這是一個亂世，涌現(xiàn)出了一群性格各異的人物,這是日本歷史的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，深刻影響了日本人的民族性格和心理。作者以獨(dú)辟蹊徑的視角，為讀者提供了屬于自己的一家之言。
1戰(zhàn)國前奏1—1 歷史坐標(biāo)
如果談及日本的歷史，可能最為人津津樂道，也是最受日本國民喜愛的，就是日本戰(zhàn)國這短短的一百多年。很多人談及這個時代，都有一種身不能至，心向往之的感覺。許多愛好日本游戲或者動畫、漫畫作品的人，談及那些赫赫有名的英雄人物總是如數(shù)家珍。因?yàn)樵谀切┳髌分忻枥L的戰(zhàn)國時代，既殘忍血腥，又充滿了浪漫和悲壯。那么在了解一段歷史的時候，我最先要弄明白的，當(dāng)然是它所處的歷史坐標(biāo)。
戰(zhàn)國時代的縱向坐標(biāo)，實(shí)際是武士階層爭奪最高權(quán)力的混亂時代，前后歷經(jīng)100多年。而戰(zhàn)國史的橫向歷史坐標(biāo)，則是貫穿于我國明朝的中期至后期，中央統(tǒng)治越發(fā)集中的同時，民間資本也出現(xiàn)了一定的繁榮。而放眼世界來看，它恰好處在西方世界民智開化，拓展影響力，傳遞西方文明的大航海時代和宗教改革時代。但是無論怎么放大，日本的戰(zhàn)國史，它也只是一段歷史插曲，這其中有偶然也有必然。
橫向坐標(biāo)也許大家都已經(jīng)很熟悉了。那么我們可以來簡單地說一說它的縱向坐標(biāo)。
日本歷史的推進(jìn)，不像我們國家從傳說開始，漸漸褪去光環(huán)，然后哲學(xué)思想，因?yàn)闆]有了光環(huán)的社會迅速迸發(fā)，繼而又被統(tǒng)一，在帝國制度中平靜地航行了千年�？v然政權(quán)更迭，我們始終堅信天子的多重身份，即他們是天下的最高政權(quán)掌控者、國家象征、上天選擇的人、道德的圣人。即便事實(shí)往往不是這樣，但人們愿意相信，也可以陣痛（革命或政變）后繼續(xù)下去。
而日本呢？
一樣，又不一樣。他們從蒙昧到開化是在借助外力的基礎(chǔ)上過渡而來的，母系社會的殘余習(xí)俗尚未完全擺脫，他們就依靠著周邊的鄰邦進(jìn)入到了一個文化飛躍的時代。
我們可以先看看他們的歷史經(jīng)過了多少個階段。
舊石器（距今3萬年）：這個時代算不得文明，只是會使用工具的原始部落社會。
繩文（公元前1萬年到公元前1世紀(jì)）：相比較之前的社會有了進(jìn)步，在燒制器皿時會添加一些簡單的花紋。這說明，在這個時期，原始日本人已經(jīng)具備審美能力，甚至是擁有最原始狀態(tài)的宗教儀式。
彌生（公元前5世紀(jì)到公元3世紀(jì)）：擁有了文字記載，卻并非本族文字，而是在我國史書【魏書】的【地理志—倭人傳】一節(jié)中有過記載。并且雙方有過交流，我國甚至賜予印璽以表明合法地位。這個時代有了水稻種植技術(shù)，古稱邪馬臺國。國王為女性，從側(cè)面表示這可能還保留著母系社會的影子。
古墳（公元300年到600年）：由于我國已經(jīng)進(jìn)入了魏晉南北朝時期，文字記載再一次中斷。在考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了成規(guī)模，并伴有陪葬品的墳?zāi)�，故而命名古墳時代。
飛鳥（公元593——公元710）：文明開始出現(xiàn)交流，與百濟(jì)、高句麗、隋都有交流。這個時期也發(fā)生了大化改革這樣的重大歷史事件。日本邁入了東亞文化圈，擁有了法律、文字、文化等等。
奈良（公元710——公元794）：佛教興盛，土地制度改革，進(jìn)一步學(xué)習(xí)唐朝及其他鄰邦的文化，不只是佛教，我國的儒家思想也對這個時代有著深遠(yuǎn)的影響�？婆e制度也在日本開始推行。
平安（公元794——公元1185）：天皇與貴族、僧侶間的矛盾愈發(fā)激烈，在動蕩中科舉制也被徹底廢止。而這個時期的民間文化卻在不知不覺中發(fā)展起來，相對應(yīng)的貴族文化卻日漸封閉和頹廢。日本的文字，即假名，也是在平安時代被創(chuàng)造出來的。最終這個時代終結(jié)于貴族源氏，并且由源氏主導(dǎo)，日本歷史上第一個幕府，鐮倉幕府建立，幕府時代也開始了。
鐮倉（公元1185——公元1333）：這個時代的天皇已經(jīng)被架空，取而代之的是征夷大將軍所領(lǐng)導(dǎo)的幕府機(jī)構(gòu)，行使國家權(quán)力。而開創(chuàng)者源氏因子嗣斷流，權(quán)力有流落到權(quán)臣北條氏手中。但由于天皇對于權(quán)力的爭取，而引發(fā)的倒幕運(yùn)動，致使鐮倉幕府滅亡。
室町（公元1338——公元1573）：由倒幕運(yùn)動的功臣足利尊氏建立，原本認(rèn)為可以大權(quán)獨(dú)攬的后醍醐天皇卻沒想到足利尊氏也想架空皇室。在短暫的南北朝分裂之后，皇室終究還是成為室町幕府的傀儡。但是由于將軍家的頻繁更迭，以及自己地方制度的崩潰，室町幕府的后期陷入混亂，在風(fēng)雨飄搖中，最后一代將軍足利義昭被驅(qū)逐，至此室町幕府滅亡。
江戶（公元1603——公元1867）：又被稱為德川幕府，由德川家康建立，是日本完全確立封建制度的一個政權(quán)。隨著時代的進(jìn)步，和全球一體化的進(jìn)程，雖然江戶幕府也曾經(jīng)有過商業(yè)的繁華以及民間文藝的流行，但是在西方思想和先進(jìn)技術(shù)的沖擊下，以及本身就存在的天皇幕府矛盾的背景下，幕府也難免走向衰弱。
接下來，就是明治、大正、昭和時代，從此日本邁入近代化，富國強(qiáng)軍，并且開始了對外擴(kuò)張。他們像是剛剛進(jìn)入文明社會的野蠻人，卻恰好趕上了最“好”的時代，因?yàn)?9世紀(jì)末正是全球融合的年代，誰都想用盡手段擴(kuò)大影響。而日本尤為突出的，就是狂妄地將自己的準(zhǔn)則強(qiáng)加于國際環(huán)境，雖有一時的繁榮，但妄想終究會破滅。這以后，在痛定思痛的廢土上，在官僚叫囂卻最終的屈服中，在民眾漸漸希望日本國以一個全新的姿態(tài)出現(xiàn)在國際社會的期許中，逐步形成了我們?nèi)缃窨吹降娜毡緡?br/> 那么問題來了，日本的戰(zhàn)國時代是什么時候呢？其實(shí)日本史上，戰(zhàn)國不是個專業(yè)名詞，而是出自于武田信玄的【甲州法度次第】中的一句話。在我們之前提及過的室町時代到江戶時代之間，有一段空白期，這一段被稱為安土桃山時代。我們說的戰(zhàn)國時代恰恰就是室町時代后期到安土桃山時代終結(jié)的這么一段時期。這是個大變革的時代，看似是幕府向幕府轉(zhuǎn)化，其實(shí)整體的日本社會都面臨著，從社會制度到民眾心理，都發(fā)生了巨大的變化。
那么這樣一個時代，它的開始，自然是要從始作俑者說起。如果統(tǒng)治階層沒有發(fā)生嚴(yán)重的政治地震，一般來說政權(quán)被顛覆的可能性不會很大。所以，戰(zhàn)國時代的起源，還是要從當(dāng)時的最高行政機(jī)構(gòu)幕府說起。
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