經(jīng)典是時(shí)間淘洗后留存的精品，它們是人性的畫(huà)像，是人性的注解。經(jīng)典的意義在于常讀常新，無(wú)論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，它們依然是讀書(shū)人書(shū)架上不變的風(fēng)景。
在轉(zhuǎn)瞬即變的時(shí)空里，在人生無(wú)以反復(fù)的過(guò)程中，經(jīng)典是打敗了時(shí)間的文字、聲音和表情。
那些坦誠(chéng)的語(yǔ)句，那些無(wú)畏的吶喊，那些人類精神的思考，喚醒了我們?cè)?jīng)的期望，鼓起現(xiàn)在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來(lái)。
這些智者的身影和流傳以久的詞句，凈化了我們的心靈，震撼了我們的靈魂，使我們懂得了什么是可以錯(cuò)過(guò)但不會(huì)被磨滅的，什么是瞬間即逝卻又是zui寶貴的。
收入“感悟名家經(jīng)典小說(shuō)”的作者都是中國(guó)現(xiàn)代新文學(xué)的拾荒者和開(kāi)拓者，也是各種新的藝術(shù)形式的嘗試者和實(shí)驗(yàn)者。難怪施蟄存對(duì)于在80年代以后涌現(xiàn)的晚輩作家們的各種所謂藝術(shù)探索，尤其是對(duì)于許多“先鋒”的現(xiàn)代派技法的嘗試，諸如象征主義、印象派、意識(shí)流什么的，曾不以為然并有幾分自得地跟我說(shuō)：所有這些，我們?cè)?0年代都已做過(guò)了，而且比他們做得好，一點(diǎn)不新鮮。
誠(chéng)然，每一個(gè)時(shí)代該有它自己的文學(xué)。但經(jīng)典的文學(xué)不僅僅屬于它那個(gè)時(shí)代，它同時(shí)屬于后來(lái)一代又一代能夠感悟經(jīng)典并能與其享受藝術(shù)共感的讀者。
在轉(zhuǎn)瞬即變的時(shí)空里，在人生無(wú)以反復(fù)的過(guò)程中，經(jīng)典是打敗了時(shí)間的文字、聲音和表情。
那些坦誠(chéng)的語(yǔ)句，那些無(wú)畏的吶喊，那些人類精神的思考，喚醒了我們?cè)?jīng)的期望，鼓起現(xiàn)在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來(lái)。
郁達(dá)夫曾以驚世駭俗之勢(shì)寫(xiě)下了許多青春期的苦悶與性糾葛的小說(shuō)。這些小說(shuō)無(wú)論是直接或間接的無(wú)疑曾受到弗洛依德精神分析學(xué)說(shuō)的影響。小說(shuō)也時(shí)時(shí)把性的苦悶延伸到生活的苦悶、社會(huì)的苦悶與時(shí)代的苦悶中來(lái)。于是民族的屈辱，蒼涼的祖國(guó)危亡意識(shí)，和弱國(guó)子民卑微心態(tài)，便不時(shí)地潛露出來(lái)。
《人妖》的不知名少女？身材不長(zhǎng)不短，不肥不瘦，在黑暗中看得出來(lái)的是一張瘦削的臉兒和一雙黑晶晶的大眼。燈光照在她蓬松的頭發(fā)上，一絲絲頭發(fā)在那里發(fā)光，她的頭上竟同中國(guó)古畫(huà)里的佛像一樣，烘出一圈金光來(lái)。
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