《洪汛濤論童話》是洪汛濤生前花費了大量心血而完成的理論著作，說理通俗精辟，視野既廣且微，將童話的過去、現(xiàn)在和將來都作了翔實的論述，頗有新意，并能引起兒童文學界人士以及教師、家長的關注。
作者簡介：
洪汛濤（19282001），浙江浦江人。曾用筆名田野、田多野、了的、呂榆等。著名兒童文學作家、理論家。中國作家協(xié)會會員、中國電影家協(xié)會會員、中國民間文藝研究會會員、上海作家協(xié)會理事、中國兒童文學研究會常務理事。因創(chuàng)作《神筆馬良》而被譽為“神筆馬良之父”。畢生致力于兒童文學的創(chuàng)作與研究。著有詩集《天燈在看你》、《尸骸的路》等；小說集《和平的鄉(xiāng)村》、《蛇醫(yī)傳》等童話集《十兄弟》、《夜明珠》、《快樂的小鳥》等。電影文學劇本《神筆》獲文化部優(yōu)秀編劇金質(zhì)獎章，并分別獲威尼斯、大馬士革、貝爾格萊德、華沙、斯特拉福國際電影節(jié)獎，童話《神筆馬良》獲全國少年兒童文藝創(chuàng)作一等獎，《狼毫筆的來歷》獲中國作協(xié)首屆優(yōu)秀兒童文學獎，《童話學》獲全國首屆兒童文學理論專著獎。目錄：
一童話藝術思考
洪汛濤論童話
童話的名稱
童話的定義
童話的任務
童話的性質(zhì)
童話的規(guī)律
童話的手法
童話的邏輯
童話的物性
童話的傳統(tǒng)
童話的美學
童話的探索
童話的幻想
一童話藝術思考
洪汛濤論童話
童話的名稱
童話的定義
童話的任務
童話的性質(zhì)
童話的規(guī)律
童話的手法
童話的邏輯
童話的物性
童話的傳統(tǒng)
童話的美學
童話的探索
童話的幻想
童話的人物
童話的形象
童話的意境
童話的構(gòu)思
童話的鑒賞
童話的讀者
童話的流派
童話的引進
童話的類別
童話的語言
童話的傳播
童話的實驗
童話的發(fā)展
《童話藝術思考》寫作參考書目
兒童兒童文學兒童文學作家
二童話藝術雜論
童話與幻想
洪汛濤同志講話
在童話發(fā)展道路上
我的童話觀
童話創(chuàng)作的三個“相結(jié)合”
談安徒生研究
童話學的拾零
童話的拾零
童話學拾零
童話隨想
三兒童文學散論
四臺灣兒童文學研究
五華文兒童文學研究
六童話教學議評字里行間都是愛
談洪汛濤的童話論
提起洪汛濤先生，人們自然而然地會想到他創(chuàng)作的《神筆馬良》。這篇創(chuàng)作于50年代初期的童話一經(jīng)發(fā)表，就在兒童文學界產(chǎn)生了巨的大影響，被譯成多種文字，發(fā)行到世字里行間都是愛
談洪汛濤的童話論
提起洪汛濤先生，人們自然而然地會想到他創(chuàng)作的《神筆馬良》。這篇創(chuàng)作于50年代初期的童話一經(jīng)發(fā)表，就在兒童文學界產(chǎn)生了巨的大影響，被譯成多種文字，發(fā)行到世界各國，并被拍成電影，畫成動漫形象，搬上銀幕。洪汛濤先生也被冠譽為“神筆馬良之父”。一直到現(xiàn)在，這篇童話作品仍然被眾多的小讀者和大讀者們喜愛。
最近，我有幸編輯了一套洪汛濤先生的著作，包括洪汛濤先生的長篇童話《神筆馬良正傳》、中篇童話、短篇童話、小說、散文、詩歌、劇本、童話理論等。作為晚輩，我是在編輯整理稿件的過程中，逐步對洪汛濤先生有了深一步地了解，洪汛濤先生出生于浙江省浦江縣一個四面環(huán)山的小山城的書香之家，自幼喜歡繪畫、篆刻、書法，尤其熱愛文學。他不僅寫了大量精彩的童話故事，還寫出了《兒童文學作家》《童話學》《童話藝術思考》等多種理論著作，其中《童話學》一書，成為填補我國童話研究領域空白的重要論著。著名詩人、兒童文學作家樊發(fā)稼曾經(jīng)說：“洪汛濤先生不僅是杰出的童話作家和童話理論家，也是一位頗著成就的詩人、小說家、散文家、劇作家、雜文家、編輯家，同時又是一位熱心的文學活動家和組織家�！边@一點，在他與全國各地的文學愛好者、讀者們的交往信件中和參加一些會議的發(fā)言稿中不難看到，洪汛濤先生除了熱心扶植、培養(yǎng)青年作家，還致力于世界華文兒童文學研究和海峽兩岸兒童文學交流，為我國童話事業(yè)的發(fā)展和建設做出了很大貢獻，為加強臺灣、香港及海外華人兒童文學研究和交流，搭起了一座橋梁。
洪汛濤先生作為童話界的前輩，他沒有板起一副嚴肅的面孔，擺出居高臨下式的架子，說一些空洞的泛泛的大道理，相反，他的理論文字淳厚樸實，句句透著哲思，可以說，每一篇文章都是他創(chuàng)作經(jīng)驗的結(jié)晶，每一句短語看似簡單，細細品來，卻都閃耀著智慧的光芒。那些文字就像散落在地上的珍珠，被細心地一粒粒穿起，變成童話頸上一條熠熠生輝的項鏈。因為洪汛濤先生不是專門搞理論創(chuàng)作，而是一邊創(chuàng)作童話，一邊用心、用自己的創(chuàng)作體驗寫出理論作品，形成獨具特色的童話理論。
洪汛濤先生喜歡通過一些簡單的事例，就事論事，把很抽象的童話理論用一些看得見摸得著的具體事物作比喻。例如：“若用鏡子來比喻。小說的生活鏡，是平面的。童話的生活鏡，則是凹凸形的，如同孩子們喜歡的那種哈哈鏡，照出來的人和物，都是走樣變形的�！辩R子是人們都熟悉的生活用品，拿它來打比方，無論是孩子還是成人，都能夠理解。這樣的例子，在洪汛濤先生的論著里俯首皆是。
洪汛濤先生在他的理論文章和在講話稿中曾多處提到：“我們的童話應強調(diào)：一是民族化，一是現(xiàn)代化。也就是，既要有民族特色，又要有現(xiàn)實意義�！彼粌H是這樣說的，也確實是這樣做的。他的作品無論是《神筆馬良》，還是《魚寶貝》、《狼毫筆的來歷》等，都保持了一定的民族特色，并且貼近生活，富有時代感和現(xiàn)實感。
洪汛濤先生的語言特點淺顯易懂，他的理論文章，極力避免用那些生僻字和華麗的辭藻，給人的感覺，就像一位長者在諄諄教導和叮嚀自己的孩子，字里行間都是愛，讀起來有一種親切感。對于像我一樣喜歡兒童創(chuàng)作的人來說，他的理論創(chuàng)作和藝術思考仍具有重要意義，有許多可以借鑒的地方。
張菱兒
2013年12月8日深夜于靜安居
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