阿甘本是當(dāng)代歐洲非常有影響的公法學(xué)家、政治哲學(xué)家和美學(xué)家。全書(shū)以近三十萬(wàn)字的篇幅，通過(guò)分析阿甘本的學(xué)術(shù)著作進(jìn)而對(duì)其思想進(jìn)行細(xì)致研究，并借此指出對(duì)當(dāng)代中國(guó)法學(xué)研究的意義。
作者簡(jiǎn)介
張憲麗，上海交通大學(xué)凱原法學(xué)院博士后研究人員。華東政法大學(xué)法律史專業(yè)博士，講師。近年來(lái)在quanwei和核心期刊發(fā)表論文十余篇。上海市社科規(guī)劃重大項(xiàng)目“企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法研究”子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。上海交通大學(xué)和新南威爾士大學(xué)聯(lián)合種子基金項(xiàng)目“中澳企業(yè)社會(huì)責(zé)任立法比較研究”負(fù)責(zé)人�！吨袊�(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任指數(shù)》（華東政法大學(xué)政治學(xué)研究院和上海交通大學(xué)企業(yè)法務(wù)中心聯(lián)合開(kāi)發(fā)）項(xiàng)目聯(lián)合負(fù)責(zé)人。
目錄：
導(dǎo)言
一、選題的由來(lái)與意義
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
三、研究目的與研究方法
四、文章要旨與章節(jié)安排
第一章阿甘本的生平、著作及其思想淵源
第一節(jié)阿甘本的生平與著作
一、生平
二、著作
第二節(jié)阿甘本法律思想的淵源
一、亞里士多德：城邦公民與潛能
二、施密特：例外狀態(tài)與政治神學(xué)
三、本雅明：暴力批判與彌賽亞
四、卡夫卡：法律門(mén)前與判決
五、海德格爾：存在論與詞源學(xué)
六、阿倫特：民族國(guó)家與人權(quán)實(shí)現(xiàn)
七、福柯：治理術(shù)與生命政治
八、德里達(dá)：動(dòng)物性與解構(gòu)主義
第三節(jié)阿甘本重要的法學(xué)著作介紹
一、《主權(quán)權(quán)力與赤裸生命》
二、《政治學(xué)筆記》
三、《奧斯威辛的殘余》
四、《剩余的時(shí)間》
五、《例外狀態(tài)》
六、《語(yǔ)言的圣事》
本章小結(jié)
第二章阿甘本的例外狀態(tài)思想
第一節(jié)法律史中的例外狀態(tài)
一、古代的例外狀態(tài)
二、近現(xiàn)代以來(lái)的例外狀態(tài)
三、阿甘本對(duì)例外狀態(tài)法律史的評(píng)述
四、結(jié)語(yǔ)
第二節(jié)例外狀態(tài)的法哲學(xué)內(nèi)涵
一、施密特的例外狀態(tài)思想
二、阿甘本與施密特的對(duì)話
三、例外狀態(tài)：包含與排除的悖謬
四、例外狀態(tài)理論的主要內(nèi)涵
五、結(jié)語(yǔ)
第三節(jié)例外狀態(tài)與憲政：當(dāng)代美國(guó)的討論
一、擴(kuò)展性模式：主張擴(kuò)展性地使用緊急權(quán)
二、法外模式：避免緊急權(quán)擴(kuò)展性使用對(duì)法治的污染
三、成文法模式：用立法權(quán)來(lái)約束緊急權(quán)的使用
四、普通法模式：用司法權(quán)來(lái)約束緊急權(quán)的擴(kuò)張
五、批判性模式：阿甘本的例外狀態(tài)理論
六、結(jié)語(yǔ)
本章小結(jié)
第三章阿甘本的人權(quán)法思想
第一節(jié)阿甘本的赤裸生命思想
一、赤裸生命的形式：受譴者、狼人、活死人、難民和拘留者
二、赤裸生命的內(nèi)涵
三、其他學(xué)者與阿甘本觀點(diǎn)的回應(yīng)
四、結(jié)語(yǔ)
第二節(jié)阿甘本人權(quán)觀的意涵
一、阿甘本的人權(quán)觀
二、阿甘本與阿倫特、施密特和福柯的對(duì)話
三、其他法學(xué)家與阿甘本的對(duì)話
四、當(dāng)代經(jīng)典案例中的赤裸生命
五、酷刑：人權(quán)與公益之間的緊張
六、結(jié)語(yǔ)
第三節(jié)法律、暴力與生命
一、生命法學(xué)：阿甘本與�？�
二、暴力批判的法理學(xué)：阿甘本與本雅明
三、結(jié)語(yǔ)
本章小結(jié)
第四章阿甘本的法律語(yǔ)言學(xué)
第一節(jié)證言與見(jiàn)證：奧斯維辛的悖謬
一、證人的兩種類型：第三方與親歷者
二、真正的見(jiàn)證人與見(jiàn)證人的不能作證
三、證言的困難與審判的目的
四、證言的情境意義與刑罰的輕刑化
五、結(jié)語(yǔ)
第二節(jié)誓言、施行式與法律過(guò)程
一、誓言的知識(shí)考古
二、誓言：在法律與宗教之間
三、神的引入與誓言的神圣性
四、超越宗教的誓言解讀
五、誓言的施行意義
六、結(jié)語(yǔ)
第三節(jié)法律與語(yǔ)言的關(guān)系
一、法律語(yǔ)言的模糊性與精確性
二、法律與語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)性類比
三、法律語(yǔ)言的本質(zhì)是法律非語(yǔ)言
四、結(jié)語(yǔ)
本章小結(jié)
第五章阿甘本論法律與宗教的關(guān)系
第一節(jié)阿甘本法學(xué)思想的政治神學(xué)基礎(chǔ)
一、施密特的政治神學(xué)
二、本雅明的法律暴力與彌賽亞
三、彼特森與陶伯斯的政治神學(xué)
四、結(jié)語(yǔ)
第二節(jié)阿甘本方案中的彌賽亞精神
一、彌賽亞事件：懸置既有法律關(guān)系
二、猶太律法的區(qū)分特征
三、彌賽亞的解放意義
四、結(jié)語(yǔ)
第三節(jié)信仰的施行式：法律與宗教的關(guān)系
一、法律與宗教在早期的無(wú)區(qū)分
二、法律與信仰的關(guān)系
三、法律宗教觀：伯爾曼與阿甘本的比較
四、結(jié)語(yǔ)
本章小結(jié)
第六章阿甘本法學(xué)思想對(duì)中國(guó)法學(xué)研究的啟示
第一節(jié)阿甘本例外狀態(tài)理論對(duì)中國(guó)緊急狀態(tài)法研究的啟示
一、中國(guó)緊急狀態(tài)法研究現(xiàn)狀
二、阿甘本的例外狀態(tài)理論對(duì)中國(guó)緊急狀態(tài)法研究的啟示
第二節(jié)阿甘本赤裸生命理論對(duì)生命法學(xué)的啟示
一、從生命科學(xué)到生命法學(xué)
二、生命法學(xué)中的赤裸生命
三、對(duì)暴力的反抗與生命的社會(huì)性
第三節(jié)阿甘本人權(quán)觀對(duì)中國(guó)人權(quán)法研究的啟示
一、中國(guó)人權(quán)法研究現(xiàn)狀
二、阿甘本人權(quán)觀對(duì)中國(guó)人權(quán)法的啟示
第四節(jié)阿甘本法律語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究的啟示
一、中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)的研究現(xiàn)狀
二、阿甘本法律語(yǔ)言學(xué)理論對(duì)中國(guó)法律語(yǔ)言學(xué)研究的啟示
第五節(jié)阿甘本法律與宗教理論對(duì)中國(guó)法律與宗教研究的啟示
一、中國(guó)法律與宗教關(guān)系研究現(xiàn)狀
二、法律與宗教理論對(duì)中國(guó)法律與宗教研究的啟示
本章小結(jié)
圖表索引
參考文獻(xiàn)
后記
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