林清玄是臺(tái)灣著名作家，該書(shū)是他禪心類(lèi)散文。禪心類(lèi)散文是林清玄代表性文體,該書(shū)是林清玄散文的精華部分。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
林清玄啟悟人生系列之《放下即幸福》，精選林清玄優(yōu)美的禪心散文，全書(shū)分為五個(gè)精彩版塊:“空出我們的杯子”“安心的時(shí)候”“處處蓮花開(kāi)”“平常心”“像風(fēng)一樣自由”，告訴人們?nèi)绾我远U心對(duì)待復(fù)雜生活,達(dá)到心靈的自由和開(kāi)悟,是林清玄散文中開(kāi)啟生活智慧的篇章。
作者簡(jiǎn)介：
林清玄：當(dāng)代著名作家，散文家，詩(shī)人，學(xué)者。曾任臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。林清玄的作品曾多次被中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)大陸、中國(guó)香港及新加坡選入中小學(xué)華語(yǔ)教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八作家”之一。
目錄：
空出我們的杯子
不是茶003
世界如此廣闊007
橋流水不流010
一毛吞海013
不曾一顆真017
我子天然021
我有一布袋024
一塵027
空出我們的杯子030
動(dòng)地一聲消息盡033
自己的眼目036
眾妙之門(mén)039
不下棋的時(shí)候043空出我們的杯子
不是茶003
世界如此廣闊007
橋流水不流010
一毛吞海013
不曾一顆真017
我子天然021
我有一布袋024
一塵027
空出我們的杯子030
動(dòng)地一聲消息盡033
自己的眼目036
眾妙之門(mén)039
不下棋的時(shí)候043
安心的時(shí)候
抹茶的美學(xué)049
地暖，或者春寒054
荷花之心058
沉香三盞061
時(shí)到時(shí)擔(dān)當(dāng)064
墨趣067
三昧華無(wú)相071
觀音觀074
采更多雛菊077
痛苦來(lái)的時(shí)候080
掬水在手083
阿阇世情結(jié)086
安心的時(shí)候089
再談神會(huì)093
平常心
一味099
達(dá)摩茶杯106
吾心似秋月111
你能釘補(bǔ)虛空嗎？117
第一義不可說(shuō)121
但盡凡心125
梅花撲鼻香128
居山與見(jiàn)道131
庭前綠苔生134
以智慧香而自莊嚴(yán)137
無(wú)風(fēng)絮自飛141
平常心不是道143
直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)146
大地山河一片雪149
重看神秀152
智慧之羹155
常在道場(chǎng)158
臨濟(jì)啟悟的一喝161
處處蓮花開(kāi)
心眼同時(shí)，會(huì)心一笑167
出門(mén)便是草171
一切水月174
只手之聲177
不著于水181
發(fā)從今日白184
學(xué)看花187
處處蓮花開(kāi)191
卷簾194
記憶的版圖201
隨緣與任運(yùn)206
家舍即在途中209
像風(fēng)一樣自由
像風(fēng)一樣自由215
凈土之風(fēng)217
去做人間雨220
步步起清風(fēng)224
斬春風(fēng)229
超群老趙州232
丈夫氣宇如王235
平常心是大手印238
禪皮詩(shī)骨242
可以兒戲246
體露金風(fēng)250
不與萬(wàn)法為侶253無(wú)風(fēng)絮自飛
在我們家鄉(xiāng)有一句話，叫“菜瓜藤，肉豆須，分不清”，意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是無(wú)法分辨的。
因此，像兄弟分家產(chǎn)的時(shí)候，夫妻離婚的時(shí)候，有許多細(xì)節(jié)部分是無(wú)法處理的，老一輩的人就會(huì)說(shuō)：“菜瓜藤與肉豆須，分不清呀!”還有，當(dāng)一個(gè)人有很多親戚朋友，社會(huì)關(guān)系異常復(fù)雜的時(shí)候，也可以用這一句。以及一個(gè)人在過(guò)程中糾纏不清，甚至看不清結(jié)局之際，也可以用這一句來(lái)形容。
住在都市的人很難理解到這九個(gè)字的奧妙，因?yàn)樗麄儧](méi)有機(jī)會(huì)看到絲瓜與肉豆藤須纏綿的樣子。鄉(xiāng)下人談到人事難以理清的真實(shí)情境，一提到這句話都會(huì)不禁莞爾，因?yàn)榻z瓜與肉豆在鄉(xiāng)間是最平凡的植物，幾乎家家都有種植。我幼年時(shí)代，院子的棚架下就種了許多絲瓜和肉豆，看到它們糾結(jié)錯(cuò)綜，常常會(huì)令我驚異，真的是肉眼難辨，現(xiàn)在回想起來(lái)，感覺(jué)到現(xiàn)代人復(fù)雜難以理清的人際關(guān)系，確實(shí)像這兩種植物藤蔓的糾纏，想找到絲瓜與肉豆的根與果是不難的，但要在生長(zhǎng)的過(guò)程分辨就非常困難了。
有一次我發(fā)了笨心，想要徹底地分辨兩者的不同，卻把絲瓜和肉豆的莖葉都扯斷了。父親看見(jiàn)了覺(jué)得很好笑，就對(duì)我說(shuō)：“即使你能分辨這兩株植物又有什么意義呢?你只要在它們的根部澆水施肥，好好的照顧讓它們長(zhǎng)大，等到絲瓜和肉豆長(zhǎng)出來(lái)，摘下來(lái)吃就好了。絲瓜和肉豆都是種來(lái)食用的，不是種來(lái)分辨的呀！”
父親的話給我很好的啟示，在人生一切關(guān)系的對(duì)應(yīng)上也是如此，一個(gè)人只要站穩(wěn)腳跟，努力地向上生長(zhǎng)，有時(shí)不免和別人糾纏，又有什么要緊呢?不忘失自己的立場(chǎng)與尊嚴(yán)，最后就會(huì)結(jié)出果實(shí)來(lái)，當(dāng)果實(shí)結(jié)成的時(shí)刻，一切的糾纏就不重要了。
另外一個(gè)啟示就是自然，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自然的法則，依循這自然的發(fā)展，常�；仡^看看自己的腳跟，才是生命成長(zhǎng)正常的態(tài)度。種什么樣的因會(huì)結(jié)出什么樣的果，是必然的，絲瓜雖與肉豆無(wú)法分辨，但絲瓜是絲瓜，肉豆是肉豆，這是永遠(yuǎn)不會(huì)變的，我們能做的就是讓絲瓜長(zhǎng)出好的絲瓜，讓肉豆結(jié)出肥碩的肉豆!
絲瓜是依自然之序而生長(zhǎng)結(jié)果，紅花是這樣紅的，綠葉也是這樣綠的，沒(méi)有人能斷絕自然而超越地活在世界，此所以禪師說(shuō)，“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛”，花與絮的飛落不必因?yàn)轱L(fēng)雨，而是它已進(jìn)入了生命的時(shí)序。
日本的道元禪師到中國(guó)習(xí)禪歸國(guó)后，許多人問(wèn)他學(xué)到了什么，他說(shuō)：“我已真正領(lǐng)悟到眼睛是橫著長(zhǎng)，鼻子是豎著長(zhǎng)的道理，所以我空著手回來(lái)。”
聽(tīng)到的人無(wú)不大笑，但是立刻他們的笑聲都凍結(jié)了，因?yàn)樗麄冎袥](méi)有人知道為何鼻子直著長(zhǎng)而眼睛橫著長(zhǎng)，這使我們知道，禪心就是自然之心，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人生莊嚴(yán)的歷練，是無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中真諦的呀!
平常心不是道
現(xiàn)在學(xué)禪的人，或甚至不學(xué)禪的人最最常掛在口邊的一句是“平常心是道”。
對(duì)于學(xué)禪的人，歷來(lái)的祖師不都告訴我們，道在尋常日用之間嗎?因此，“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”是道，“行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物”是道，“喝茶、吃粥、洗缽”也是道，連瓦礫里都有無(wú)上法，何況是平常心呢?所以，大家只顧吃飯、睡覺(jué)就好了，哪里用得著拼老命的修行呢?
對(duì)于不學(xué)禪的人，有許多從禪宗里盜了“平常心是道”的話，就以此為藉口，認(rèn)為天下無(wú)道可學(xué)，只要平常過(guò)日子就好了，甚至嘲笑那些困苦修行的人說(shuō)：“你們的祖師不是說(shuō)平常心是道嗎?何用這樣精進(jìn)辛苦的修行?”
到底，平常心是不是道呢?
要知道平常心是不是道，我們先來(lái)看“平常心是道”的起源。
中國(guó)禪宗史上，第一位提出“平常心是道”的是馬祖道一禪師，在《景德傳燈錄》里記載他向門(mén)人的開(kāi)示：“道不用修，但莫污染。何為污染?但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會(huì)其道，平常心是道。謂平常心，無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣�！边@是“平常心是道”的來(lái)源。
在這段開(kāi)示后，馬祖道一禪師又有一些話用來(lái)解釋“平常心是道”，我在這里摘取易于了解的段落：
“行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物，盡是道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界�！�
“名等義等，一切諸法皆等，純一無(wú)雜。若于教門(mén)中得，隨時(shí)自在。建立法界，盡是法界；若立真如，盡是真如。若立理，一切法盡是理；若立事，一切法盡是事�！�
“一切法皆是佛法，諸法即解脫，解脫者即真如，諸法不出于真如，行住坐臥，悉是不思議用，不待時(shí)節(jié)。”
這些都是白話，不難明白，意思是當(dāng)一個(gè)人反觀自心，證得妙用的本性，他就能進(jìn)入純粹自在平等無(wú)我的境界，那時(shí)他了達(dá)到自性是沒(méi)有生滅的，知道法身無(wú)窮遍滿十方。到了這個(gè)時(shí)候，他自然能平常的對(duì)待外在事物，不會(huì)為造作、是非、取舍、斷常、凡圣所執(zhí)著了。
也即是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人明心見(jiàn)性，不為外來(lái)的情況所轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，他才能時(shí)時(shí)無(wú)礙，處處自在，事理雙通，進(jìn)入平常的世界。平常不是指外面的改變，而是說(shuō)不論碰到任何景況，自己的心性都能不動(dòng)如一。
了解到這一層，我們就知道“平常心是道”沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，在禪的精神里，只有見(jiàn)性人才能說(shuō)“平常心是道”，一般學(xué)禪的人，心性都還沒(méi)找到，怎么談得上平常心呢?
因此，對(duì)剛開(kāi)始修行的人，平常心不是道，而是流血奮斗的事業(yè)，要透過(guò)非常的努力追求心性的開(kāi)悟，而不能一開(kāi)始就像祖師們一樣說(shuō)：“平常心是道”。
關(guān)于“平常心是道”，最有名的一首詩(shī)是宋朝無(wú)門(mén)慧開(kāi)的作品：
春有百花秋有月，
夏有涼風(fēng)冬有雪；
若無(wú)閑事掛心頭，
便是人間好時(shí)節(jié)。
像我們每天閑事掛在心頭的人，只有時(shí)常對(duì)自己提醒：“平常心不是道”，勇猛求菩提，才有機(jī)會(huì)體驗(yàn)四季的每一時(shí)刻都是“好時(shí)節(jié)”的平常心，否則大海紅塵、平地波濤，剎那就把我們淹埋，哪里還有什么平常心!
像風(fēng)一樣自由
始隨芳草去，
又逐落花回。
——長(zhǎng)沙景岑禪師
長(zhǎng)沙禪師有一天去游山，回來(lái)的時(shí)候，首座問(wèn)說(shuō)：“和尚，什么處去來(lái)?”
長(zhǎng)沙：“游山來(lái)�！�
首座：“到什么處來(lái)?”
長(zhǎng)沙：“始隨芳草去，又逐落花回。”
首座說(shuō)：“大似春意。”
長(zhǎng)沙說(shuō)：“也勝秋露滴芙蕖。”
這是禪宗史上被稱(chēng)揚(yáng)不已的一段話。在我們俗人眼中看來(lái)，這是答非所問(wèn)的話，為什么會(huì)被稱(chēng)揚(yáng)呢?那是因?yàn)槲覀兛偸潜幻嗨В谏罾镉兴鶊?zhí)著，做什么總有所為，有個(gè)目的地。
舉例來(lái)說(shuō)，我們?nèi)绻ビ紊�，就�?huì)有個(gè)山名在，阿里山、玉山、太平山，然后我們?nèi)タ傆袀�(gè)目的。禪師之所以為禪師，是他們的生命無(wú)限自由，他沒(méi)有道理計(jì)較、也沒(méi)有執(zhí)著的處所，于是他可以隨著芳草前行，跟著落花回來(lái)。
始隨芳草去，又逐落花回，那境界很有春天的意思呀！不不，也像秋天的露水滴在芙蕖。要知道，春意乃不在芳草與落花之間，春意在心，在不可執(zhí)著之處。
禪師的心就像風(fēng)一樣，風(fēng)無(wú)形、無(wú)色、無(wú)所住留，但寒暖自知，如果說(shuō)風(fēng)是從什么地方來(lái)，要去向何處，就落于兩邊，失去作為風(fēng)的自由，悟后的人正是如此，他也游山、散步，但他有心境的自由。
后來(lái)的雪竇和尚讀到這則公案，寫(xiě)了一首頌偈：
大地絕纖埃，何人眼不開(kāi)?
始隨芳草去，又遂落花回。
羸鶴翹寒木，狂猿嘯古臺(tái)。
長(zhǎng)沙無(wú)限意，咄!
在他的眼中，卻看見(jiàn)了芳草與落花大似春意之處，有一只瘦小的鶴立在寒木上，一只狂猿在古臺(tái)上咆哮，那是因?yàn)闊狒[溫和的春天與氣氛肅殺的境界無(wú)異，都是絕對(duì)清明空無(wú)的展現(xiàn)，里面有無(wú)限的意涵。
我們或者無(wú)法像禪師活得那樣閑適悠揚(yáng)，但我們可以有美麗親近的心來(lái)觀照世界，當(dāng)我們體會(huì)了“始隨芳草去，又逐落花回”的心境，何嘗不能感受到風(fēng)一樣自由的氣概呢?
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