《道德經(jīng)》亦稱《五千言》，相傳為春秋時(shí)老子所作，是道家的開山之作，更是中華文明的智慧源泉。全書分為上、下兩篇。上篇稱《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的奧妙�！兜陆�(jīng)》講述的是處世方略。道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長(zhǎng)生久世之道。
前 言
《道德經(jīng)》原名《老子》，漢代的河上公所著《老子章句》，把《老子》整理為《道經(jīng)》37章，《德經(jīng)》44章，故有《道德經(jīng)》之名。
《道德經(jīng)》作者為老子（又名老聃，名李耳），春秋時(shí)期楚國(guó)人，是我國(guó)古代著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他和孔子同屬一個(gè)時(shí)代，但年齡長(zhǎng)于孔子。老子曾任周王室藏書管理者。相傳，《道德經(jīng)》一書寫于他歸隱時(shí)，途經(jīng)函谷關(guān)，守將尹喜向他問道，于是老子才留下這部《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一部舉足輕重的經(jīng)典著作，是我國(guó)首部完整的哲學(xué)著作。它雖然只有五千言，但文約意豐，字字珠璣，句句精辟，內(nèi)容涉及政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域。
《道德經(jīng)》是老子對(duì)自然萬物，對(duì)人生、社會(huì)等方面進(jìn)行觀察后所做的哲學(xué)思考，體現(xiàn)了他的自然觀和人生觀�！兜赖陆�(jīng)》一書的核心思想是“道”。這個(gè)“道”，就是天地萬物的本原，它化生主宰著天地萬物。所謂“道可道，非常道”，這個(gè)“道”無形無聲、無跡可循，老子為了說明這個(gè)無形的存在，故名之以“道”。這個(gè)道只可意會(huì)不可言傳，老子本人并不主張多言、立言，但為了說明這個(gè)“道”，他著了簡(jiǎn)約的五千言，以示其真誠(chéng)求“道”之心，以證“道”的存在。所以說：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”在“無”中化生萬物，產(chǎn)生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，可見，“道”是天地萬物之根、之母、之本元、之初始。而道的特點(diǎn)是無、低、谷、柔、弱、和，所以老子認(rèn)為，人作為“道”之產(chǎn)物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要順道而行，法天效地，天人合一，清靜無為，柔弱中和，和光同塵。無論何時(shí)都要保持本性，這樣才能不失根本。這就是順道，從而獲得大道。
這個(gè)“道”由無中生有，并統(tǒng)領(lǐng)萬物，貫穿始終。所謂殊途同歸，大道歸一，無論做人做事，無論修身、齊家、治國(guó)、平天下，這個(gè)“道”都在起著作用。所以說《道德經(jīng)》博大精深的內(nèi)涵，早已超出了哲學(xué)范疇，而有廣泛的借鑒和實(shí)用價(jià)值。它不只是一種哲學(xué)層面的思想和智慧，更成為一種指導(dǎo)行為的策略和方法。
《道德經(jīng)》一經(jīng)問世，就以其豐富的內(nèi)涵引起世人關(guān)注。兩千多年以來，《道德經(jīng)》不斷地被人們閱讀、研究、流傳，從而產(chǎn)生巨大的影響。它深刻地影響了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，歷史上的諸多學(xué)派，都深受其影響。不必說它直接產(chǎn)生我國(guó)的本土宗教——道家學(xué)派，就是其他各種“顯學(xué)”，也可以說直接由它催生而出。其中玄德觀，為儒家始祖孔子所用，成為中國(guó)幾千年德治的宗旨；其中用兵之道，為兵家的孫武所用，形成中國(guó)變化莫測(cè)的兵家思想；其中的天地觀，經(jīng)過莊子的闡發(fā)，為魏晉玄學(xué)所用，形成自然曠達(dá)的人生觀，進(jìn)而發(fā)展為宋明時(shí)“存天理，減人欲”的宋明理學(xué)……所有這些，都得益于老子的《道德經(jīng)》，所以說它是“萬經(jīng)之王”一點(diǎn)不為過，說它是形成我國(guó)傳統(tǒng)文化的典藏，一點(diǎn)不為過。
不只在中國(guó)，《道德經(jīng)》在世界上，也產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。唐朝貞觀年間，《道德經(jīng)》就被玄奘翻譯成梵文，流傳到印度。16世紀(jì)初，《道德經(jīng)》又被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，流向歐美各地，其思想影響到黑格爾、羅素等西方的大批哲學(xué)家。至今為止，可查到的各種外文版《道德經(jīng)》典籍已有1000多種，幾乎每年都有一兩種新譯本問世。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的世界文化名著。托爾斯泰對(duì)老子也十分推崇，著名的搖滾樂隊(duì)披頭士甚至將《道德經(jīng)》第四十七章改編成歌曲。
一部?jī)H有五千言的奇書《道德經(jīng)》，視角獨(dú)特，思想深邃，文約意遠(yuǎn)，令人愛不釋手，一代代人對(duì)它研讀沒有窮盡。兩千多年來，人們對(duì)《道德經(jīng)》的解讀多種多樣，形成的文字卷帙浩繁，汗牛充棟。道家的、儒家的、兵家的、法家的、墨家的、佛家的，等等，各有自己解讀的角度，都成為我們解讀《道德經(jīng)》的寶貴文化遺產(chǎn)。
今天，世界文化交流日趨一體化，科技和物質(zhì)發(fā)展迅猛，價(jià)值觀多元化，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日漸激烈，我們能夠重新閱讀《道德經(jīng)》，顯得更有現(xiàn)實(shí)的意義。或許，其中的具有普世價(jià)值的思想和智慧，會(huì)為迷茫的我們提供某種借鑒。人同此心，心同此理，一個(gè)人的困惑，往往是全世界、全人類的困惑。而《道德經(jīng)》的普世價(jià)值，正在于此——每個(gè)人，都能從中找到自己的所需。《道德經(jīng)》的涵養(yǎng)萬人，正如其中所說的“道”之化養(yǎng)萬物，不分親疏，不分貴賤，普濟(jì)天下。《道德經(jīng)》本身，即是一種滋養(yǎng)人類的道。
目前，市場(chǎng)上多種《道德經(jīng)》版本皆大同小異，質(zhì)量良莠不齊，要么互相傳抄，內(nèi)容混亂，要么內(nèi)容繁雜不清，要么太專業(yè)艱澀令普通讀者不能卒讀。為了讓讀者對(duì)《道德經(jīng)》形成全新的了解，我們編寫了本書。全書遵循原書結(jié)構(gòu)體例，分為上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，有37章，下篇為《德經(jīng)》，有44章，共81章。
《道經(jīng)》講述宇宙根本，指出“道”的存在。《德經(jīng)》講述由“道”而生的道德精神，以及與之相應(yīng)的修身齊家治國(guó)等方略。每章分為原文、注釋、譯文、解讀心得、校注名句和經(jīng)典故事六個(gè)版塊，在尊重原著的基礎(chǔ)上，力圖為讀者打造全新的閱讀感覺——其中的標(biāo)題，是我們從原文中提煉而出的，最能代表該章核心或重點(diǎn)思想；其中的校注名句，為讀者提供更多前人解讀《道德經(jīng)》的智慧點(diǎn)評(píng)（選取自漢代到清代，河上公、蘇轍、司馬光、王弼、純陽真人、王夫之等人的精典注釋），以輔助讀者從多角度解讀；其中的解讀心得，是本書譯注者的解讀理解心得體會(huì)，以幫助讀者更深刻地理解原著；其中的經(jīng)典故事，選取的都是歷史上的經(jīng)典事例，生動(dòng)形象。所有這些，都是本書的個(gè)性和獨(dú)特性之所在。
本書結(jié)構(gòu)清晰，提綱挈領(lǐng)，一目了然；版式大方干凈，條塊明晰；封面典雅大氣，意蘊(yùn)深厚，與老子的《道德經(jīng)》原文相得益彰，共同形成一個(gè)有機(jī)組合的整體。希望給讀者提供一本尊重原著的，集知識(shí)性、思想性和藝術(shù)性于一體的，有歷史感、人文感，又不失指導(dǎo)性和時(shí)代感的全新版的《道德經(jīng)》。
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