本書將鄭敏詩歌創(chuàng)作及其詩學(xué)理論作為一個典型個案進(jìn)行全方位考察，通過分析鄭敏創(chuàng)作思想如何由現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變的過程，來折射出20世紀(jì)新詩發(fā)展的歷程，試圖為當(dāng)代新詩的建設(shè)尋找一種有價值的啟示。著作中把鄭敏創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變作為出發(fā)點(diǎn)，以新詩的發(fā)展為主線，將鄭敏的人生、詩歌、詩論和翻譯融合在一起進(jìn)行研究，書中認(rèn)為鄭敏1986年以前的創(chuàng)作思想基本是現(xiàn)代主義的，而1986年以后基本轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代主義；鄭敏后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作思想先是受美國的當(dāng)代詩歌和解構(gòu)主義的影響，然后在1986年后鄭敏的后現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的；鄭敏運(yùn)用后現(xiàn)代主義思想提出反對二元對立的思維模式，倡導(dǎo)當(dāng)代女性詩歌應(yīng)是超性別寫作，主張新詩應(yīng)是心靈的書寫；鄭敏創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變，反映了中國新詩從學(xué)習(xí)西方到回歸中國傳統(tǒng)文化思想的歷史性轉(zhuǎn)變。其創(chuàng)作實(shí)績和理論探索為當(dāng)代詩歌建設(shè)提供了三個方面的啟示：第一，中國新詩百年的發(fā)展，雖然五六十年代出現(xiàn)看似中斷的現(xiàn)象,但總體上看是與西方詩歌呈現(xiàn)同步發(fā)展的趨勢；第二，中國百年詩歌潮流的發(fā)展大致和西方發(fā)展趨于一致，但中國詩歌有自己的語言特色，既體現(xiàn)了中國詩歌的民族特征，也體現(xiàn)了中外詩學(xué)的互補(bǔ)功能；第三，新詩的發(fā)展在當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型中具有重要的意義。
周禮紅，男，河南信陽人，1975年生，華南師范大學(xué)文學(xué)博士，中國傳媒大學(xué)博士后，從事中國現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文化研究。先后在《光明日報》、《文藝報》、《東北師范大學(xué)學(xué)報》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《文藝評論》、《小說評論》、《南方文壇》、《深圳大學(xué)學(xué)報》等報刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇。
|
