當(dāng)代文學(xué)名家長(zhǎng)篇精品書(shū)系之張抗抗卷——《情愛(ài)畫(huà)廊》。至情至愛(ài)之作，暢銷(xiāo)50萬(wàn)冊(cè)20周年紀(jì)念版。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
《情愛(ài)畫(huà)廊》以女性的審美價(jià)值觀來(lái)寫(xiě)“性”。在人類(lèi)文明史上，“愛(ài)”與“性”始終是難舍難分又若即若離的，它們時(shí)時(shí)呈分裂狀態(tài)，又常常向往重疊與聚合。有愛(ài)的性和有性的愛(ài)；被愛(ài)所激發(fā)所驅(qū)動(dòng)的情欲和“性”行為，兩情相悅所創(chuàng)造的歡愉和快感，是超然于實(shí)利和世俗之上、生命中最美好最壯麗的時(shí)刻之一。愛(ài)與性的同步，正是為了抵抗流行文化企圖將“愛(ài)”與“性”拆解的濁流。書(shū)中的女主人公的身體之美，只有在成為自己精神象征的前提下才是有價(jià)值的。為了徹底擯棄父以歷史強(qiáng)歷給女性的文化遺傳，女主人公舍棄了原有家庭，離開(kāi)了女兒，傳統(tǒng)的“母性”和女人的“自我”發(fā)生了猛烈的沖突，親密無(wú)間的母女關(guān)系不再構(gòu)成文化意義上的承繼關(guān)系，而是背離、中斷，還原成生命獨(dú)立的個(gè)體。
作者簡(jiǎn)介：
張抗抗，1950年出生于杭州市，1966年杭州市第一中學(xué)（現(xiàn)為杭州高級(jí)中學(xué)）初中畢業(yè)。1969年赴北大荒農(nóng)場(chǎng)上山下鄉(xiāng)，在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)、工作8年。1977年考入黑龍江省藝術(shù)學(xué)校編劇專(zhuān)業(yè)，1979年調(diào)入黑龍江省作家協(xié)會(huì)，從事專(zhuān)業(yè)文學(xué)創(chuàng)作至今�，F(xiàn)為一級(jí)作家、黑龍江省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。第七、八屆中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。中國(guó)文字著作權(quán)保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。第十屆、十一屆、十二屆全國(guó)政協(xié)委員。2009年被聘為國(guó)務(wù)院參事。前言情愛(ài)的審美意識(shí)
——《情愛(ài)畫(huà)廊》二十年再版序
張抗抗
距1996年春風(fēng)文藝出版社“布老虎叢書(shū)”出版我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《情愛(ài)畫(huà)廊》，至今已經(jīng)過(guò)去了二十年。目前將由當(dāng)代中國(guó)出版社推出該書(shū)的第六種再版本，我頗感欣慰。
時(shí)間往往使生活中的愛(ài)情破碎或是變得麻木，但時(shí)間會(huì)留下那些關(guān)于愛(ài)情的美好文字。
因?yàn)閻?ài)情原本就活在我們的夢(mèng)想中。情愛(ài)的審美意識(shí)——《情愛(ài)畫(huà)廊》二十年再版序張抗抗距1996年春風(fēng)文藝出版社“布老虎叢書(shū)”出版我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《情愛(ài)畫(huà)廊》，至今已經(jīng)過(guò)去了二十年。目前將由當(dāng)代中國(guó)出版社推出該書(shū)的第六種再版本，我頗感欣慰。 時(shí)間往往使生活中的愛(ài)情破碎或是變得麻木，但時(shí)間會(huì)留下那些關(guān)于愛(ài)情的美好文字。 因?yàn)閻?ài)情原本就活在我們的夢(mèng)想中。夢(mèng)想，是激發(fā)人類(lèi)去創(chuàng)造生活、改變生活的一種基本動(dòng)力。在這樣一個(gè)物欲橫流的商業(yè)時(shí)代，殘存的愛(ài)情理想主義，多多少少能喚起人們對(duì)物質(zhì)、財(cái)富、功利的質(zhì)疑，填補(bǔ)人們的精神空白。也許能夠抵御或是拒絕低俗與污濁，使心靈和情感得到些許凈化。沒(méi)有夢(mèng)想的人生，即便富裕闊綽，也會(huì)顯現(xiàn)出蒼白的底色。不同的階層會(huì)有不同的理想——《情愛(ài)畫(huà)廊》表達(dá)了一部分知識(shí)分子、一部分白領(lǐng)階層、一部分藝術(shù)家，還有一部分向往高尚生活的普通人，心靈深處對(duì)愛(ài)情的向往與渴求。人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，本身就是一個(gè)不斷追求完美的過(guò)程。人性的天性是憧憬完美的。藝術(shù)的真實(shí)不能簡(jiǎn)單等同于生活真實(shí)。文學(xué)作品若是在“夢(mèng)”的語(yǔ)境中表現(xiàn)、表達(dá)愛(ài)與美，會(huì)發(fā)現(xiàn)讀者潛在的心理和審美需求，并將其內(nèi)涵與外延得到拓展。 千百年來(lái)，愛(ài)與死是文學(xué)永恒的主題。進(jìn)入21世紀(jì)，種種刻骨銘心、凄美決絕的愛(ài)情故事，仍然打動(dòng)并征服著讀者。盡管文學(xué)世界中的愛(ài)情版本永無(wú)窮盡之時(shí)，但作品中敘述與表達(dá)愛(ài)情的語(yǔ)言，似乎正在一日日枯竭與衰退。在這部小說(shuō)中，我試圖用藝術(shù)家的繪畫(huà)語(yǔ)言，來(lái)替代小說(shuō)中通常的文學(xué)敘述。當(dāng)讀者們穿過(guò)這道長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)廊，用眼睛欣賞那些被愛(ài)情催生、同時(shí)又催生著愛(ài)情、訴說(shuō)著愛(ài)情而同時(shí)又被愛(ài)情訴說(shuō)的畫(huà)面時(shí)，在那些絢麗的色彩、奇異的光線、怪誕的構(gòu)圖面前，你們是否同時(shí)能感覺(jué)到書(shū)中人物內(nèi)心激情的震蕩、喃喃絮語(yǔ)中的溫情、深沉的苦痛、以及最終戰(zhàn)勝自我的理性光芒？《情愛(ài)畫(huà)廊》以女性的審美立場(chǎng)表達(dá)了“性”意識(shí)。在人類(lèi)文明史上，“愛(ài)”與“性”始終是難舍難分又若即若離的，它們時(shí)時(shí)呈分裂狀態(tài)，又常常重疊與聚合。有愛(ài)的性與有性的愛(ài)；被愛(ài)所激發(fā)所驅(qū)動(dòng)的情欲和“性”行為，兩情相悅所創(chuàng)造的歡娛和快感，是超然于實(shí)利和世俗之上、生命中最美好最壯麗的時(shí)刻之一。愛(ài)與性的同步，正是為了抵抗流行文化企圖將“愛(ài)”與“性”拆解的濁流。書(shū)中的女主人公的身體之美，只有在成為自己精神象征的前提下才是有價(jià)值的。為了徹底擯棄父權(quán)歷史強(qiáng)加給女性的文化遺傳，女主人公舍棄了原有的家庭，離開(kāi)了女兒，傳統(tǒng)的“母性”和女人的“自我”發(fā)生了猛烈的沖突，親密無(wú)間的母女關(guān)系不再構(gòu)成文化意義上的承繼關(guān)系，而是背離、中斷，還原成生命獨(dú)立的個(gè)體。如我的女主人公秦水虹那樣具有現(xiàn)代精神的“女性美”，不再是被男性本位文化所掌控的女性形象，而是在今天開(kāi)放的社會(huì)背景與生活形態(tài)中，重新蘇醒的女性自我。 小說(shuō)的故事發(fā)生在煙雨朦朧的江南小城與粗獷的北方都市之間。這也許隱伏著某些文化觀念上的碰撞與交融。也許更為含蓄地表達(dá)了在今天這個(gè)變幻莫測(cè)的人世間，固守與行走、喧囂與寧?kù)o、排斥與寬容、沉潛與浮漾的矛盾。文化被歷史和人塑造。20世紀(jì)持續(xù)至21世紀(jì)的“愛(ài)情”觀大震蕩，有助于社會(huì)的細(xì)胞更新和基因修復(fù)。我相信，兩性關(guān)系平等和諧的理想，也將在這一過(guò)程中得到提升。更為人性化的書(shū)寫(xiě)，一定同人類(lèi)靈魂深處的夢(mèng)想有關(guān)。只是，它需要時(shí)時(shí)刷新。《情愛(ài)畫(huà)廊》在經(jīng)歷了二十年時(shí)間的淘洗與驗(yàn)證后，能夠再次與讀者見(jiàn)面，我很高興。世界的變化太快，但書(shū)中的故事，依舊與我們心里的夢(mèng)想悄然合轍。2016年6月
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