《人間詞話講評(píng)》被列為中學(xué)語(yǔ)文課外讀物了。是呀，全國(guó)有那么多學(xué)生、那么多家長(zhǎng)，難怪《人間詞話》的各種講評(píng)本、導(dǎo)讀本層出不窮。但是，這個(gè)答案又帶出了一個(gè)新問(wèn)題：《人間詞話》不是小說(shuō)，不是詩(shī)詞，不是散文，而是一本文藝?yán)碚摃�，比較抽象，比較枯燥。更要緊的是，它是新舊時(shí)代之交、中西學(xué)術(shù)之交的一部特殊的理論著作，別說(shuō)書里的細(xì)枝末節(jié)，單是最基本的那些概念就很難搞清楚是什么意思。專家們爭(zhēng)論了快一百年�，F(xiàn)在也遠(yuǎn)還沒(méi)到勝負(fù)已分的時(shí)刻，不知道中小學(xué)生們?cè)撛趺慈ダ斫饽兀?
目錄
(一)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。(二)有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。(三)有有我之境，有無(wú)我之境。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。 “采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。 無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。(四)無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。(五)自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。 又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。(六)境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真境物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界。(七)“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出�！霸破圃聛�(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。(八)境界有大小，不以是而分優(yōu)劣�！凹�(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。 “寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。(九)嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公，惟在興趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍[泊]，如空中之音、 相中之色、水中之影【月】、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”余謂北宋以前之詞，亦復(fù)如是。 然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。(十)太白純以氣象勝�！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世惟范文正之《漁家傲》， 夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。(十一)張皋文謂：飛卿之詞，“深美閎約”。余謂：此四字惟馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂：“飛卿精艷【妙]絕人”，差近之耳。(十二)“畫屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之�！跋疑宵S鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。 正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟？(十三)南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感。 乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。(十四)溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。(十五)詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。 “自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶？(十六)詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。(十七)客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。 主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。(十八)尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者�！焙笾髦~，真所謂以血書者也.。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。 然道君不過(guò)自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。(十九)馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。(二十)正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”， 余謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽(yáng)之“疏雨滴梧桐”，不能過(guò)也。(二十一)歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千。”晁補(bǔ)之謂：只一“出”字，便后人所不能道。 余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語(yǔ)尤工耳。(二十二)梅舜【圣】俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事【又】了。滿地斜【殘]陽(yáng)，翠色和煙老。” 劉融齋謂：少游一生似專學(xué)此種。余謂：馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無(wú)處足。 尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。(二十三)人知和靖《點(diǎn)絳唇》、舜【圣]俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字。 皆能攝春草之魂者也。
(一)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。(二)有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。(三)有有我之境，有無(wú)我之境�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。 “采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。 無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。(四)無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。(五)自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系、限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。 又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。(六)境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真境物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無(wú)境界。(七)“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出�！霸破圃聛�(lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。(八)境界有大小，不以是而分優(yōu)劣�！凹�(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。 “寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也。(九)嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公，惟在興趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊拍[泊]，如空中之音、 相中之色、水中之影【月】、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”余謂北宋以前之詞，亦復(fù)如是。 然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。(十)太白純以氣象勝�！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世惟范文正之《漁家傲》， 夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。(十一)張皋文謂：飛卿之詞，“深美閎約”。余謂：此四字惟馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂：“飛卿精艷【妙]絕人”，差近之耳。(十二)“畫屏金鷓鴣”，飛卿語(yǔ)也，其詞品似之。“弦上黃鶯語(yǔ)”，端己語(yǔ)也，其詞品亦似之。 正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟？(十三)南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢、美人遲暮之感。 乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。(十四)溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。(十五)詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。 “自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》，能有此氣象耶？(十六)詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。(十七)客觀之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》之作者是也。 主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。(十八)尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者�！焙笾髦~，真所謂以血書者也.。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。 然道君不過(guò)自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。(十九)馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。與中、后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。(二十)正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十?dāng)?shù)闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”， 余謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽(yáng)之“疏雨滴梧桐”，不能過(guò)也。(二十一)歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千�！标搜a(bǔ)之謂：只一“出”字，便后人所不能道。 余謂：此本于正中《上行杯》詞“柳外秋千出畫墻”，但歐語(yǔ)尤工耳。(二十二)梅舜【圣】俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事【又】了。滿地斜【殘]陽(yáng)，翠色和煙老�！� 劉融齋謂：少游一生似專學(xué)此種。余謂：馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長(zhǎng)相續(xù)，自是情多無(wú)處足。 尊前百計(jì)得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學(xué)此種。(二十三)人知和靖《點(diǎn)絳唇》、舜【圣]俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》三闋為詠春草絕調(diào)不知先有正中“細(xì)雨濕流光”五字。 皆能攝春草之魂者也。
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