以銅為鑒可以正衣冠，以古為鑒可以知興廢，以人為鑒可以明得失�？辞遄约旱拿婺啃枰甄R子，而要了解整體的自己，則需要比照他人。歷史也是一面鏡子，它不僅可以照出王朝興廢、朝代更易，還可以照出人心思想、社會風(fēng)俗，以及那些隱藏在光鮮外表之下的復(fù)雜人性。本書是著名的歷史學(xué)家吳晗先生的一本歷史文集，為緬懷先生在史學(xué)上的成就，本書共選輯了作者在各個歷史時期所發(fā)表的有代表性的歷史論著，其內(nèi)容包括政治、軍事、人物、文化等方面，擷取歷史細(xì)節(jié)，論述興衰得失，深刻表達(dá)了吳晗先生對歷史的思考和對現(xiàn)實的關(guān)照。提出了改良社會風(fēng)氣、限制權(quán)力、根除腐敗、民主政治等眾多現(xiàn)實問題。
第1節(jié)：昆侖奴考(1)
昆侖奴考
西歷一八六三年，在中國的民族革命的首領(lǐng)洪秀全定都金陵下令放奴婢禁娼妾（一八五三）之后的十年，美國大總統(tǒng)阿伯拉罕林肯（Abraham Lincoln）公布釋奴令。在這中間，從一八六○到一八六五的六年中，美國的南北部發(fā)生了一場極激烈的釋奴戰(zhàn)爭。
這場為解放黑奴（Negroes）而起的戰(zhàn)爭，結(jié)果是解放了幾千萬的黑色人種，從高壓的殘酷的待遇下給還了他們的身體的自由，生命的保障。在歷史上也表明了它的光榮的意義。
不過就反面看，正是因為有了這場連綿六七年，流血數(shù)百萬的可怕的戰(zhàn)爭，才使我們知道解放黑奴運動在歷史上的地位。因為這件事是付了如此一筆巨大的代價才完成的。再進(jìn)一步看，是因為有了一本著名的暴露黑奴慘無人道生活的《黑奴吁天錄》（UncIe Tom"s Cabin）的出現(xiàn)而引起世人一致的注意，而努力于解放黑奴運動而引起這次為人道為正義的戰(zhàn)爭。
在阿拉伯人的土耳其人的著名的中世紀(jì)故事《天方夜譚》（Arabian Nights）上，我們時常看見有不識不知的黑奴在服侍著他的養(yǎng)尊處優(yōu)的主人。在許多的十字軍故事（Crusade"s Story）上，我們也時�？从袩o數(shù)的黑奴在為他的主人--武士荷刀執(zhí)盾。在無量數(shù)的詩歌、故事、神話上，無論是西班牙人的，英國人的，土耳其人的，我們也不時看見有黑奴在勞動著的事實。
因此，這些無量數(shù)的關(guān)于黑奴的敘述，使我們的腦筋中不知不覺地形成了一個對黑奴的整個的生活的概念，同時也引起了一個黑奴制度是歐美非洲人的歷史上專有的一個制度，一件事實。
然而，事實上并不如此固定，從許多不完全的零章斷句的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)在中國，在林肯發(fā)布釋令以前的一千二百年，在六世紀(jì)或更前的時候，中國已有黑奴制度的存在。
以下我要敘述的是六世紀(jì)以來的中國黑奴的史實，中國黑奴的來路，中國黑奴的特點與技術(shù)，及其關(guān)于黑奴的史料。
一
昆侖奴最早見于文獻(xiàn)的怕是《隋書·陳棱傳》與《隋書·四夷傳》中的《琉球國傳》。《通志》卷一百九十四《四夷傳·琉球》條說：
初（陳）棱將南方諸國人從軍，有昆侖人頗解其語，遣喻降之，琉球不聽。
《文獻(xiàn)通考》卷三二七《四裔考》第二頁"琉球"條所載與此同。再看《隋書·四夷傳·琉球》條：
大業(yè)三年（六○七）遣朱寬入海至琉球，明年復(fù)往，使陳棱擊之。
陳棱擊琉求是西元六○八年的事，那么至少、我們可以說昆侖人是在這時期已經(jīng)有在中國服軍役或竟是奴隸的了。
昆侖山是一個島名，在東京灣中，近安南南部海岸�！赌鲜贰氛f："自林邑以南，皆拳發(fā)黑身，通號為昆侖"�！杜f唐書·林邑國傳》也說："自林邑以南，皆拳發(fā)黑身，通號為昆侖"。昆侖有軍屯山、軍突弄山、昆侖國、昆山諸異名。晉張華《博物志》水門，采吳自牧《夢梁錄·江船海艦》條，宋趙汝適《諸蕃志·阇婆國》條，《宋史·外國傳·阇婆國》條，《文獻(xiàn)通考》卷三二四《四裔考·阇婆》，元汪大淵《島夷志略·昆侖》條，明張燮《東西洋考》卷九《舟師考》，費信《星槎勝覽·昆侖山》條，《四夷館考》下《暹羅館》，黃衷《海語》卷三《昆侖山》，清胡學(xué)峰《海國雜記·大昆侖》，都有大同小異的關(guān)于昆侖之記載，今略舉三書列之如下。
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