《現(xiàn)象學的觀念》(五篇講座稿)(胡塞爾文集第2卷)作者認為：哲學和科學相比；有著自身的研究對象。它因對認識論的反思而產生，因而是一門絕對意義上的關于存在之物的科學。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學對象之中的“現(xiàn)象”，這種現(xiàn)象就是自我的純意識。要認識它，必須根據(jù)絕對存在的意向，先用“先驗的還原法”，將前人留給我們時間接知識和當下獲得的直接知識抽象掉，從而產生了一個個的個別的失天設定（也可以用“意識流’的概念來表示），然后再進行“本質的還原法”，把個別的意識普遍化，從而就認識到絕對的真理。因而現(xiàn)象學是一種心理哲學，是一種認識論，是認識絕對的存農之物——“現(xiàn)象”的哲學。
|
