本書(shū)初版于1983年，隨即成為康德研究最重要的著作之一，被譽(yù)為由美國(guó)哲學(xué)家撰寫(xiě)的關(guān)于《純粹理性批判》的“最全面和最扎實(shí)的”著作，標(biāo)志著康德研究的重要轉(zhuǎn)折。
本書(shū)對(duì)康德的先驗(yàn)觀念論做出深入的解讀和有力的辯護(hù)，涵括了兩百年來(lái)關(guān)于《純粹理性批判》的基本解讀歷史，以及當(dāng)今康德學(xué) 界關(guān)于康德理論哲學(xué)的各種最強(qiáng)有力的綱領(lǐng)。促使學(xué)者們重新關(guān)注已經(jīng)被忽視了很久的德國(guó)觀念論，是康德研究領(lǐng)域不可繞過(guò)的著作。第二版于2004年由耶魯大學(xué)出版社出版，在初版里程碑式的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅修訂和增補(bǔ)，對(duì)任何想要研讀康德及其《純粹理性批判》的學(xué)人而言都是不可或缺的重要讀物。
阿利森的《康德的先驗(yàn)觀念論》是一部有影響深遠(yuǎn)的、奠基性的著作，激起了文本上和哲學(xué)上的諸多評(píng)論。第二版相當(dāng)于阿利森對(duì)這些評(píng)論做出的詳盡的、令人贊嘆的回應(yīng)，結(jié)果這幾乎成了一部新的著作，如初版一樣深刻、充滿(mǎn)創(chuàng)見(jiàn)、至關(guān)重要。阿利森還做了許多修訂，他對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的曲行性、人類(lèi)理性的本性以及第三類(lèi)比的論證所做的討論都進(jìn)入了全新的領(lǐng)域，他又一次成功地以新穎而有益的方式重述了基本論題，同時(shí)忠實(shí)于康德的文本與精神。
——羅伯特·皮平（Robert Pippin），芝加哥大學(xué)
本書(shū)第二版非常顯著地?cái)U(kuò)展了初版經(jīng)典的內(nèi)容，討論了最新的學(xué)術(shù)成果，并大幅度擴(kuò)充了對(duì)先驗(yàn)辯證論的討論。必讀之作。
——卡爾·阿美瑞克斯（Karl Ameriks），圣母大學(xué)
本書(shū)極可能是迄今為止由美國(guó)哲學(xué)家所寫(xiě)成的關(guān)于《純粹理性批判》的最全面和最扎實(shí)的著作。一部才華橫溢的作品。
——?jiǎng)⒁姿埂烟亍へ惪耍↙ewis White Beck），羅徹斯特大學(xué)
一部才思敏捷、組織嚴(yán)密并在哲學(xué)上富有創(chuàng)見(jiàn)的、不可或缺的著作。
—— 阿瑟·麥爾尼克
康德的《純粹理性批判》是曠世奇著，自1781年出版以來(lái)已經(jīng)根本改變了哲學(xué)的面貌、甚至在一定程度上改變了人類(lèi)的思維�？档略谄渲锌疾熘R(shí)的先驗(yàn)條件，而不是單純的知識(shí)，他不再認(rèn)同單純由概念系統(tǒng)所支撐的傳統(tǒng)形而上學(xué)，而是建立人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基本條件，推動(dòng)了哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了知識(shí)的自我檢驗(yàn)機(jī)制。
——中文版導(dǎo)言一：陳虎平《康德<純粹理性批判>的基本取向》
阿利森的《康德的先驗(yàn)觀念論：一種解讀和辯護(hù)》初版于1983年，它“標(biāo)志著英語(yǔ)康德學(xué)界的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”[ 伽德納（Sebastian Gardner）語(yǔ)，請(qǐng)參見(jiàn)Notre Dame Philosophical Reviews, 2005.9.4: http://ndpr.nd.edu/news/24853/?id=3761。]。在此書(shū)中，阿利森全面而深入地解讀了哲學(xué)史上最艱深的作品之一——《純粹理性批判》。他生動(dòng)地詮釋了一種高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研究對(duì)其研究對(duì)象應(yīng)有的態(tài)度：一方面，他對(duì)康德的解讀充滿(mǎn)了同情，針對(duì)諸多評(píng)論者的批評(píng)，努力為康德辯護(hù)；另一方面，他對(duì)于康德論證中的困境也毫不隱諱。阿利森的出色研究激活了英語(yǔ)哲學(xué)界對(duì)康德觀念論的興趣。[ Tom Rockmore, Kant and Idealism, p. 194, Yale University Press: 2007.]再則，塞拉斯（Wilfried Sellars）在1956年的著名論文“經(jīng)驗(yàn)論與心智哲學(xué)”一文中對(duì)意向性問(wèn)題采取了一種康德式的處理，其后二十多年間，他一直致力于發(fā)展自己早期的這種康德哲學(xué)取向。兩者的影響共同開(kāi)啟了20世紀(jì)80年代以來(lái)英語(yǔ)哲學(xué)界從分析哲學(xué)向康德、黑格爾回歸的進(jìn)程。
——中文版導(dǎo)言二：丁三東《阿利森的康德解讀及其在英語(yǔ)康德學(xué)界的地位》
作者簡(jiǎn)介：
作者簡(jiǎn)介：
亨利?E.阿利森（Henry E. Allison） 美國(guó)波士頓大學(xué)哲學(xué)教授。曾任加州大學(xué)圣地亞哥分校哲學(xué)教授（1973—1994）、哲學(xué)系主任（1978—1982）、研究講座教授（1995—1997）。研究領(lǐng)域包括康德，斯賓諾莎，十八、十九世紀(jì)哲學(xué)等。著作另有《康德<道德形而上學(xué)奠基>評(píng)注》（Kant's Groundwork for the Metaphysics of Morals: A Commentary）、《康德的自由理論》（Kant’s Theory of Freedom）、《康德的鑒賞理論》（Kant's Theory of Taste）、《理念與自由：論康德的理論哲學(xué)與實(shí)踐哲學(xué)》（Idealism and Freedom: Essays on Kant's Theoretical and Practical Philosophy）等。
譯者簡(jiǎn)介
丁三東 四川大學(xué)哲學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)觀念論、實(shí)踐哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)。譯作另有《黑格爾導(dǎo)論》《倫理學(xué)》《黑格爾與現(xiàn)代人的自由》等。
陳虎平 武漢大學(xué)哲學(xué)碩士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士。主要研究領(lǐng)域?yàn)榭档抡軐W(xué)、科學(xué)哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與演化論的哲學(xué)問(wèn)題。譯作（含合譯）另有《康德的自由理論》《道德判斷的實(shí)踐》《黑格爾的觀念論》《意識(shí)的解釋》《先天后天》等。
目錄：
中文版導(dǎo)言一：康德《純粹理性批判》的基本取向（陳虎平）
中文版導(dǎo)言二：亨利·E.阿利森的康德解讀及其在英語(yǔ)康德學(xué)界的地位（丁三東）
關(guān)于資料來(lái)源、縮略語(yǔ)和譯本的注釋
修訂版序言
致謝
第一部分 先驗(yàn)觀念論的本性
問(wèn)題的引入
先驗(yàn)實(shí)在論與先驗(yàn)觀念論
自在之物和觸發(fā)問(wèn)題
第二部分 人類(lèi)認(rèn)識(shí)及其條件
曲行性與判斷
人類(lèi)認(rèn)識(shí)的感性條件
人類(lèi)認(rèn)識(shí)的理智條件
第三部分 范疇、圖型、經(jīng)驗(yàn)
先驗(yàn)演繹
知性的圖型法與判斷力
經(jīng)驗(yàn)的類(lèi)比
內(nèi)感官與觀念論的駁斥
第四部分 先驗(yàn)辯證論
理性與幻相
純粹理性的謬誤推理
純粹理性的二律背反
純粹理性的理想
理性的調(diào)節(jié)性功能
注釋
參考文獻(xiàn)
中譯本附錄
1《純粹理性批判》主要目錄德英中對(duì)照表
2《純粹理性批判》主要術(shù)語(yǔ)英德中對(duì)照表
3康德研究著作中譯本舉要
索引
譯后記
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