《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典著作，為儒家文化的“原始文獻(xiàn)”。但《論語(yǔ)》成書(shū)的春秋時(shí)期并無(wú)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，自漢朝以后才有句讀，宋朝始有圈點(diǎn)，流傳至今的《論語(yǔ)》均為歷代文人根據(jù)自己的理解加點(diǎn)斷句而成，不能準(zhǔn)確反映當(dāng)時(shí)孔子及其弟子的真實(shí)思想。歷代研究《論語(yǔ)》者眾多，單注釋類著作就不下三千，故中華大地從不缺解《論語(yǔ)》之人。而世人皆知“半部論語(yǔ)治天下”，知的是那些為《論語(yǔ)》而論語(yǔ)的人，卻不一定知法度天下的真實(shí)孔子。
本書(shū)是一部顛覆傳統(tǒng)，重解《論語(yǔ)》的作品，從成圣之道的高度對(duì)子曰之言重新斷句，另加解釋，論證了孔子之學(xué)乃成圣之道，力求還原被曲解的孔子，展示更為博大的儒家思想。如纏所釋，圣有圣格，有教化萬(wàn)民之胸懷，所授乃大道，非“道不同，不相與謀”之私道，乃是“道，不同、不相與謀”之圣道；非“朝聞道，夕死可矣”之小道，乃是“朝聞道夕死，可矣”之大道。本書(shū)跳出注解《論語(yǔ)》的“三千”作品外，不在傳統(tǒng)中，乃是維新、唯真、唯實(shí)之上品，更是特立獨(dú)行之唯一。
|
