奧古斯丁生活在羅馬帝國(guó)走向衰落的年代，是當(dāng)時(shí)最偉大的神學(xué)家。他的著作在整個(gè)中世紀(jì)對(duì)基督教學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)產(chǎn)生了深刻的影響，事實(shí)上他的影響至今仍然存在。本書(shū)是他最著名、最有影響的兩部著作之一，供廣大愛(ài)好者閱讀參考。 在這部書(shū)里，你可以看到奧古斯丁與古典思想之間的連續(xù)和斷裂。但重要的不僅是他與古典的關(guān)系，而且是它與后來(lái)的基督教思想，特別是現(xiàn)代思想中一些核心理念之間的關(guān)系。
目錄
上帝之城卷九 1.我們前面論說(shuō)到了哪里，剩下需要討論什么問(wèn)題 2.神是高于鬼怪的，而鬼怪中如果有一部分是好的，他們的庇護(hù)能否讓人的靈魂到達(dá)真正的幸福 3.阿卜萊烏斯把什么歸給了鬼怪？他雖然沒(méi)有說(shuō)他們?nèi)狈硇�，也沒(méi)有說(shuō)他們有德性 4.逍遙學(xué)派和斯多亞學(xué)派關(guān)于心靈遭受的攪擾的觀點(diǎn) 5.性情雖影響基督徒心靈，卻不會(huì)陷他們于罪過(guò)，反而會(huì)磨礪德性 6.阿卜萊烏斯承認(rèn)了，那些鬼怪是為什么性情所激，從而能幫助人得到神的保佑 7.柏拉圖主義者認(rèn)為，詩(shī)人們虛構(gòu)的下流諸神耽于幫派競(jìng)爭(zhēng)，這是不對(duì)的，這些是鬼怪的特點(diǎn)，不是神的 8.柏拉圖主義者阿卜萊烏斯對(duì)天上的神、空氣中的鬼怪，以及地上的人的定義 9.通過(guò)鬼怪的介入，天上諸神能否與人建立友誼 10.按照普羅提諾的觀點(diǎn)，人類雖然在必朽的身體中，卻不比永恒的身體中的鬼怪更悲慘 11.柏拉圖主義者的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的靈魂在脫離身體后就成了鬼怪 12.柏拉圖主義按照三組相對(duì)的特征區(qū)分鬼怪和人的自然 13.鬼怪們既不像神那樣幸福，又不像人那樣悲慘，那他們是用什么方式做雙方的中介的 14.人雖然是必朽的，能否因真正的幸福而快樂(lè) 15.上帝與人的中保，作為人的耶穌基督 16.柏拉圖學(xué)派認(rèn)為天上諸神不愿接觸地上的事，不能與人溝通，于是需要鬼怪來(lái)在人和神之間建立友誼。這是否有道理 17.要達(dá)到幸福的生活，分參至善，人需要中保，但不是鬼怪這樣的中保，而是唯有基督那樣的中保 18.騙人的鬼怪雖然許諾，他們的干預(yù)是通向上帝的道路，卻要讓人偏離真理之路 19.就是在他們自己的服侍者當(dāng)中，“鬼怪”的名稱也沒(méi)有好的含義 20.什么樣的知識(shí)使鬼怪們高傲 21.主在多大程度上想讓鬼怪知道他 22.圣天使的知識(shí)和鬼怪的知識(shí)之間有什么區(qū)別 23.異教民族把神的名字給諸神是不對(duì)的。按照圣經(jīng)的權(quán)威，圣天使和義人都可以享受這些名字上帝之城卷十上帝之城卷十一上帝之城卷十二上帝之城卷十三上帝之城卷十四上帝之城卷十五上帝之城卷十六對(duì)《上帝之城：駁異教徒》(上)的幾點(diǎn)更正與說(shuō)明
上帝之城卷九 1.我們前面論說(shuō)到了哪里，剩下需要討論什么問(wèn)題 2.神是高于鬼怪的，而鬼怪中如果有一部分是好的，他們的庇護(hù)能否讓人的靈魂到達(dá)真正的幸福 3.阿卜萊烏斯把什么歸給了鬼怪？他雖然沒(méi)有說(shuō)他們?nèi)狈硇�，也沒(méi)有說(shuō)他們有德性 4.逍遙學(xué)派和斯多亞學(xué)派關(guān)于心靈遭受的攪擾的觀點(diǎn) 5.性情雖影響基督徒心靈，卻不會(huì)陷他們于罪過(guò)，反而會(huì)磨礪德性 6.阿卜萊烏斯承認(rèn)了，那些鬼怪是為什么性情所激，從而能幫助人得到神的保佑 7.柏拉圖主義者認(rèn)為，詩(shī)人們虛構(gòu)的下流諸神耽于幫派競(jìng)爭(zhēng)，這是不對(duì)的，這些是鬼怪的特點(diǎn)，不是神的 8.柏拉圖主義者阿卜萊烏斯對(duì)天上的神、空氣中的鬼怪，以及地上的人的定義 9.通過(guò)鬼怪的介入，天上諸神能否與人建立友誼 10.按照普羅提諾的觀點(diǎn)，人類雖然在必朽的身體中，卻不比永恒的身體中的鬼怪更悲慘 11.柏拉圖主義者的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的靈魂在脫離身體后就成了鬼怪 12.柏拉圖主義按照三組相對(duì)的特征區(qū)分鬼怪和人的自然 13.鬼怪們既不像神那樣幸福，又不像人那樣悲慘，那他們是用什么方式做雙方的中介的 14.人雖然是必朽的，能否因真正的幸福而快樂(lè) 15.上帝與人的中保，作為人的耶穌基督 16.柏拉圖學(xué)派認(rèn)為天上諸神不愿接觸地上的事，不能與人溝通，于是需要鬼怪來(lái)在人和神之間建立友誼。這是否有道理 17.要達(dá)到幸福的生活，分參至善，人需要中保，但不是鬼怪這樣的中保，而是唯有基督那樣的中保 18.騙人的鬼怪雖然許諾，他們的干預(yù)是通向上帝的道路，卻要讓人偏離真理之路 19.就是在他們自己的服侍者當(dāng)中，“鬼怪”的名稱也沒(méi)有好的含義 20.什么樣的知識(shí)使鬼怪們高傲 21.主在多大程度上想讓鬼怪知道他 22.圣天使的知識(shí)和鬼怪的知識(shí)之間有什么區(qū)別 23.異教民族把神的名字給諸神是不對(duì)的。按照圣經(jīng)的權(quán)威，圣天使和義人都可以享受這些名字上帝之城卷十上帝之城卷十一上帝之城卷十二上帝之城卷十三上帝之城卷十四上帝之城卷十五上帝之城卷十六對(duì)《上帝之城：駁異教徒》(上)的幾點(diǎn)更正與說(shuō)明
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