本書(shū)是法國(guó)著名哲學(xué)家保羅·利科繼《意志哲學(xué)》和《歷史與真理》之后的第三部主要著作，是關(guān)于隱喻的專著。全書(shū)由八篇論文組成，分別闡述了隱喻與符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詩(shī)學(xué)和詮釋學(xué)的關(guān)系與理論。作者系統(tǒng)介紹了從古希臘的亞里士多德、柏拉圖以及西方近代哲學(xué)家海德格爾、維特根斯坦一直到現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家對(duì)隱喻的看法，并從詞匯、句子等不同角度對(duì)隱喻這一千古之謎作了深入細(xì)致的探討。
正是基于對(duì)隱喻問(wèn)題在語(yǔ)言哲學(xué)和詮釋學(xué)中的重要地位的認(rèn)識(shí)，利科從修辭學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、符號(hào)學(xué)和詮釋學(xué)的角度對(duì)隱喻作了深入的研究。1975年出版的《活的隱喻》一書(shū)便是這一研究的具體成果。這是迄今為止闡述隱喻問(wèn)題的最為詳盡的著作，也是利科在70年代寫(xiě)的最為重要的著作。它是意志現(xiàn)象學(xué)與成熟的哲學(xué)詮釋學(xué)之間的必不可少的環(huán)節(jié)。
《活的隱喻》由八篇各自獨(dú)立的論文組成。利科在該書(shū)前言中指出：“每篇論文都是一條獨(dú)特路徑的一段，這條路徑始于古典修辭學(xué)，經(jīng)過(guò)符號(hào)學(xué)和語(yǔ)義學(xué)，最后達(dá)到詮釋學(xué)。從一門(mén)學(xué)科向另一門(mén)學(xué)科的過(guò)渡與相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)實(shí)體，即，語(yǔ)詞、句子，話語(yǔ)的過(guò)渡相一致�！痹谶@本著作中，利科再次顯示了他的博學(xué)多識(shí)和出色的分析技巧以及由小見(jiàn)大的遠(yuǎn)大眼光。 作者簡(jiǎn)介
保羅·利科(Paul Ricoeur，1913-2005)是享譽(yù)世界的當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、詮釋學(xué)的重要代表。他的思想不僅在哲學(xué)和文藝?yán)碚擃I(lǐng)域占有重要地位，而且對(duì)宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域正產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
目錄：
前言
第一研究 在修辭學(xué)與詩(shī)學(xué)之間：亞里士多德――獻(xiàn)給德卡里
1．修辭學(xué)與詩(shī)學(xué)的二分
2．詩(shī)學(xué)和修辭學(xué)的共同內(nèi)核“名稱的轉(zhuǎn)移”
3．一個(gè)謎：隱喻與明喻
4．陳述的“修辭學(xué)”地位
5．陳述的“詩(shī)學(xué)”地位
第二研究 修辭學(xué)的衰落：比喻學(xué)――獻(xiàn)給熱內(nèi)特
1．比喻學(xué)的修辭學(xué)“模式”
2．豐塔尼埃：觀念與語(yǔ)詞的優(yōu)先性
3．比喻與形象化表達(dá)
4．換喻、提喻與隱喻
5．隱喻簇
6．牽強(qiáng)的隱喻與新穎的隱喻
第三研究 隱喻與話語(yǔ)主義學(xué)――獻(xiàn)給哈姆林
1．語(yǔ)義學(xué)與符號(hào)學(xué)之爭(zhēng)
2．語(yǔ)義學(xué)與隱喻修辭學(xué)
3．邏輯語(yǔ)法與語(yǔ)義學(xué)
4．文學(xué)批評(píng)與語(yǔ)義學(xué)
第四研究 隱喻與語(yǔ)詞語(yǔ)義學(xué)――獻(xiàn)給邦弗尼斯特
1．符號(hào)一元論與語(yǔ)詞的優(yōu)先性
2．邏輯學(xué)與命名語(yǔ)言學(xué)
3．作為“意義變化”的隱喻
4．隱喻與索緒爾假設(shè)
5．意義游戲：在句子與語(yǔ)詞之間
第五研究 隱喻與新修辭學(xué)――獻(xiàn)給格雷馬
1．偏差與修辭學(xué)零度
2．形象化表達(dá)的空間
3．偏差與偏差的縮小
4．修辭格的功能：“義素”分析
第六研究 相似性的作用――獻(xiàn)給迪弗雷納
1．替代與相似
2．隱喻的“形象”因素
3．對(duì)相似性的訴訟
4．為相似性辯護(hù)
5．隱喻的心理一語(yǔ)言學(xué)
6．形象與意識(shí)
第七研究 隱喻與指稱――獻(xiàn)給埃利亞代
1．指稱假設(shè)
2．為反指稱辯護(hù)
3．普遍化的指稱理論
4．模型與隱喻
5．走向“隱喻的真空”概念
第八研究 隱喻與哲學(xué)話語(yǔ)――獻(xiàn)給讓?拉德里埃
1．隱喻與存在概念的模糊性：亞里士多德
2．隱喻與實(shí)體的類比：本體論一神學(xué)
3．隱喻與形而上學(xué)
4、話語(yǔ)領(lǐng)域的交叉
5．對(duì)指稱假設(shè)的本體論說(shuō)明
法漢專門(mén)術(shù)語(yǔ)對(duì)照
文獻(xiàn)
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