本書從“小說的哲學(xué)分析”入手，將小說這個(gè)門類放在一種審美文化的大視野中，通過對(duì)小說本體論的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)小說的藝術(shù)進(jìn)行詩(shī)學(xué)意義上的分析。與一般的小說論不同，本書強(qiáng)調(diào)“超越知識(shí)論、解構(gòu)理論主義”的立場(chǎng)，倡導(dǎo)“回歸生活世界、尊重藝術(shù)體驗(yàn)”的思想，對(duì)小說的詩(shī)學(xué)構(gòu)成和內(nèi)在價(jià)值重新予以考慮。為此，雖然本書在小說本體論方面做出了多維度的考察，但在具體的理論闡釋時(shí)并不追求面面俱到，而是有所側(cè)重，重點(diǎn)聚焦點(diǎn)于小說民族志、小說歷史學(xué)和小說倫理學(xué)等方面的內(nèi)容。同時(shí)在寫作上，本書也盡可能讓理論融通于具體作品的分析之中。
相比于小說理論體系和邏輯思維判斷，本書更側(cè)重于作者自己的審美體驗(yàn)闡述。為了更好地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，本書內(nèi)容中有較多對(duì)小說文本的故事概括，以方便一些未能讀過這些小說的讀者，能夠?qū)ψ髡叩睦碚撽U釋有相對(duì)清晰的認(rèn)識(shí)。這樣的效果同時(shí)也增強(qiáng)了本書的可讀性。盡可能做到深入淺出，使“學(xué)院”之外的讀者大眾能夠從中有所收益，這是本書作者的一種追求。所以在某種意義上，本書既是一種理論寫作、一部學(xué)術(shù)研究性著作；同時(shí)也是一次推廣和傳播一些優(yōu)秀小說作品的思想精神活動(dòng)。希望通過本書的閱讀而讓盡可能多的讀者理解那些小說杰作的深刻意義、并從而培養(yǎng)起廣泛閱讀好小說的習(xí)慣、幫助自己在人生道路上更好地成長(zhǎng)，這是作者寫作本書的目標(biāo)。
徐岱，男，1957年10月出生于上海，成長(zhǎng)于浙江省舟山市定海縣�，F(xiàn)為浙江大學(xué)“求是特聘教授”，浙江大學(xué)人文學(xué)部主任、浙江大學(xué)文藝學(xué)研究所所長(zhǎng)。兼任“中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)”、“中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)”、“浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)”。曾任原浙江大學(xué)中文系主任和人文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)。1993年獲“國(guó)務(wù)院政府津貼”。2000年獲“浙江省有突出貢獻(xiàn)中青年專家”榮譽(yù)。多次獲省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)。出版?zhèn)�人學(xué)術(shù)專著13部。曾赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和耶魯大學(xué)做訪問學(xué)者。曾赴美國(guó)芝加哥大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)、斯沃斯莫學(xué)院、俄國(guó)莫斯科大學(xué)和彼得堡大學(xué)、烏克蘭基輔大學(xué)、意大利都靈大學(xué)、德國(guó)柏林工業(yè)大學(xué)、丹麥哥本哈根大學(xué)和澳胡斯大學(xué)、日本神乃川大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、臺(tái)灣中山紀(jì)念館、馬來西亞新紀(jì)元學(xué)院等，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與訪問。自1981年起，已陸續(xù)出版了《藝術(shù)文化論》、《藝術(shù)的精神》、《美學(xué)新概念》、《藝術(shù)新概念》、《基礎(chǔ)詩(shī)學(xué)》、《批評(píng)美學(xué)》、《小說敘事學(xué)》、《小說形態(tài)學(xué)》、《邊緣敘事》、《體驗(yàn)自由》、《感悟存在》、《什么是好藝術(shù)》、《俠士道》等個(gè)人研究著作十余部。并在相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)表了兩百多篇研究論文。
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