本書簡介：
《迎水晚霞吟談錄》收錄了作者王玉樹近年來陸續(xù)發(fā)表的文學作品。按文章內(nèi)容分為四個部分：縱筆今昔說魯藜、談詩歌及現(xiàn)代文學、讀書偶得、懷人篇及雜感。這些文學作品都具有較高的水準，論說精到，引據(jù)豐富。因收錄的文章多帶有時代的烙印，故能夠讓讀者清晰地感覺到時代的變遷。
目錄：
《蔡麗雙詩歌研究集粹》代緒論第一部分縱筆今昔說魯藜魯藜詩創(chuàng)作新論《魯藜詩選集》編后雜記相似的經(jīng)歷，不同的情懷——勞榮與魯藜比較魯《蔡麗雙詩歌研究集粹》代緒論第一部分縱筆今昔說魯藜魯藜詩創(chuàng)作新論《魯藜詩選集》編后雜記相似的經(jīng)歷，不同的情懷——勞榮與魯藜比較魯藜：不停燃燒著的心靈——紀念詩人逝世10周年感言詩人魯藜與外國文學流浪者意識和漂泊的命運——編寫《魯藜年譜》的新思考預言家、旗手和歌者——讀魯藜舊作四首小記魯藜詩歌的土地情懷和平民素質(zhì)我為什么要寫《魯藜傳論》重讀魯藜名作《天悲》有感第二部分談詩歌及現(xiàn)代文學關(guān)于艾青的《詩論》讀詩與詩話何其芳關(guān)于詩歌形式的探討讀何其芳散文札記徐志摩詩藝概言再議詩歌的流弊及其他簡評阿垅的“詩論”追求“時尚胡鬧”與詩意的喪失——讀后現(xiàn)代主義對當代詩歌的影響試論詩歌形式的成因與發(fā)展道路——兼論解放區(qū)詩歌的成就略說建構(gòu)新詩體面臨的困境與問題簡評唐德亮的短詩魅力“新詩無形”與語言碎片之辨識抒情詩構(gòu)成元素三札艾青詩美學散論陸游詩風最是豪情萬丈第三部分讀書偶得禮贊尋找者的“精神之海”——讀劉再復的《又讀滄�！飞⒂�“先鋒”并非先鋒臺灣詩人中最美麗的“鄉(xiāng)愁”——余光中詩歌的藝術(shù)魅力美感充溢的花束——解說舒慧竹散文創(chuàng)作從真性情到展示詩意——漫談一首景物詩《世界華人詩存》讀后的若干聯(lián)想劃過心波那美妙的畫像與風韻——賞評金同悌《老街》心性與風物交合的歌者——讀白金的新作喜讀趙福君的幾首新作稻香湖畔飄詩香——吟讀《凹凸情》記感要和諧也要堅持批評與爭鳴——讀野曼先生長篇詩論之后用真情寫出的大眾詩歌——淺談王學忠的詩吟讀長詩《中國，我對你說》200、唐詩欣賞三題再議故土親情的懷舊與傾訴——細讀蔡麗雙詩文集《故鄉(xiāng)情》文學界為何難以開展批評？心靈之樹折下的花朵——讀《劉小芃詩草》如何解讀唐詩“桃花潭水”？她讓心靈的向往高高地飛翔——讀蔡麗雙詩文新作《魚水情深》懷古幽思人夢游——讀《香妃夢回》札記讀新鄉(xiāng)土詩人王學忠來信感言第四部分懷人篇及雜感抗戰(zhàn)詩歌的前驅(qū)中秋賞月說古詩學詩手札且說聶紺弩我所認識的曾敏之田間病逝前見到了一面詩案零札卞之琳的窄小書房鵬飛嘯云天詩賢、畫家、主編——追思阮章竟的若干往事怒斥“雨傘革命”的正氣歌羊年雜說附錄為泥土而歌唱——王玉樹從事文學創(chuàng)作60周年學術(shù)研討會感想王玉樹先生的藝術(shù)貢獻《王玉樹文學創(chuàng)作60周年研討會》的講話在武夷山學術(shù)研討會上的發(fā)言略評《探尋詩藝與文心》的特色我的幾點隨想對詩學理論的獨到探索——讀王玉樹評論集《探尋詩藝與文心》給王玉樹同志文學創(chuàng)作60周年研討會的賀我的慶賀與感言——寫在玉樹兄八十壽辰慶祝會和文學創(chuàng)作60周年研討會之際詩藝和詩論比翼飛揚——試論王玉樹的詩歌與詩論玉樹是一棵碩果累累的大樹——讀王玉樹近作有感為了紀念燃燒不盡的赤子詩魂——王玉樹著《魯藜傳論》讀后平生榮辱對半開(擬當小傳)編后記魯藜詩創(chuàng)作新論20世紀40年代，是我國新詩處于最富饒多產(chǎn)的時期，對詩的探索逐漸走向成熟，其中影響最大的詩歌群體當屬“七月派”和“延安詩派”了。詩人魯藜的文學活動始于上海“左聯(lián)”時代．成名于40年代初，正逢我國新詩進入蓬勃發(fā)展的歷史關(guān)頭。他取得的文學成就與時代的變化密切相關(guān)，詩人們都要為抗敵救亡事業(yè)做出應有的貢獻：而且他跟上述兩個重要的詩歌流派結(jié)緣．在藝術(shù)上具有開拓性的歷史價值。因此，他應當是一位被歷史記住的著名詩人，是值得深入研究的文學現(xiàn)象。
關(guān)于詩歷來有不同的詮釋，英國大詩人華茲華斯曾說：“詩，來源于以寧靜的心情，回憶起來的感情。”更準確地說，詩是激情與想象的產(chǎn)物，是播撒火種、智慧與花朵的先鋒藝術(shù)，要求把生活美與高悟性加以整合，方能顯現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的靈動之美，使情思和哲理高度融合為一體。在這條詩美創(chuàng)造的道路上，他們面對世事滄桑的苦澀心境往往不被人所理解，為探求藝術(shù)美的努力更是永無止境。但我認為，衡量作品的質(zhì)量的高低，主要是看有無開辟的文化價值，能否代表文字發(fā)展的新傾向？近年來，我負責編選了兩部魯藜的詩選集，還專門撰寫過幾篇較長的研究文章，原以為該說的都說了，其實不然。這次換了一個新視角，把想說的沒有說到的提出來，全文分成經(jīng)歷、作品和歷史貢獻三部分，再談我對魯藜詩歌的總體認識。
一、艱難的人生旅路我國新詩不像歐美那樣經(jīng)過幾百年的綿延發(fā)展，不去專門描寫大自然的優(yōu)美風光，未曾以夜鶯般的歌聲讓人如癡如醉；而是從一開始就看重關(guān)愛民生和充滿活力的現(xiàn)實主義，自覺地把詩歌呈獻給時代和人民。這種思想觀念和文學走向已經(jīng)成為我國現(xiàn)代詩人的共同特征。魯藜所走的道路更是如此，出身與經(jīng)歷決定著他的未來路程，面向社會人生是他的天性與癖好。說到底，他是這樣一個很特殊的人：流浪漢一革命者一詩人。
1914年12月．魯藜出生于福建同安縣的一個農(nóng)民家中，1999年1月在天津去世。從青年時代起回國尋求出路，便立即投身祖國的革命大洪流之中。他在詩中回憶道：“我本來是一個漂泊者／少年時流落在異邦，在湄公河畔／曾經(jīng)在黑暗的荒野中迷路的人／才深知一滴火光的溫暖。”他在閩南故鄉(xiāng)的海濱以鄉(xiāng)村教師的身份為掩護，從事秘密農(nóng)會工作，被當局逮捕入獄，然后是失業(yè)，被迫逃往上海另謀生路，時年僅20歲。因之，在他身上洋溢著對祖國母親般的熱愛，堅定向往革命的渴求，這種赤子的深永情懷構(gòu)成了詩人后來寫作的主調(diào)。
魯藜在上海只待了不到4年，卻為日后的前途奠定了堅實的基礎(chǔ)。他有幸來到上海北郊“山海工學團”當了一名農(nóng)民夜校的輔導員，這里是由著名教育家陶行知先生創(chuàng)辦的工讀學校，又是中共地下黨在上海的一處重要據(jù)點，很適合一個歸僑青年快速地成長。
初到上海時，他為了糊口，曾經(jīng)自辦小報和寫小說，結(jié)果美夢很快破滅了。他在工余頑強地自修文化，同時寫起散文、書評和詩歌，據(jù)當年“工學團”的老戰(zhàn)友楊應彬(原任廣東省委副書記、省政協(xié)主席)回憶說，魯藜參加金仲華主編的《永生》周刊的一次全國征文和另一個作者同時獲獎。魯藜寫的是一篇預言5年后中國的《夢》，到1941年發(fā)生了“皖南事變”，證實了夢見背后出現(xiàn)“叛徒”的情境，楊贊嘆“我真深深為他那戰(zhàn)士的氣質(zhì)和才華所折服”。魯藜在上海幾家進步雜志上發(fā)表的詩作。是把他親歷游行示威的革命實踐化進了詩行，正符合“左聯(lián)”提倡普羅文學的要求，以文學為載體“反映黨的主張與戰(zhàn)斗的口號”(自述)。由于他的進步表現(xiàn)，先后參加了上海“左翼教聯(lián)”和“左聯(lián)”作家的戰(zhàn)斗行列，1936年6月和楊應彬同時加入中國共產(chǎn)黨。
從一個衣食無著的流浪漢到成為一名詩人，這種事業(yè)上的攀登在主觀方面需要憑借自己的才華與毅力。同是閩籍福州人的著名詩人胡也頻，早年因家貧9歲失學，當了學徒，做過流浪兒，后來全靠自學成才，所走的文學道路與魯藜十分相似。胡也頻曾與人在京滬主編報刊，成功了，他先以小說成名兼擅寫現(xiàn)代派的詩歌，不久遭國民黨殺害。魯藜的人生旅途更為漫長而坎坷，他坦言道：“我的道路雖然坎坷而艱難／但我卻要感謝我的命運／我原是荒野一塊粗糙的礦石／是你將我拋人熔爐。”(《命運》)他從不怨恨命運帶給他的傷害，而是認定生命的意義在于經(jīng)受各種磨煉，胸懷光明磊落。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，魯藜奉命離開上海去接受新的歷史考驗．正是“生命因勞苦而芬芳／因戰(zhàn)斗而神采”(《片言集》)。伴隨著抗戰(zhàn)的大浪潮他到處漂泊，因有了奮斗目標而不感到茫然，他先去安徽蚌埠、安慶一帶開展抗日救亡的民眾教育活動，再轉(zhuǎn)到武漢參加兵工廠的各種群眾集會，斗志昂揚，朝氣蓬勃。1938年夏天奔赴陜北延安，他自謂這“應是我的人生與文學之途上一個重要的里程碑”，從此揭開了生命歷程中最輝煌的一頁。從延安“抗日軍政大學”畢業(yè)后被分配到陜甘寧邊區(qū)“文協(xié)”，他遇到了一群當代著名的學者和作家，有艾思奇、柯仲平、丁玲、艾青、李又然和蕭軍等，這些人都成了他的良師益友，在創(chuàng)作上給予一臂之力甚至終生難忘。魯藜的成名作品《延河散歌》在延安無法發(fā)表，當時延安文藝界的門戶之見已經(jīng)存在，散文家李又然賞識這篇新作并且推薦給胡風，第二年便在《七月》雜志以卷首刊出。另一篇代表作《泥土》也是在1945年的延安城完成的，這是一種深深的“延安情結(jié)”。沒有延安就沒有詩人的光榮業(yè)績，任何一篇佳作都有它誕育的歷史因素，中外的實例不勝枚舉。
在延安時期，魯藜在政治生活中也受到一次沖擊，那是始料不及的厄運從天而降。1943年延安實行整風運動，魯藜因有海外的經(jīng)歷。加上好友音樂家杜矢甲的牽連，一度受到審查與隔離。他對被懷疑深感不解與憤怒，查看他留下的日記可以窺見其痛苦的心情，他寫道：“我知道，我將去受苦，好像苦痛在這一生中永遠和我結(jié)緣……”(見拙作《魯藜的詩歌道路》之三)這頁長長的日記是伴著淚水與焦灼不安寫成的，幸虧這場由康生發(fā)動的“搶救失足者”的狂潮很快平息了，詩人才能重見天日，執(zhí)筆歡唱。P7-10
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