本書匯集了30多家出版單位的編輯赴韶山和延安參加“青年編輯下基層”活動的心得體會，作為“走轉(zhuǎn)改”宣傳資料，為出版界進(jìn)入基層深入農(nóng)村的工作提供借鑒參考。
韶山 讀好兩本“書”——韶山札記
人民出版社 鐘金鈴
1938年3月15日，在抗大三大隊的畢業(yè)典禮上毛澤東講道：“社會也是學(xué)校，一切要在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書也有兩種，有字的講義是書，社會上的一切也是書———‘無字天書’�！泵珴蓶|一生，正可謂既勤讀“有字之書”，又苦讀“無字之書”。2011年8月1—8日，“青年編輯下基層”主題教育實踐活動組織29位來自全國出版社和期刊社的青年編輯，與韶山村人民同吃、同住、同勞動，并參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館等。通過這幾日韶山行，我們深刻地體會到，要做好出版工作，同樣必須讀好兩本“書”：既要讀好“有字之書”，也要讀好“無字之書”。
一、讀好“有字之書”
眾所周知，毛澤東一生酷愛讀書。他保存下來的書，種類繁多，規(guī)模宏大，達(dá)1萬余種，近10萬冊。在韶山毛澤東遺物館，我們參觀了熟悉的菊香書屋。在這間“原本位于中南海豐澤園”的書房兼臥室中，堆滿了古今中外的經(jīng)典著作、古樸線裝的詩集文選，大床的半邊還擺滿了他老人家經(jīng)常要翻閱的各種書籍。毛澤東一生讀書的范圍十分廣泛，從社會科學(xué)到自然科學(xué)，從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級著作，從古代的到近代的，從中國的到外國的，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等方面的書籍以及各種雜書，可謂是“博覽群書的革命家”。
對出版工作者而言，讀“有字之書”必不可少。讀好“有字之書”不僅意味著“腹有詩書氣自華”，更重要的是作為人類精神花園的園丁，出版工作者肩負(fù)著文化選擇、傳承和創(chuàng)造的責(zé)任，讀好“有字之書”乃是職業(yè)要求，是出版工作的客觀需要。王子野先生曾說過：“例如，哲學(xué)編輯不妨考一下自己，究竟懂多少哲學(xué)。……搞經(jīng)典著作的編輯，假如猝然問他馬克思什么時候誕生，哪里人，家庭情況怎樣，哪年流寓英倫，哪年搞《新萊茵報》……我看也未必能隨口答出……要克服這種現(xiàn)象，除了學(xué)習(xí)以外，別無他法。”而在那些著名的出版家那里，“編書、讀書、藏書、寫書”合為一體、充滿濃厚文化氣息的生活，更是展現(xiàn)了一種美好的生活方式。
但是，閱讀那些人類經(jīng)年累月、殫精竭慮的精神產(chǎn)品，其意義并不止于此。毛澤東終生讀書，早在湖南第一師范期間，在約10萬字的泡爾生《倫理學(xué)原理》中，他就不僅逐句用墨筆加以圈點，畫上單杠、雙杠、三角等符號，還用工整的行楷寫下了12100余字的批語。在延安期間的一次演說中，他則講道：“年老的也要學(xué)習(xí)，如果再過10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天�！倍谑攀狼耙惶欤m時而昏迷、時而清醒，但清醒過來仍舊看書、看文件，多達(dá)11次！這是一種多么旺盛、多么令人震驚的精神需求�。�1969年，在讀《南史·陳慶之傳》時毛澤東曾寫下這樣一條批注：“再讀此傳，為之神往。”毛澤東究竟神往什么，為何神往？我們不得而知，但這條批注非常恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了讀書對于作為“萬物之靈長”的我們的獨特意義。人類精神的空間十分遼闊、蒼莽，而我們的一生又是那樣短暫，在這永不重來的短暫生涯中，我們的精神世界能生長多高，能生長多遠(yuǎn)，又能生長到何處？這是作為人類精神產(chǎn)品加工者的出版工作者，不能不面對也不得不思考的一個重要問題。
二、讀好“無字之書”
毛澤東認(rèn)為，社會是個大學(xué)校，其中的東西———“無字天書”，學(xué)之不盡，取之不竭。在湖南第一師范期間，毛澤東就在課堂筆記《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇而已。”1917年夏，他利用暑假游歷了湖南長沙、寧鄉(xiāng)、益陽、沅江、安鄉(xiāng)五縣農(nóng)村。在后來漫長的革命生涯中，他更是做了大量的實地考察工作，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著名篇章。
對出版工作者而言，同樣不僅要讀好“有字之書”，而且還要讀好“無字之書”。讀好“無字之書”，乃是做好出版工作的實際需要。出版工作要貼近實際、貼近群眾、貼近生活，就必須深人實際、深人群眾、深人生活，必須“立足于社會主義初級階段這個實際”，“深人到火熱的現(xiàn)實生活中去”，“深深扎根于群眾之中”。中國土地廣袤，社會變遷急劇，出版工作者更是要下工夫、花氣力細(xì)讀這本“無字之書”。比如，就韶山村而言，它與中國許多農(nóng)村一樣，被卷人現(xiàn)代化的變遷之中，與這個時代同呼吸、共命運，但作為“天下第一村”它又具有其鮮明的獨特性，那么韶山人民的物質(zhì)生活狀況和精神生活狀況到底如何，他們又有著怎樣的精神文化需求？如果不對這些問題進(jìn)行調(diào)查、加以思考，僅僅限于“紙上談兵”，我們就無法提供契合韶山實際狀況的精神產(chǎn)品，出版工作也就無法真正貼近人民。
經(jīng)過幾日體察韶山村的社情民意發(fā)現(xiàn)，韶山人民的實際生活狀況大大超出了我們的想象。目前，經(jīng)過多年來紅色旅游的帶動，總體上韶山人民的物質(zhì)生活已比較殷實，已經(jīng)具備較好的消費文化產(chǎn)品的實力。他們大多關(guān)心外界情況，有的還訂閱了《文摘報》《文萃報》等。與此同時，他們的總體閱讀率不高，文化生活品位還有待進(jìn)一步提高，精神生活空間也尚需進(jìn)一步拓展。這些表明，他們既有一定的精神文化需求，也具備較強(qiáng)的消費能力，但仍需進(jìn)一步激發(fā)，應(yīng)該加以科學(xué)引導(dǎo)。這就給出版工作留下了廣闊的空間。比如，從圖書角度而言，他們需要的主要是實用性圖書。他們基本不再耕種，而更多搞旅游、經(jīng)商，因而我們應(yīng)該提供一些旅游類、經(jīng)營類圖書，同時由于他們的閱讀時間有限、文化水平也受到限制，因而必須盡量做到圖文并茂，最好能配上光盤。在當(dāng)代中國氣勢磅礴的社會變遷中，韶山村是一個具有特殊意義的窗口，其中所蘊涵的文化信息和啟示意義我們絕不可低估。
80多年前，鄒韜奮先生曾經(jīng)把刊物比作鮮花，把自己比做一個小小的“花匠”，他這樣寫道：“他(編輯）在這個花園里努力，只不過覺得這個小小花園尚能應(yīng)社會上一部分的需要，他在這里面做個小小花匠……只望能在此茫茫的人生長途中，尋得一花一蕊，貢獻(xiàn)給諸君�！痹谒枷氡馄健⒐≡甑臅r代，出版工作者要做好人類精神花園中的“花匠”，既要腳踏大地，又要仰望蒼穹，更要讀好兩本“書”：讀好“有字之書”，“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西”；讀好“無字之書”，可以“踏著人生社會的實際說話”。而100多年前誕生于韶山村的那位偉人，正是兼讀“有字之書”與“無字之書”的典范，值得我們回味再三。
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