一輯，齊魯書社，2011)、論文《碑刻材料所見的明永樂朝武當(dāng)?shù)澜膛c皇室的往來》(《道學(xué)研究》2011年第1期)、譯著《多重視野下的西方全真教研究》(齊魯書社，2013)等。承擔(dān)教育部重大項目“《儒藏》編纂與研究”之《韓柳年譜》《張子年譜》《宋仁山金先生年譜》的校點工作。主持國家社科基金青年項目“李道謙與全真教宗教認同的建構(gòu)研究”。
目錄：
導(dǎo)言(代序)：中國全真教研究一百二十八年(1879-2007)
一、開創(chuàng)期
二、奠基期
三、復(fù)蘇期
四、全面發(fā)展期
五、結(jié)論
第一章 祖庭與堂下——全真教各宗系的整合
第一節(jié) 金代的全真祖庭——靈虛觀
一、祖庭之緣起
二、馬丹陽對祖庭的經(jīng)營
三、金代后期的終南祖庭
四、祖庭與金政府的關(guān)系
第二節(jié) 蒙古國時期的終南祖庭——重陽萬壽宮
一、祖庭的興復(fù)
二、祖庭會葬
三、祖庭宮觀群的構(gòu)成
四、祖庭與陜右地方政府
第三節(jié) 元代祖庭的興盛
一、祖庭與闊端王府
二、祖庭與安西王府
三、元代祖庭的歷任提點及其教風(fēng)
第四節(jié) 元代全真教的東祖庭
一、東祖庭——大純陽萬壽宮
二、東祖庭之二——東華宮
第二章 蒙元時期全真教大宗師的傳承
第一節(jié) 蒙古國時期的全真大宗師
一、宗師的起源
二、尹志平的即位與退位
三、李志常掌教及其與汗廷的交往(1238-1256)
四、張志敬掌教時期全真宗風(fēng)的轉(zhuǎn)變(1256-1270)
五、王志坦的短暫掌教(1270-1272)
第二節(jié) 宗派林立背景下的全真掌教宗師
一、佛道爭難陰影下的全真宗師祁志誠(1272-1285)
二、復(fù)蘇時期的掌教宗師張志仙(1285-13047)
第三節(jié) 元代中期更迭頻仍的全真掌教大宗師
一、兩次出任掌教大宗師的苗道一(第一次掌教，1308-1312)
二、仁宗時全真大宗師常志清(1312-1313)
三、來自祖庭一系的宗師孫德或(1313-1320)
四、因罪致誅的掌教宗師藍道元(13207-1323)
五、來自郝太古一系的掌教宗師孫履道(1324-1328)
第四節(jié) 元后期劉長生、宋德方一門的獨盛
一、苗道一的復(fù)出(1328-13357)
二、最后一位全真掌教宗師完顏德明(13357-13627)
第三章 蒙元時期全真宗祖譜系的形成
第一節(jié) 四子與七真
一、四仙、四士
二、馬丹陽在四子中的特殊地位
三、七真之形成
第二節(jié) 全真宗祖譜的演變
一、關(guān)于五祖
二、蒙元時期的三種全真祖譜
第四章 早期全真道戒律形成研究
第一節(jié) 早期全真道若干戒律系統(tǒng)的考察
一、關(guān)于王重陽開教時期的兩種全真戒律文獻
二、馬丹陽的十勸
三、劉處玄的十勸、十二勸
四、丘處機、尹志平掌教時期全真戒律精神的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 全真戒律的思想特色及其現(xiàn)代意義
一、心性修煉與全真戒律
二、早期全真教徒的戒律修持
三、關(guān)于全真道戒律精神之生態(tài)倫理價值的幾點思考
第五章 金元全真教的修煉生活
第一節(jié) 乞討與遠游
一、乞討
二、遠游
第二節(jié) 坐環(huán)與戰(zhàn)睡
一、坐環(huán)
二、戰(zhàn)睡魔
第三節(jié) 打塵勞
第六章 全真道教性命雙修的內(nèi)丹學(xué)
第一節(jié) 全真內(nèi)丹道與鐘呂內(nèi)丹道
第二節(jié) 全真內(nèi)丹道的心性修煉
一、人體小天地——全真內(nèi)丹學(xué)的基礎(chǔ)思想
二、逆行原則
三、尚陽思想
四、攢簇之道——關(guān)于內(nèi)丹學(xué)的時間問題
第七章 元代相容并包的道教管理政策
第一節(jié) 元廷與五大道派
一、元廷對五大道派的接納
二、元代對道教分而治之的管理政策
第二節(jié) 大宗師與集賢院
一、全真宗師之被納入蒙古政制
二、掌教宗師與集賢院
三、掌教宗師的職掌和品級
四、地方道官
第八章 全真教與蒙元皇室諸系的關(guān)涉
第一節(jié) 太宗窩闊臺一系皇室、宗王與全真教
一、窩闊臺與全真教
二、公元1242-1250年全真教與蒙古汗廷
第二節(jié) 拖雷系皇室成員與全真教
一、唆魯忽帖塔尼、旭烈兀與全真教
二、蒙哥主政時舉辦的三次祈佑大醮
三、中統(tǒng)即位之前忽必烈與全真教的接觸
四、世祖與長春宮祈佑大醮
五、忽必烈與佛道辯論
第九章 蒙元時期宗王、世侯對全真教的護持與崇奉
第一節(jié) 西道宗王與全真教
一、答刺麻八刺
二、晉王
三、永寧王昌童
四、荊王
第二節(jié) 東道宗王與全真教
一、勢都兒大王
二、壽王
三、遼王
四、寧海王
五、駙馬高唐王
第三節(jié) 全真教與漢地世侯
一、李全、楊妙真夫婦與全真教
二、嚴實與全真教
三、張柔與全真教
四、史天澤與全真教
五、其他諸侯與全真教
第十章 明代的國家宮觀與國家祭典
序引 學(xué)術(shù)界對明代道教發(fā)展狀況的評估及其誤區(qū)
第一節(jié) 洪武年間(1368-1397)的朝天宮高道集團
一、關(guān)于朝天宮
二、朝天宮高道集團
第二節(jié) 主管國家祭祀的宮觀——神樂觀
第三節(jié) 永樂時期(1403-1423)創(chuàng)建的洪恩靈濟宮、大德顯靈宮
一、洪恩靈濟宮
二、大德顯靈宮
第四節(jié) 明代其他幾座帶有國家宮觀性質(zhì)的廟宇
一、北京東岳廟
二、城隍廟
結(jié)論
第十一章 明代初期(1368-1434)全真教南北宗風(fēng)研究
序引 全真教內(nèi)丹修煉與明代社會
一、大歷史視野下的明王朝(1368-1644)
二、道教內(nèi)丹修煉術(shù)對明代社會的滲透
第一節(jié) 明初北方全真教的清凈修煉宗風(fēng)
一、明初的陜西重陽萬壽宮
二、明初北京白云觀的坐缽修煉
第二節(jié) 南方全真教的內(nèi)丹修煉及其對正一派的滲透
一、元末明初的江西全真教高道
二、龍虎山正一派與內(nèi)丹修煉
三、蘇杭地區(qū)全真教的清修風(fēng)尚
結(jié)論
第十二章 明代全真教的宗系分化與派字譜的形成
第一節(jié) 關(guān)于學(xué)術(shù)界對全真教龍門派傳法世系質(zhì)疑的檢討
一、陳教友的質(zhì)疑與重建
二、小柳司氣太田野工作中的發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 元代已有宗派之分化，但無派字詩
一、宗派的分化與宮觀分布
二、仙人萬壽宮——劉長生一系的繁衍
三、玉清萬壽宮——丘處機一系在山東沂州的繁衍
四、元代全真教徒的命名通例
第三節(jié) 明代是派字詩形成的關(guān)鍵時期
一、元代的一些苗頭
二、萬歷年間永樂純陽宮的華山派
三、泰山三陽觀的果老祖師云陽派
四、明代各地龍門派傳承
附錄 金元全真著述考
第一節(jié) 教祖王嘉及七真
一、教祖王矗
二、馬鈺
三、譚處端
四、劉處玄
五、丘處機
六、王處
七、郝大通
八、孫不二
第二節(jié) 全真第二代大弟子
第三節(jié) 全真第三代弟子
第四節(jié) 江南全真道
主要征引書目
后記
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