同性戀世界 Gay & Lesbian World
第一集
“我從小到大，我看報(bào)紙，聽(tīng)人談或者是看電影，覺(jué)得人么，總是要結(jié)婚的，都是跟異性結(jié)婚。我剛開(kāi)始聽(tīng)同性戀，覺(jué)得比較新鮮。我覺(jué)得我對(duì)同性戀的看法和接受是有一個(gè)過(guò)程的�！�
我不知道你對(duì)同性戀的看法是否與這位北京市人民代表相似。
男人與男人相愛(ài)，女人與女人相愛(ài)的事情，無(wú)論在東方還是西方都有很多人覺(jué)得不能接受。同性相愛(ài)雖然自古以來(lái)就有記錄，但往往被視為一種弊端，受到壓制和排斥。多數(shù)同性戀者因此也就把自己的感情和欲望隱蔽起來(lái)。臺(tái)灣作家白先勇的小說(shuō)【孽子】一開(kāi)頭便有這樣的描繪：
“在我們的王國(guó)里，只有黑夜，沒(méi)有白天。天一亮，我們的王國(guó)便隱形起來(lái)了，因?yàn)檫@是一個(gè)極不合法的國(guó)度：我們沒(méi)有政府，沒(méi)有憲法，不被承認(rèn)，不受尊重。我們有的只是一群烏合之眾的國(guó)民�！�
近年來(lái)，不少國(guó)家的同性戀者卻開(kāi)始主動(dòng)地站出來(lái)公開(kāi)他們的身份，并組織在一起爭(zhēng)取社會(huì)的承認(rèn)和尊重。許多國(guó)家也都出現(xiàn)了象倫敦的一年一度的同性戀自豪日的游行。去年，十多萬(wàn)人參加了倫敦的活動(dòng)。
在游行行列中，我看到人權(quán)組織國(guó)際特赦的旗幟。走在下面的人說(shuō)，愛(ài)是一個(gè)基本的人權(quán)，所以國(guó)際特赦要參加這個(gè)大游行。
同性戀究竟是天生的，還是后來(lái)的社會(huì)影響決定的呢？在不同的文化里，同性戀的社會(huì)地位和法律地位有多大不同呢？同性戀在中國(guó)歷史上有什么記載？我?guī)е@些問(wèn)題走訪了持各種觀點(diǎn)的學(xué)者，社會(huì)活動(dòng)家以及政治界和宗教界的人士。
在“同性戀世界”的第一集里，我們先來(lái)看看同性戀到底有多普遍，并且推敲一下同性戀究竟是社會(huì)環(huán)境造成的，還是一種先天的生理狀態(tài)。
彼得德魯克爾是荷蘭阿姆斯特丹國(guó)際研究與教育中心的負(fù)責(zé)人之一。他曾對(duì)不同文化中的同性戀做過(guò)研究，他說(shuō)：
“在所有這些不同的文化里，男人與男人之間，女人與女人之間都存在著難以想象的，很多很多不同類型的關(guān)系--就是說(shuō)性的關(guān)系。”
五十年代初，兩名人類學(xué)家--伏特和必馳曾經(jīng)考察了七十六個(gè)不同的文化，發(fā)現(xiàn)在其中四十九個(gè)里面都不僅存在同性戀的性行為，而且有時(shí)還得到社會(huì)的鼓勵(lì)。德魯克爾說(shuō)：
“在有的文化當(dāng)中，每一個(gè)男童在一定的時(shí)期都被指望要和一位年歲大一些的男人作性伙伴。新幾內(nèi)亞有的地方就存在這種狀況。另外，在某些狩獵的文化中，出去打獵的男人之間會(huì)有性的關(guān)系。當(dāng)然，還有古代的希臘和羅馬。那時(shí)社會(huì)地位較高的男人往往都有個(gè)地位比較低的男人作他的性伴侶�！�
對(duì)于同性戀在當(dāng)今各國(guó)里流行的程度，過(guò)去幾十年中不同的學(xué)者做過(guò)不少調(diào)查，得出的數(shù)字不大統(tǒng)一。比較著名的英國(guó)學(xué)者埃利斯在三十年代認(rèn)定，同性戀者占人口比例的百分之二到五。而在四十年代對(duì)人類性行為作了大量調(diào)查研究的美國(guó)學(xué)者金西則斷定，完全或基本上只有同性性行為的人的比例在百分之十四左右。至于在生活某一時(shí)期，往往是青春期曾有同性性經(jīng)歷的人，金西的報(bào)告中則說(shuō)占人口的一半以上。英國(guó)蘭開(kāi)夏大學(xué)生物倫理學(xué)講師舒克棱克博士說(shuō)：
“事實(shí)上，沒(méi)有人知道（準(zhǔn)確的數(shù)字）。這完全要看你給同性戀做什么樣的定義。如果只有一生中從來(lái)不和異性發(fā)生性關(guān)系的人才算同性戀，那可能只有百分之一或二。但是如果把大部分時(shí)候搞同性關(guān)系，但也曾經(jīng)有過(guò)異性接觸的人也算進(jìn)去，數(shù)字可能會(huì)高的多，也許是百分之四。說(shuō)到底，非要把大部分人都說(shuō)成要么是同性戀，要么是異性戀，那是很荒謬的。很多人是兩者兼有�！�
同性之間的性關(guān)系并非僅限人類。動(dòng)物世界也可以看到同性之間相當(dāng)頻繁的性活動(dòng)。美國(guó)蒙大拿州卡羅學(xué)院的心理學(xué)教授鉑金斯不久前發(fā)表的一篇論文說(shuō)，她發(fā)現(xiàn)綿羊當(dāng)中百分之十的公羊只對(duì)別的公羊有興趣，猶他州的一些研究人員則發(fā)現(xiàn)，一種海鷗當(dāng)中百分之五的雌性海鷗組成的是同性家庭：她們外出和已有配偶的雄性交配后，便回窩，兩只母鳥(niǎo)一起撫養(yǎng)后代。臺(tái)灣一位同性戀活躍份子祁家威說(shuō)，他在自己身邊也做過(guò)一些調(diào)查：
“很多人都不知道，自然界也有同性之間的性行為。至于說(shuō)動(dòng)物是不是跟人一樣去戀愛(ài)，我們不很清楚。我曾經(jīng)花了很長(zhǎng)的時(shí)間去觀察街頭巷尾的狗，每次看到狗在交配的時(shí)侯，別人都是視而不見(jiàn)的，都假裝是很神圣。我都趴在地上去看。我發(fā)現(xiàn)狗的比例是百分之十五，就是公狗跟母狗的（交配）是百分之八十五，一百次有八十五次，公狗跟公狗也發(fā)生十五次。所以動(dòng)物也是普遍的有同性性行為的事情。所以人類的同性戀不應(yīng)該算是不自然，應(yīng)該是很自然的事�！�
那么，同性戀的感情和欲望是怎樣產(chǎn)生的呢？北京師范大學(xué)心理學(xué)系的鄭日昌教授說(shuō)，中國(guó)心理學(xué)界的多數(shù)人認(rèn)為，環(huán)境的作用是舉足輕重的：
“引起同性戀的因素比較復(fù)雜，有的是純屬于生理問(wèn)題。比如遺傳基因，染色體，或其他方面，或者他的性腺，是和別人有所不同。當(dāng)然還有的是屬于后天；這種完全是心理上的，或者社會(huì)的因素導(dǎo)致的�！�
這也是紐約的心理分析醫(yī)生索卡里蒂思堅(jiān)信的觀念：
“我認(rèn)為，我們已經(jīng)找到了同性戀的根源。它完全是心理原因，是幼年時(shí)期的心靈創(chuàng)傷造成的，是沒(méi)有能擺脫母親，從母親身影分離出去的結(jié)果。我們覺(jué)得，必須告訴同性戀患者，他的問(wèn)題大概是個(gè)對(duì)抗性的性別認(rèn)同問(wèn)題。這也就是說(shuō)，到了三歲的時(shí)候，他沒(méi)有能做出自己應(yīng)有的男性性別認(rèn)同。我們最新的發(fā)現(xiàn)就是，同性戀者在生活的早年沒(méi)有能夠經(jīng)歷一些非常重要的發(fā)展階段。而他在同性的性伙伴身上尋找的，就是他所失去的男性氣質(zhì)。至于女同性戀者，問(wèn)題也是相類似的。”
然而，自從同性戀這個(gè)詞在十九世紀(jì)歐洲提出來(lái)的時(shí)候開(kāi)始，就有研究者認(rèn)為他是天生的，而不是后天形成的。前幾年美國(guó)生理學(xué)家西蒙--列維曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，因?yàn)樗f(shuō)，在解剖并對(duì)比了死去的異性戀男子和同性戀男子的大腦之后他發(fā)現(xiàn)，同性戀者的大腦里有一個(gè)部分比異性戀者的小了三倍：
“我. ..在驗(yàn)尸的時(shí)候弄到了死去的同性戀男人和異性戀男人的腦子，然后檢查了里面叫做下垂腦的那個(gè)部分。腦子的這部分所起的作用就是產(chǎn)生一些基本的欲望，譬如饑餓或者口渴，還有性的欲望。結(jié)果在下垂腦里面控制性行為的那個(gè)部位，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組織。這個(gè)細(xì)胞組織在異性戀的男人當(dāng)中比在同性戀男人當(dāng)中大的多。我們不能完全肯定這就是決定一個(gè)人性取向的部分，甚至也不知他是怎么產(chǎn)生的，不過(guò)我覺(jué)得它大概是出生以前就形成的。”
1995年， 另一個(gè)美國(guó)生物學(xué)家地安-黑莫從人的基因?qū)W入手，說(shuō)他發(fā)現(xiàn)同性戀者和異性戀者的基因有差別。他在電話上向我介紹了他的發(fā)現(xiàn)：
“我們發(fā)現(xiàn)的就是，在X染色體上有一個(gè)基因影響到男性的性取向。這就是說(shuō)，受到同性吸引的男同性戀者染色體的這個(gè)部位有一種形式，而異性戀的男子則有另一種形式。我們進(jìn)行研究過(guò)程中，對(duì)一些既有同性戀也有異性戀兒子的家庭作了調(diào)查， 檢查了他們的DNA，（即脫氧核糖核酸），尋找遺傳方面的信息。結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)，同性戀的那些兄弟有一種DNA標(biāo)記，而異性戀的兄弟則是另一種DNA標(biāo)記。其實(shí)，確切一點(diǎn)說(shuō)，我們找到的還不是個(gè)基因，而只是指向基因在染色體哪個(gè)部位的那么一個(gè)標(biāo)記。這就好比稻草堆里找一顆針�，F(xiàn)在我們只是找到了稻草堆在什么地方，針還沒(méi)有找到�！�
問(wèn)：那么他怎樣起到這個(gè)作用呢？
“細(xì)節(jié)我們現(xiàn)在還不清楚。我們只是知道他能影響到一個(gè)男人最終是被女人吸引，還是被其他男人吸引�！�
問(wèn)：那么你認(rèn)為這個(gè)因素起的作用更大，還是后天環(huán)境的影響更大呢？
“我覺(jué)得這會(huì)因人而異�？偲饋�(lái)說(shuō)大概各占一半吧�！�
盡管地安-黑默和前面聽(tīng)到的那位研究下垂腦的列維都提出， 他們并不認(rèn)為先天因素完全決定一個(gè)人是異性戀還是同性戀，但是不少同性戀者自己以及支持他們平等權(quán)利的其他人覺(jué)得，這是一個(gè)頗有吸引力的理論。因?yàn)檫@樣的話，一個(gè)人的性取向就和他的皮膚顏色一樣，是天生的，因而社會(huì)沒(méi)有理由歧視他。
英國(guó)蘭開(kāi)夏大學(xué)生物倫理學(xué)講師舒克棱克博士卻就這種理論的隱患發(fā)表過(guò)一系列的論文。他說(shuō)：
“對(duì)于同性戀起因的研究已經(jīng)進(jìn)行了100多年。 問(wèn)題是，至少在過(guò)去，這種研究的結(jié)果曾被用來(lái)迫害同性戀的人，從而摧殘了本來(lái)明明很健康的人的一生。比方醫(yī)生們采用過(guò)厭惡療法，電療，激素療法，性器官切除，腦部手術(shù)等等。以中國(guó)為例，現(xiàn)在就有醫(yī)院仍然在使用藥劑，針灸，和電療以便把同性戀的人變成異性戀的人。然而，現(xiàn)在世界衛(wèi)生組織和美國(guó)精神病學(xué)會(huì)都已經(jīng)斷定，同性戀不是心理的疾病。這就是說(shuō)，在當(dāng)今世界上有很多人根本沒(méi)有病，卻在受到'治療'。”
在這篇文章里，我們看了同性戀到底有多普遍，以及有關(guān)人的性取向是怎樣形成的不同理論。在下期同性戀世界節(jié)目里，我們將看看一些不同文化和宗教，以及在不同年代，人們對(duì)同性戀的看法和給予它的待遇。我們最后請(qǐng)北京外語(yǔ)大學(xué)教授吳青談她個(gè)人對(duì)于同性戀看法的轉(zhuǎn)變過(guò)程：
“我剛開(kāi)始聽(tīng)同性戀，我覺(jué)得比較新鮮。八二到八三年，我在美國(guó)麻省理工大學(xué)。有一次，我們學(xué)校專門請(qǐng)了同性戀來(lái)談。有四對(duì)同性戀。他們的經(jīng)歷都不太一樣。有一個(gè)女的，本來(lái)她結(jié)過(guò)婚，她受到丈夫打。這種虐待以后使得她覺(jué)得對(duì)男人有一種恐懼感和膩味感，然后她就跟一個(gè)女性組織了一個(gè)家庭，而且覺(jué)得很幸福。另外，我看到一些科技報(bào)紙上講，有些人就是對(duì)異性沒(méi)有任何興趣，而對(duì)同性就能接受。而且越來(lái)越多的科學(xué)證明同性戀是正常行為。我看，如果同性的人在一起比較高興，不妨礙別人，在社會(huì)上不引起任何騷亂，我覺(jué)得這是他自己的事情�！�
不知你覺(jué)得她言之有理呢，還是覺(jué)得這樣的觀點(diǎn)太放縱，抑或會(huì)嫌它過(guò)于保守呢？
第二集
“這，勾起我對(duì)遠(yuǎn)方，阿娜可多麗亞的懷念。她走路的姿容，她神采的面頰。我寧愿見(jiàn)到她，而不看呂底亞人的奔騰戰(zhàn)車和戎裝勇士。”
兩千五百多年前的古希臘女詩(shī)人薩福寫過(guò)許多表達(dá)她對(duì)其他女性愛(ài)慕乃至熱戀的詩(shī)句。她當(dāng)時(shí)生活在地中海的勒斯波斯島上，今天英語(yǔ)和其他一些歐洲語(yǔ)言中，就把女同性戀者稱為L(zhǎng)esbian，也就是勒斯波斯人。
在BBC【同性戀世界】 系列的第二集里，我們要看看古今一些不同文化當(dāng)中同性戀的存在，和幾個(gè)主要宗教對(duì)它的態(tài)度。我們也要看看同性戀者作為社會(huì)上與他人不同的一部分人這樣的一種觀念是怎么樣產(chǎn)生的。但是我們這次基本上要避開(kāi)中國(guó)和東亞國(guó)家的情形，因?yàn)槟鞘窍缕诠?jié)目準(zhǔn)備專門探討的。
西方，特別是文化界的人談到歷史上的同性戀，往往首先會(huì)提到古代的希臘和羅馬。上次節(jié)目里我采訪的學(xué)者曾介紹過(guò)希臘羅馬上層社會(huì)男人通常會(huì)有同性伙伴的情況。
不過(guò)三千年前荷馬史詩(shī)中的希臘勇士，或者兩千年前的羅馬貴族，是否有一部分人和別人不同，稱為同性戀者呢？美國(guó)普林斯頓大學(xué)專門研究后期羅馬社會(huì)的學(xué)者林理祺告誡，這樣理解是錯(cuò)誤的：
“我們都知道在古代希臘和羅馬，很多男人跟別的男人好，但這不是說(shuō)他們是同性相愛(ài)；因?yàn)殡m然他們?cè)谝恍⿻r(shí)侯做男人跟男人的事情，在另外的時(shí)間他們還是會(huì)跟女人好。我們可以說(shuō)古羅馬男人的性生活是多方面性的，我看現(xiàn)代同性戀這個(gè)觀念不是他們能容易明白的。”
林理祺認(rèn)為，古希臘古羅馬人的這種多元化的性生活和他們的宗教觀念不無(wú)關(guān)聯(lián)-他們信的都是多神的宗教：
“羅馬人信很多不同的神。雖然一些人可能會(huì)特別尊敬某一個(gè)神，但他們不會(huì)對(duì)其他的神表示不尊敬。同樣比方一個(gè)羅馬男人，雖然自己可能特別喜歡別的男人，也不會(huì)完全避開(kāi)女人�！�
作為西方文化另一個(gè)主要根源的古老地中海文化尤太人的文化信奉的則是一神論的宗教。他對(duì)人的性行為要求也可說(shuō)是專一的，要求把它限于結(jié)婚的夫妻之間。而且尤太的經(jīng)書里有些段落似乎很明確地禁止了同性戀的行為。例如【圣經(jīng)舊約】的【利未記】第18章23段告誡男人：
“不可與男人茍合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。”
【申命記】第23章17段則說(shuō)：
“以色列的女子中不可有妓女，以色列的男人中不可有孌童。娼妓所得的錢，或者孌童所得的價(jià)，你不可帶入耶和華你上帝的殿堂還愿，因?yàn)檫@兩樣都是耶和華你上帝所憎惡的�！�
基督教問(wèn)世之后，耶穌基督的使徒對(duì)同性戀行為的斥責(zé)，至今是許多教徒把同性行為視為罪孽的根據(jù)。舉例來(lái)說(shuō)，【圣經(jīng)新約】羅馬書第一章第26段說(shuō)：
“因此上帝任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處變?yōu)槟嫘缘挠锰�，男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受到這種妄為當(dāng)?shù)玫膱?bào)應(yīng)。”
近年中，一些教會(huì)內(nèi)外的人士卻提出，圣經(jīng)里有些關(guān)鍵詞匯在翻譯時(shí)曾被歪曲，以便順應(yīng)后來(lái)才出現(xiàn)的排斥同性性關(guān)系的思想。他們有人提到的一個(gè)例子是，第一世紀(jì)本來(lái)意思是神殿娼妓的單詞被錯(cuò)誤地和同性戀劃了等號(hào)。
歐美以及亞洲和非洲一些國(guó)家的教會(huì)，如今都有主張教會(huì)歡迎同性戀者的組織。他們當(dāng)中有人也提到，圣經(jīng)里許多涉及生活習(xí)慣，譬如飲食方面的戒律，早已被人們放棄。臺(tái)灣服務(wù)同性戀教友的同光教會(huì)牧師楊雅慧告訴我，當(dāng)時(shí)教會(huì)的戒律不是憑空而出的，需要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：
“當(dāng)然這是在【利維記】里面，它有提到很明顯的律法，就是你不可以跟男人發(fā)生關(guān)系。可是事實(shí)上，它跟同性其實(shí)沒(méi)有關(guān)系。在新約的時(shí)代，保羅也會(huì)對(duì)這樣一個(gè)同性性行為做一個(gè)批判，主要也是因?yàn)槟抢镉猩駨R；而且在格林多的神廟里至少有一千人的男娼女妓�！�
楊雅慧牧師說(shuō)，她認(rèn)為在現(xiàn)在的社會(huì)里教會(huì)也需要有所反思：
“在圣經(jīng)當(dāng)中，它并沒(méi)有真正把同性戀的生活呈現(xiàn)出來(lái)�？墒遣豢煞裾J(rèn)，它是反對(duì)同性性行為，所以自然它就不可能真正地接受同性戀者。但是我覺(jué)得，它還是呈現(xiàn)出立刻一個(gè)異性戀者的價(jià)值觀。我并不認(rèn)為它就是所謂的一個(gè)'上帝的旨意'。所以我覺(jué)得，現(xiàn)代的基督徒應(yīng)該重新了解同性戀者的生活，重新去反醒這真的是不是上帝的旨意�！�
我們轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看另一個(gè)宗教-伊斯蘭教對(duì)同性戀的態(tài)度。 根據(jù)國(guó)際特赦組織1997年發(fā)表的一項(xiàng)報(bào)告，目前同性戀在多數(shù)穆斯林國(guó)家都是非法的，其中在伊朗、沙特阿拉伯、也門、阿富汗和蘇丹等國(guó)甚至可因此給人判處死刑。對(duì)于這種作法，倫敦?cái)z政王公園清真寺的阿訇沙汗-伊布拉希木教長(zhǎng)解釋說(shuō)：
“伊斯蘭教和其他天啟的宗教一樣，具有自己的道德規(guī)范。它的目的，是造福所有的人。上帝在伊斯蘭教義里告訴我們，如果哪個(gè)人違背了教義，我們首先得教育他改正。但是如果他不接受，那就只能懲罰他。這是沒(méi)有辦法的事情：就象一個(gè)人得了癌癥，怎么辦？必須切除有癌癥的器官，以便保全身體的其他部位。"
那么【古蘭經(jīng)】里面具體地有些什么說(shuō)法呢？主張同性戀平等權(quán)利的人士希瓦難達(dá)汗說(shuō)：
“【古蘭經(jīng)】里的確說(shuō)，同性戀的行為是不好的。但古蘭經(jīng)本身并沒(méi)有說(shuō)應(yīng)當(dāng)具體怎樣懲罰。懲罰條例出現(xiàn)在記述莫哈莫德言行的【哈底斯】圣訓(xùn)里面。這部圣訓(xùn)里說(shuō)明，參與了同性性活動(dòng)的人應(yīng)當(dāng)用石頭擊斃。不過(guò)，我認(rèn)為需要把宗教法庭上的判決同穆斯林社會(huì)的實(shí)際態(tài)度區(qū)分開(kāi)來(lái)。在整個(gè)穆斯林世界，人們一般都對(duì)同性活動(dòng)相當(dāng)寬容，只要不讓人看見(jiàn)，而且照樣結(jié)婚生孩子就行�！�
與基督教文化或伊斯蘭教文化相比，印度傳統(tǒng)的宗教和文化對(duì)人們性行為的鞭策監(jiān)督成份較少，有人把它稱為是一個(gè)對(duì)性持積極態(tài)度的文化。
“在迦摩經(jīng)里面，就有關(guān)于同性戀，其中包括女同性戀的詳盡記述，甚至很具體地說(shuō)明了同性戀者做愛(ài)時(shí)可以采用什么樣的不同的姿勢(shì)來(lái)得到更大的滿足�！�
印度記者拉喜米--希格爾這里講到【迦摩經(jīng)】(KAMASUTRA) 。在她看來(lái)，這部書見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)印度與西方，包括與后來(lái)十八和十九世紀(jì)來(lái)到印度的英國(guó)殖民統(tǒng)治者的非常不同的，非常開(kāi)放的觀念：
“這部書花去很大篇幅介紹這些，足以證明當(dāng)時(shí)的人遵守的是不同的道德規(guī)范。而且后來(lái)一直到十六七世紀(jì)的印度詩(shī)歌和文學(xué)作品里，都有把同性之間愛(ài)情描繪為至高無(wú)上的許多篇章。”
至此，我們?cè)谶@期節(jié)目里粗略地看了看古代西方，以及伊斯蘭文化和印度文化對(duì)同性戀的看法�？墒钦劦闹饕切袨槎峭詰俚囊庾R(shí)。那么同性戀作為一個(gè)明確的群體是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？英國(guó)的歷史教授杰福里-魏克斯說(shuō)：
“十七世紀(jì)以后，多數(shù)西方國(guó)家就出現(xiàn)了一個(gè)我們現(xiàn)在會(huì)稱作男同性戀亞文化的圈子。在英國(guó)，他們當(dāng)時(shí)的中心是一些所謂的'茉莉俱樂(lè)部'。那時(shí)候有很多男搬女裝，甚至還有假結(jié)婚的事。可是直到十九世紀(jì)末，同性戀和異性戀并沒(méi)有明確的分界線。如果查閱當(dāng)年的警察記錄，可以看到在鎮(zhèn)壓這些"茉莉俱樂(lè)部"過(guò)程中被抓起來(lái)的人大部分都是結(jié)了婚的人。就拿十九世紀(jì)末期在英國(guó)以致整個(gè)西方最有名的同性戀者王爾德舉例，他當(dāng)時(shí)不僅結(jié)了婚，而且也有孩子�？傊�，象我們現(xiàn)在這樣把同性戀視作為獨(dú)特的一類人，這只是最近才出現(xiàn)的事物�！�
臺(tái)灣學(xué)者趙彥寧告訴我， 杰福里-魏克斯教授這里提到的茉莉俱樂(lè)部的年代，恰好也是中國(guó)明清年代所謂'陰人'這個(gè)概念出現(xiàn)的時(shí)候。不過(guò)，研究同性戀自我意識(shí)如何形成的是趙彥寧博士認(rèn)為，陰人的概念的存在，實(shí)際上意味一種近乎今天所說(shuō)的同性戀者的獨(dú)特的身份認(rèn)同也已經(jīng)存在：
“陰人就是陰陽(yáng)的陰。這個(gè)陰人的意思，有一點(diǎn)類似我們今天所講的男同性戀者。那就是說(shuō)，他一生當(dāng)中的情感和性的追求，永遠(yuǎn)都是跟男人在一起。他所追求的對(duì)方，是在社會(huì)制約的異性戀體制之下，可能會(huì)娶太太的這樣的所謂很正常的男人。所以呢，對(duì)方就好象是陽(yáng)，而因此他就只好是陰，這個(gè)名字就很有意思。因?yàn)樗赋鰜?lái)的訊息，其實(shí)就是這些人有特殊的身份認(rèn)同�！�
對(duì)于東亞，特別是中國(guó)同性戀的歷史和現(xiàn)狀，這次節(jié)目一開(kāi)頭已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在第三期節(jié)目里將做更多的探討。
前面魏克斯教授談到的歐洲十七世紀(jì)雖然有同性戀感情和欲望的人已經(jīng)聚到一起，但同性戀者卻并沒(méi)有形成一個(gè)與別人分開(kāi)的單獨(dú)的人群。魏克斯認(rèn)為，只是工業(yè)化社會(huì)發(fā)展到一定程度，形成了以個(gè)人而不是以傳統(tǒng)家庭為基礎(chǔ)社會(huì)結(jié)構(gòu)之后，這種情況才能出現(xiàn)：
“只是在人們開(kāi)始把個(gè)人看作是社會(huì)的最基本組成單位之后，每一個(gè)個(gè)人的特征才真的變得重要起來(lái)。社會(huì)也就在這時(shí)候開(kāi)始覺(jué)得有必要把每個(gè)人歸類，確定他是這個(gè)類型的人，還是那個(gè)類型的人。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，要研究這個(gè)人為什么和那個(gè)人不一樣。如果在一個(gè)社會(huì)里一般的人都要結(jié)婚，生孩子，那么在工業(yè)化社會(huì)帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)變革以及隨之而來(lái)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)這種概念產(chǎn)生之后，那些不這樣作的人就要被看作是和別人不一樣的人了。而社會(huì)給他戴上這樣的標(biāo)簽，他自己也就開(kāi)始把自己同社會(huì)其他成員劃分開(kāi)來(lái)了。這時(shí)候他們也就逐漸開(kāi)始形成了自己特有的生活方式。在很多方面，這種生活方式與他們所處文化的所謂正常的生活方式是不一樣的。”
這期【同性戀世界】節(jié)目里，我們看了一些不同文化和宗教對(duì)同性戀的態(tài)度，以及同性戀者作為社會(huì)上獨(dú)特的一部分人這種情形的產(chǎn)生。
下期節(jié)目我們將把眼光轉(zhuǎn)向東亞，特別是中國(guó)。最后，請(qǐng)你聽(tīng)聽(tīng)主張同性戀解放，并曾著書介紹中國(guó)同性戀，或者用他自己更激進(jìn)的話語(yǔ)稱為'中國(guó)同志'的香港大學(xué)社會(huì)學(xué)系講師周華山如何看中國(guó)與西方同性愛(ài)同志們的不同處境：
“西方國(guó)家歷史背景發(fā)展最主要的其中一個(gè)，就是尤太基督教。尤太基督教在歷史發(fā)展過(guò)程中遺憾就是變得非常地反對(duì)同性愛(ài)。后來(lái)，基督教變成西方的國(guó)教，也是西方的西教。所以，整個(gè)社會(huì)同志所受到的壓迫非常非常嚴(yán)重。當(dāng)一個(gè)人受到那么嚴(yán)重的壓迫時(shí)，你需要一個(gè)更加強(qiáng)烈的方式跑出來(lái)，說(shuō)：我是同性戀者，我是正常的人，你們干嗎要壓迫我？你需要用這樣的策略。不過(guò)，我覺(jué)得在華人的社會(huì)不一定要走同性戀酒吧，同性戀銀行，同性戀的書店這條路。我不覺(jué)得這適合華人社會(huì)的發(fā)展的路線。”
第三集
香港樂(lè)隊(duì)【達(dá)明一派】有不少歌詞都帶有同性戀的內(nèi)涵。這首【每日一禁果】比較含蓄，唱那些不老老實(shí)實(shí)跟旁人一樣吃萍果，而偏想吃芒果，香蕉之類的人受到開(kāi)導(dǎo)調(diào)教的困境。在【同性戀世界】的第三期節(jié)目我們看東方，主要是華人社會(huì)當(dāng)今和歷史上的同性戀。我們從香港談起。
音樂(lè)/酒吧現(xiàn)場(chǎng)
主持人問(wèn)：你是生出來(lái)就是同性愛(ài)，還是認(rèn)為是后來(lái)通過(guò)你的經(jīng)歷變的這樣一個(gè)取向呢？
香港青年答：我看我十份心說(shuō)是天生如此的。
問(wèn)：那么你為此感到高興？難過(guò)？還是....
答：之前曾有一番掙扎，可是現(xiàn)在呢，就覺(jué)得比較透徹一點(diǎn)了，不覺(jué)得說(shuō)應(yīng)該特別高興或者特別悲傷，我覺(jué)得沒(méi)有那個(gè)必要。
剛剛那位在香港市中心一個(gè)同性戀酒吧里和我交談的青年人阿文談到他最初發(fā)覺(jué)自己是同性戀者時(shí)內(nèi)心的掙扎，以及后來(lái)如何變的能夠的接收自己的態(tài)度，同我結(jié)識(shí)的其他一些香港年輕人的經(jīng)歷非常相似。
至于他們周圍的香港社會(huì)如今是否高興容納同性戀者，卻不一定。盧健雄在香港從事出版事業(yè)，他發(fā)行了一些同性戀者自己寫的文學(xué)作品。他認(rèn)為香港同性戀者的生活空間，是都市生活環(huán)境提供的：
“我覺(jué)得倒不是容納的問(wèn)題，是不過(guò)問(wèn)的問(wèn)題等于香港人口很密，很密的環(huán)境以下把我們訓(xùn)練到尊重個(gè)人應(yīng)該有一些小空間，那一般如果沒(méi)有特殊原因，我們都不會(huì)插進(jìn)去人家的那個(gè)空間里邊，要不然你這樣生存起來(lái)就很困難了�！�
十分一會(huì)是香港的同性戀組織。它的發(fā)起人之一陳卓章在電話里告訴我，在英國(guó)殖民者到來(lái)之前，和中國(guó)其他地方一樣，同性戀并沒(méi)有被法律明文禁止。
“這個(gè)法律跟英國(guó)政府一起到香港來(lái)的，那么它們是延用十九世紀(jì)維多利亞年代的法律，就是說(shuō)，兩個(gè)男性之間的性行為，就成為了雞奸，就成為不合法�！�
十分一會(huì)的宗旨是爭(zhēng)取同性戀者法律平等和社會(huì)接納，并為同性戀者提供自己的活動(dòng)空間。14年前它在香港成立時(shí)，同性戀仍然是非法的。但是陳卓章說(shuō)，在七十年代八十年代各種因素導(dǎo)致香港政府提議考慮變法：
“八零年代開(kāi)始的時(shí)侯，發(fā)生了一連串丑聞，比如說(shuō)，有警察自殺啦，在政府里面有一些高層的人士也發(fā)現(xiàn)有這個(gè)同性愛(ài)行為啦，所以在一九八三年香港政府就提出，該不該去修改一下這個(gè)法律，因?yàn)檫@個(gè)法律源于十九世紀(jì)，就可能跟今天的生活、今天的文化不太泯合。在1988年，政府又第二次提出來(lái)，可是當(dāng)時(shí)也是被立法局推翻了，直到一九九一年被通過(guò)�！�
臺(tái)灣近代的歷史背景當(dāng)然和香港不同。在那里我把采訪的重點(diǎn)放在女同性戀一邊。趙彥寧博士為我回顧了國(guó)民黨一黨統(tǒng)治時(shí)期發(fā)生的讓她哭笑不得的事情：
“如果說(shuō)我們看比較早期，甚至到七零年代八零年代，然后我們?cè)趫?bào)刊雜志上面我們看到什么樣，如果女同性戀它怎么說(shuō)呢，這叫“雙珠畸戀”（？）。我倒是記得臺(tái)灣，在這個(gè)在白色恐怖時(shí)期，到八零年代初期噢，當(dāng)時(shí)我們就要反共么，我們有所謂的反共文宣。當(dāng)時(shí)的大眾媒體的報(bào)導(dǎo)，你倒是是可以看到很有趣的東西，譬如說(shuō)呵，女同性戀者，她們被抓起來(lái)，被抓起來(lái)的原因是什么呢，說(shuō)她們是匪諜。她被抓起來(lái)的原因，不是因?yàn)槭瞧骘L(fēng)異俗，不是因?yàn)檎f(shuō)扮裝不正確，或者是因?yàn)檫`反善良風(fēng)俗，而理由呢，會(huì)是說(shuō)違反國(guó)家安全�！�
臺(tái)灣近幾年情況變化比較大。這次出訪，我在臺(tái)北坐計(jì)程車的時(shí)候，有一次趕上在官辦的警察電臺(tái)上聽(tīng)到社會(huì)活動(dòng)人士倪家珍參加熱線電話節(jié)目。她當(dāng)時(shí)勸一位來(lái)電話的家長(zhǎng)，對(duì)于孩子向她說(shuō)明自己是同性戀者，不應(yīng)生氣或難過(guò)，反而應(yīng)當(dāng)高興地接受現(xiàn)實(shí)，并且說(shuō)，孩子下決心把這么貼心的事告訴你，也是難得的。我在臺(tái)北女書店采訪了倪家珍。她告訴我，眼下臺(tái)灣至少有八九家電臺(tái)每星期都有固定的同性戀者的節(jié)目。不過(guò)她并不認(rèn)為這表明臺(tái)灣社會(huì)已經(jīng)廣泛接受同性戀：
“以臺(tái)灣這幾年來(lái)講，因?yàn)槠鋵?shí)言論自由的發(fā)展進(jìn)步的很快，所以各式各樣的議題想要討論的話， 隨著這些電臺(tái)的節(jié)目的開(kāi)放，特別是這種CALL-IN的節(jié)目，就是說(shuō)大家談一談以后你可以打電話進(jìn)去表示意見(jiàn)。那以同性戀的節(jié)目來(lái)說(shuō)的話，我想大部分打電話進(jìn)去的，目前比較在一個(gè)互相勾通和了解的階段。”
我在女書店看到各種文學(xué)和理論的書籍， 也看到幾種女同性戀的刊物。對(duì)此,倪家珍介紹說(shuō)：
“同性戀的刊物，跟同性戀的團(tuán)體的發(fā)展有非常大的關(guān)系。通常都是先有了同性戀團(tuán)體以后，
為了維系同性戀團(tuán)體內(nèi)部團(tuán)員之間聯(lián)系，
或者凝聚所謂的'identity'。那大家都會(huì)出版一些刊物。我知道的第一個(gè)同性戀刊物是《我們之間》，它是一個(gè)女同性戀的團(tuán)體，成立的是在一九九零年。其實(shí)女同性戀的刊物呈現(xiàn)的很活潑也很多種，臺(tái)灣的發(fā)展其實(shí)從《我們之間》，然后到之后，象譬如運(yùn)動(dòng)性非常強(qiáng)烈的<愛(ài)報(bào)>。另外的話，像一個(gè)學(xué)生團(tuán)體叫做Lamda，就是臺(tái)大的女同性戀社團(tuán)，她們也出了一本書，那書名就是【我們是女同性戀】�！�
臺(tái)灣另外一個(gè)比較新的同性戀刊物是96年9月創(chuàng)刊的<同志之光> 月刊。這是在臺(tái)灣影響比較大的基督教長(zhǎng)老教會(huì)里面出來(lái)組織<同光同 志教會(huì)> 的人辦的。我向她們的楊雅惠牧師詢問(wèn)了當(dāng)今長(zhǎng)老會(huì)對(duì)同性戀的態(tài)度。她認(rèn)為：
“在長(zhǎng)老會(huì)里面，其實(shí)支持跟反對(duì)的聲音幾乎可以說(shuō)是各占一半。可是最大的問(wèn)題是在于，這些人其實(shí)幾乎都是沒(méi)有接觸過(guò)。所以很多人她其實(shí)也是不予置評(píng)。其實(shí)那些反對(duì)聲音，我們很可以理解。只要你讓他親自接觸到同志，其實(shí)改變就很大。所以事實(shí)上我還是抱著滿樂(lè)觀的態(tài)度�！�
不論社會(huì)接受程度如何，或者同性戀者的自我感覺(jué)怎樣，同性戀在臺(tái)灣的曝光程度可說(shuō)比較高。那么在中國(guó)大陸情形如何呢？就同性戀進(jìn)行了廣泛研究并主張同性戀受到社會(huì)接受的北京現(xiàn)代管理學(xué)院的萬(wàn)延海介紹說(shuō)，雖然沒(méi)有流行像臺(tái)灣那樣各種各樣的刊物，近年中國(guó)還是出過(guò)不少這方面的書籍。他首先提到社會(huì)學(xué)家李銀河幾年前撰寫的【他們的世界】和不久前出版的【同性戀亞文化】：
“有一些就是說(shuō)中文寫同性戀的一些書，比如說(shuō)象李銀河的《他們的世界》，還有象方剛的【同性戀在中國(guó)】，還有一本書叫【同性愛(ài)】，是山東科學(xué)技術(shù)出版社出版的，是青島的一個(gè)叫張北川的教授寫的。那么這樣的一些書呢，它一般的來(lái)講，它的發(fā)行量比較有限，讀者面不會(huì)特別廣。在讀者里面產(chǎn)生比較大的影響的一些書呢，我想還是一些文學(xué)作品，比如象林白啦，陳染啦，. 還有其他的一些女作家，包括也有一些男作家在寫涉及到私生活層面的東西的時(shí)候，對(duì)同性戀這樣的一種現(xiàn)象還是能夠包容在里面的，還是不排斥的�！�
萬(wàn)延海這里沒(méi)有提到的一本書是中國(guó)性學(xué)家潘光旦1942翻譯出版的英國(guó)人靄理士的性心理學(xué)。十年前北京三聯(lián)書店曾再版這本書，書中也包括了潘光旦本人著寫的<中國(guó)文獻(xiàn)中同性戀舉例>。他摘錄了許多古書中的片段，以證當(dāng)時(shí)同性關(guān)系的存在。他引證史記和漢書，說(shuō)前漢幾乎每一個(gè)皇帝都有‘個(gè)把’同性戀對(duì)象, 或至少同性戀傾向嫌疑。他并列出了從高帝惠帝直到成帝哀帝的同性對(duì)象的名字。
潘光旦書中也摘錄了<戰(zhàn)國(guó)策.魏策>里面龍陽(yáng)君的故事：
“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣。龍陽(yáng)君得十馀魚(yú)而涕下。王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對(duì)曰，臣無(wú)敢不安也.....”
這個(gè)故事講了魏王和龍陽(yáng)君一起釣魚(yú)，龍陽(yáng)見(jiàn)到魏王每釣上一條大魚(yú)后的欣喜之后流下眼淚。魏王問(wèn)他原因時(shí)他說(shuō)，這讓他想到自己的命運(yùn)，因?yàn)橥~(yú)一樣，四海之內(nèi)也有很多美人。 雖然他現(xiàn)在博得魏王的歡喜，將來(lái)出現(xiàn)新的美人，怎么辦?不就把他取代了嗎？故事講到，魏王當(dāng)即下令，不準(zhǔn)下面任何人向他提美人的事。
前面采訪的萬(wàn)延海先生提到1994年出版的<同性愛(ài)>這本書。作者張北川醫(yī)生寫作這部600多頁(yè)的著作用了十多年時(shí)間， 其間曾參閱了大量資料。我在電話上請(qǐng)他再舉一兩個(gè)歷史上的例子。
“中國(guó)在記述歷史的時(shí)侯，常常向前推到黃帝時(shí)代。中國(guó)講同性戀，常常就說(shuō)這個(gè)孌童始于黃帝。這是也是古籍上記載的了，就是說(shuō)黃帝那個(gè)時(shí)候就有。那么作為商周這都早于春秋啦，龍陽(yáng)這個(gè)時(shí)候。商周當(dāng)時(shí)就有民謠，說(shuō)美男破老，意思就是說(shuō)，一個(gè)男子找一個(gè)漂亮的男子對(duì)身體有傷害。明末清初，中國(guó)就有關(guān)于同性愛(ài)的小說(shuō)問(wèn)世：專門的小說(shuō)，叫做【便兒差】。這部小說(shuō)呢是世界上，我們說(shuō)，世界上第一部專寫這個(gè)同性愛(ài)主題的小說(shuō)�！�
中國(guó)歷史上和現(xiàn)代的法律上對(duì)同性戀怎么看呢？
“中國(guó)在這方面和歐美完全不一樣的。中國(guó)自歷史到現(xiàn)在，我專門寫過(guò)同性愛(ài)與性法律，在我那本書里邊寫過(guò)這一章，中國(guó)就沒(méi)有過(guò)這種法律。中國(guó)在宋朝的中晚期，曾經(jīng)出過(guò)法律是打擊男妓的，但是它沒(méi)有專門制裁同性愛(ài)者�？墒菍�(duì)這個(gè)現(xiàn)象呢，主流道德觀，那中國(guó)的主流道德觀，都是提倡不孝有三，無(wú)后為大，它考慮是一個(gè)生育文化。所以主流道德觀它考慮生育文化這個(gè)前提下呢，在底層的官員處理這個(gè)現(xiàn)象的時(shí)候，差異非常大。個(gè)別情況下，象清朝，也有因?yàn)檫@個(gè)事情犯了事給處死的�！�
這期【同性戀世界】我們粗略看了一下中港臺(tái)社會(huì)里同性戀的狀況以及一些歷史背景。下期我們要把目光轉(zhuǎn)向歐美國(guó)家里同性戀地位在過(guò)去20多年中的巨大變化。最后，我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)兩位僑居荷蘭的中國(guó)同性戀者對(duì)那里狀況的描述：
(酒吧內(nèi))甲：“我覺(jué)得在這邊吧，就是同性戀生活和異性戀生活是一樣的，就是基本上就是說(shuō)你沒(méi)有感覺(jué)你是就是好象和別人不一樣。而且你其實(shí)就是一個(gè)普通的人。象我們周圍所有的人吧，包括我們的鄰居啊、同學(xué)啊、朋友啊，什么的，都知道我們的關(guān)系，不管他們是同性戀或異性戀。而包括就是說(shuō)我朋友的父母，也是很承認(rèn)我們的關(guān)系的，對(duì)我也很好，也把我當(dāng)他們家里的人。所以說(shuō)我自己就是就覺(jué)得自己就是一個(gè)很普普通通的一個(gè)人在這。從生活方面說(shuō)，我覺(jué)得沒(méi)有和別人沒(méi)有什么差別，但是我覺(jué)得在中國(guó)的話，這種情況就比較困難�！�
(酒吧內(nèi))乙：“另外吧，還有一點(diǎn)在國(guó)外，在荷蘭尤其這樣的國(guó)家里，同性戀實(shí)際上是一個(gè)你的個(gè)人問(wèn)題，并不是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，就是說(shuō)跟別人沒(méi)有關(guān)系，就是你的性取向取決于你自己，因?yàn)椴粻砍兜絼e人，你也并不傷害別人，別人也覺(jué)得你不會(huì)傷害他們，而且就是說(shuō)的去這些同性戀酒吧什么的時(shí)候，也有很多不是同性戀的人......”
第四集
音樂(lè)：“I am what I Am .....”
八十年代音樂(lè)劇【假鳳虛凰】 Le Cage aux Folles 風(fēng)靡紐約，倫敦，柏林等歐美都市舞臺(tái)。劇中兩個(gè)同性戀主人公之一在這首歌中唱到：我就是這樣，不須你贊美，也不須你憐憫。如果我的形象不合你的胃口，你難道就不能換個(gè)角度看人生？他還唱到，如果不能為自己有點(diǎn)自豪感，生活還有什么意義？
雖然在前面三期節(jié)目中我們已經(jīng)談過(guò)東方和西方歷史上同性戀的存在，以及一些文化對(duì)同性戀或多或少的接受。但在近代有人如此自豪地在大廳廣眾面前高唱自己是同性戀，三十年前恐怕是根本不可想象的。
在這個(gè)系列的這第四期節(jié)目中，我們要探討的題目就是這段時(shí)間里，同性戀者自我認(rèn)識(shí)的變化和他們改變自己社會(huì)地位的努力。自然我們也就要聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)孜恢蒙碛谶@個(gè)運(yùn)動(dòng)的人的聲音。
這些變化的導(dǎo)火線， 可以追述到1969年6月。那天晚上在紐約某些同性戀者光顧的“石墻酒巴”Stonewall 門外發(fā)生了一件難以想象的事情。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，后來(lái)卷入到美國(guó)“同性戀解放運(yùn)動(dòng)”里面的JimForrat 回憶說(shuō)：
“歷史從來(lái)都選不對(duì)地方的。誰(shuí)都不會(huì)想到這么有歷史意義的事情會(huì)發(fā)生在這樣一個(gè)地方。那天我是路過(guò)，正巧就在我拐彎時(shí)來(lái)了一輛警車，停在這個(gè)我從來(lái)不會(huì)去光顧的酒吧外面。那地方確實(shí)爛透了，又是毒品，又是未成年的孩子。不一會(huì)，一群男扮女裝的人圍了一圈，開(kāi)始向警察扔鋼幣。還有兩個(gè)很男性化的女同性戀者。警察給其中一個(gè)帶上了手銬，把她推到警車?yán)�。她卻很不服氣，在里面把車搖晃來(lái)?yè)u晃去。因?yàn)榫囬T沒(méi)鎖好，結(jié)果讓她又跳了出來(lái)。就在這一剎那間，突然天翻地覆，街上人都火了，警察反應(yīng)又過(guò)了頭。就這樣，歷史就全變了模樣�！�
對(duì)于 “石墻事件” 的意義， 70年代初便投身于英國(guó)同性戀政治活動(dòng)的PeterTatchell說(shuō)：
“我覺(jué)得石墻事件是一個(gè)心理上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他本身是個(gè)比較小的事件，發(fā)生在一個(gè)國(guó)家的一個(gè)城市。但是在政治上和感情上他對(duì)同性戀群體是帶有象征意義的。因?yàn)橥詰僬邆儽砻魉麄儾辉偃稳藬[布，而要求受到尊重。同性戀者在'石墻'酒吧外面進(jìn)行的自衛(wèi)反擊，當(dāng)時(shí)是破天荒的事情，它在全球范圍產(chǎn)生了影響。同性戀解放運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)在紐約興起，隨后傳到美國(guó)其他城市，又傳到歐洲，澳大利亞，以及許多許多其他國(guó)家�！�
彼得．泰杰爾在當(dāng)時(shí)也投身于激進(jìn)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為同性戀的運(yùn)動(dòng)當(dāng)時(shí)是更廣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分：“60年代末，70年代初的同性戀解放運(yùn)動(dòng)掀起的時(shí)候，正是西方國(guó)家發(fā)生巨大社會(huì)動(dòng)蕩的年代。傳統(tǒng)的社會(huì)秩序正在受到許多被排斥的群體的挑戰(zhàn)。多年被剝奪了平等權(quán)力的婦女正在組織自己的運(yùn)動(dòng)，要求婦女解放。許多受到種族主義迫害的黑人開(kāi)始為自己利益而斗爭(zhēng)，要求種族平等。另外在別的國(guó)家，例如越南，人們則開(kāi)展了民族解放運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取獨(dú)立自主。所以在很大程度上，同性戀解放運(yùn)動(dòng)是爭(zhēng)取正義，爭(zhēng)取平等的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分�！�
激進(jìn)的同性戀者最初展開(kāi)他們的運(yùn)動(dòng)時(shí)男女都在一起，不過(guò)后來(lái)女同性戀者開(kāi)始了自己的獨(dú)立的政治活動(dòng)。當(dāng)時(shí)曾投身在里面，后來(lái)去中國(guó)湖南教過(guò)書學(xué)過(guò)中文的律師竺芳英回憶說(shuō)：
“男女同性戀的問(wèn)題是不一樣的，這些男同性戀他們還是大男子漢，他們也壓迫女同性戀。所以女同性戀就自己組織自己，就自己決定自己的問(wèn)題是什么，比如說(shuō)女同性戀生了孩子的問(wèn)題，那時(shí)候男同性戀不管這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這不是他們的問(wèn)題�！�
無(wú)論在70年代還是九十年代，對(duì)于同性戀改變社會(huì)態(tài)度，改變自己待遇的努力，并非得到所有人的支持和同情。斯帝芬．格林作為英國(guó)保守黨家庭運(yùn)動(dòng)的發(fā)言人說(shuō)：“這里有一種很腐朽，對(duì)有關(guān)的個(gè)人來(lái)說(shuō)是很墮落的生活方式。而且它在越來(lái)越腐蝕社會(huì)。我們決不能說(shuō)人家私下在自己家里想做什么都可以。碰到亂倫我們不會(huì)這么說(shuō)，碰到同性戀也不應(yīng)該這么說(shuō)。如果認(rèn)為大家都是社會(huì)的成員，那么社會(huì)的一個(gè)成員腐蝕了，整個(gè)社會(huì)就會(huì)被腐蝕。”
格林認(rèn)為，接受同性戀有礙社會(huì)穩(wěn)定和將來(lái)的發(fā)展：
“爭(zhēng)取同性戀權(quán)利的人要求讓他們受到公開(kāi)接受，并且接受他們的價(jià)值觀，那我認(rèn)為這是和穩(wěn)定社會(huì)的需要背道而馳的。因?yàn)榉�(wěn)定的社會(huì)要考慮未來(lái)，做父母的要為孩子的將來(lái)做積累和投資。而同性戀生活方式追求的僅僅是享樂(lè)，是消費(fèi)，而在今天的西方國(guó)家這種追求不僅限于同性戀者。它已經(jīng)蔓延到了社會(huì)每個(gè)角落。”
不贊成接受同性戀的人也并非限于在各種政治社會(huì)問(wèn)題上都持保守立場(chǎng)的人。在不少發(fā)展中國(guó)家，都有人把同性戀視作為西方殖民主義者帶去的腐朽的東西。譬如曾經(jīng)多年展開(kāi)斗爭(zhēng)，反對(duì)白人少數(shù)統(tǒng)治的津巴布韋總理穆加貝近年中就一直反對(duì)社會(huì)容納同性戀。他最近在一次集會(huì)上采用了頗為尖銳的語(yǔ)言斥責(zé)同性戀：“如果豬和狗都能認(rèn)準(zhǔn)了對(duì)象，要是人還不如豬的話，那他們還能算人嗎？所以我們?cè)谶@樣的一天應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)正確的道路。. ..同性戀者，讓他們?cè)诿绹?guó)，歐洲和其他地方去戀，在這里我們這里我可要讓他們?nèi)兆硬缓眠^(guò)!”(掌聲，歡呼聲)
穆加貝認(rèn)定同性戀有礙社會(huì)安定和進(jìn)步，然而在同津巴布韋毗鄰的南非，情況卻不一樣。同樣曾為反對(duì)種族壓迫進(jìn)行多年斗爭(zhēng)的圖圖主教說(shuō)，恐懼排斥同性戀的思想才是不可接受的。而且在曼德拉總統(tǒng)上臺(tái)后的新的南非憲法中明確規(guī)定不能因?yàn)槿说男匀∠蚨鴮?duì)他進(jìn)行歧視。竺芳英律師為此感到振奮：
“在憲法里保證了同性戀權(quán)利的第一個(gè)國(guó)家是南非，不是美國(guó)、不是英國(guó)、不是歐洲，我覺(jué)得這個(gè)是因?yàn)樗麄冊(cè)谀戏牵麄兪芰藟浩�，就了解少�?shù)人群的問(wèn)題，南非的憲法可以給我們做了一個(gè)榜樣�！�
在有些發(fā)展中國(guó)家，主張同性戀權(quán)利的人甚至盡可能表明，同性戀并非什么西方才有的東西。荷蘭阿姆斯特丹國(guó)際研究與教育中心的彼得．德魯克爾說(shuō)：
“假如你拿一些拉丁美洲國(guó)家為例，譬如墨西哥，那里在同性戀解放浪潮興起之后， 甚至要堅(jiān)決回避英語(yǔ)說(shuō)同性戀的單詞Gay。因?yàn)檫@是從美國(guó)來(lái)的，所以他們根本不想碰。盡管如此，他們還是形成了自己的組織，自己的團(tuán)體。不過(guò)他們用的都是自己語(yǔ)言里的詞匯�！�
在中國(guó)和其他地方的華人圈子里，我也見(jiàn)到過(guò)不少人不大喜歡同性戀這個(gè)從外文翻譯過(guò)去的單詞。香港大學(xué)講師周華山是【北京同志故事】等涉及中國(guó)同性戀的書籍的作者。他覺(jué)得同性戀這個(gè)詞貶義的成份太大。他說(shuō)：“我覺(jué)得在整個(gè)社會(huì)上已經(jīng)非常嚴(yán)重地把同性愛(ài)丑化，你一看見(jiàn)一個(gè)同性戀者，只關(guān)心問(wèn)的問(wèn)題就是，你是玩前面還是后面的，你是怎么性交的，好象你只是性的動(dòng)物，你純粹什么地方都沒(méi)有。所以在這種情況下，我個(gè)人覺(jué)得特別需要把同性愛(ài)的愛(ài)的部分強(qiáng)調(diào)，所以也是一個(gè)原因?yàn)槭裁次覀冊(cè)谙愀弁ǔ＞褪侵v同志或者是講同性愛(ài)�！�
周華山覺(jué)得，使用'同志'這個(gè)詞更有特殊意義：
“正好同志這個(gè)詞在中文里頭是非常非常特別的一個(gè)詞。國(guó)父孫中山先生有個(gè)名句：革命尚未成功，同志仍需努力。所以我覺(jué)得同志這個(gè)詞非常好，第一它有同性愛(ài)的同，然后就有大同社會(huì)、志同道合，我覺(jué)得他也有中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去四五十年里頭，強(qiáng)調(diào)大家都是同志，就是革命的成份，我覺(jué)得拿用這個(gè)字過(guò)來(lái)，放在同性愛(ài)的社群里頭的意思也是非常好的，就是說(shuō)也是一種革命�！�
過(guò)去二十多年中，爭(zhēng)取同性戀權(quán)利的人的一個(gè)重要主張，是同性戀者應(yīng)該公開(kāi)自己是這種人的事實(shí)�，F(xiàn)在仍然積極投身同性戀政治活動(dòng)的彼得．泰吉爾解釋了提出這種主張的原因：“同性戀解放運(yùn)動(dòng)的一個(gè)核心思想，就是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)個(gè)人出來(lái)公開(kāi)自己同性戀這種身份的重要性。出來(lái)見(jiàn)證同性戀者處處都有的事實(shí)。我們感到，如果所有男女同性戀者都能開(kāi)誠(chéng)布公地談?wù)撟约旱男匀∠颍敲粗車漠愋詰偕鐣?huì)一方面會(huì)感到驚訝，但同時(shí)也會(huì)被迫承認(rèn)我們是整個(gè)社會(huì)當(dāng)中的一部分。事實(shí)也的確證明，如果一個(gè)人自己認(rèn)識(shí)一位同性戀者的話，他同情支持同性戀人權(quán)的可能性就會(huì)大的多。最害怕同性戀，仇恨同性戀的人往往是那些一個(gè)同性戀者都不認(rèn)識(shí)的人。”
對(duì)于泰吉爾的這種主張?jiān)谄渌鐣?huì)，象華人社會(huì)中是否也是可取的，即便在贊成同性戀平等權(quán)的人中觀點(diǎn)也并不統(tǒng)一。香港的周華山覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較棘手：
“我覺(jué)得在現(xiàn)在一個(gè)以家庭婚姻為本的一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果你生活在這樣的一個(gè)家庭里頭，肯定是一個(gè)痛苦，如果你需要你希望是跟你的朋友，同性的朋友結(jié)婚或者是結(jié)合，住在一起的話，很公然地做的話，肯定會(huì)帶來(lái)很大的痛苦，這個(gè)我沒(méi)有很簡(jiǎn)單的解決的方法，當(dāng)然我希望做的是希望帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的理解跟寬容�！�
目前正在美國(guó)作研究的北京現(xiàn)代管理學(xué)院的萬(wàn)延海卻似乎比較接受前面聽(tīng)到的泰吉爾的觀點(diǎn)：
“如果沒(méi)有這樣的一批人站出來(lái)，那么我相信說(shuō)要來(lái)獲得異性戀的所謂的大眾社會(huì)的人的認(rèn)同，比較困難。因?yàn)槿藗冋J(rèn)同什么呢？人們認(rèn)同一個(gè)看不見(jiàn)的東西？一個(gè)看不見(jiàn)的東西人們通常把它理解是魔鬼啊! 那么是非常困難的，那么我想有那么一批人站出來(lái)，無(wú)論這些人是優(yōu)秀的，還是說(shuō)不是很優(yōu)秀的，甚至于是有問(wèn)題的一些人，那我覺(jué)得，只要他是人，只要他能站出來(lái)，我覺(jué)得他總能去獲得人們的理解。”
在這期節(jié)目中，我們看了看同性戀運(yùn)動(dòng)在將近30年前的崛起，介紹了參與這個(gè)運(yùn)動(dòng)的同性戀者自己的一些主張，也聽(tīng)到了反對(duì)接受同性戀者為社會(huì)平等成員的人的觀點(diǎn)。下期節(jié)目，我們要把目光轉(zhuǎn)向過(guò)去十多年中艾滋病對(duì)同性戀者的危害影響以及其他關(guān)系到同性戀者的健康問(wèn)題。但到第六期也是最后一期<同性戀世界>節(jié)目，我們還要回過(guò)頭來(lái)，看看這些年同性戀者社會(huì)處境的變化和未來(lái)的趨勢(shì)。
拿英國(guó)本身來(lái)講，同性戀的地位無(wú)疑有了很大改善。不過(guò)在倫敦一個(gè)為同性戀者提供法律咨詢的中心工作的律師竺芳英并不認(rèn)為英國(guó)進(jìn)入了什么鶯歌燕舞的年代。我們以她的話結(jié)束這期節(jié)目。
“從我自己來(lái)說(shuō)，我不覺(jué)得進(jìn)步很多。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在談的問(wèn)題是談我們同性戀的權(quán)利，我們是人，別人要的東西，我們也要。所以其他的人他們已經(jīng)有這個(gè)權(quán)利，但是為什么我們男女同性戀?zèng)]有這些權(quán)利？為什么我們還要斗爭(zhēng)為了這些問(wèn)題？我們是人�！�
第五集
臺(tái)灣的同性戀政治活躍人士齊家威在80年代初艾滋病剛剛出現(xiàn)時(shí)便積極投入了宣傳預(yù)防艾滋病和保護(hù)患病者權(quán)利的活動(dòng)。他說(shuō)：
“愛(ài)滋病發(fā)病住院，并不是說(shuō)一進(jìn)去就得必死無(wú)疑。不是這樣子的，他可以出院回家，再過(guò)個(gè)十幾年都是可以的。”
這一期【同性戀世界】我們要談的就是艾滋病對(duì)同性戀者的危害以及關(guān)系男女同性戀者健康的其他一些情況。對(duì)于祁家威來(lái)說(shuō)，患者是同性戀者還是異性戀倒無(wú)關(guān)緊要。先聽(tīng)完他在臺(tái)灣給我講的這個(gè)故事：“那位老先生，他兒子不愿意接父親回家。后來(lái)我去了以后，跟他父親在那邊聊天，握著他的手，還摸著他的臉，親他的額頭，一直在給他加油打氣。我跟他說(shuō)，回家生活上不會(huì)有什么危險(xiǎn)，那個(gè)兒子一直在點(diǎn)頭，然后馬上去辦出院手續(xù)。唉，我說(shuō)奇怪，剛好護(hù)士跟我說(shuō)醫(yī)生叫你辦出院手續(xù)，你一直不肯，那么為什么我跟你講說(shuō)你就肯呢？那個(gè)兒子跟我講說(shuō)：你看那醫(yī)生怎么樣! 那個(gè)醫(yī)生呵，帶了兩層的帽子，帶了兩層的口罩，兩層的手套，穿著外科手術(shù)那雨衣呀，簡(jiǎn)直是好象我們講那種面臨生化大戰(zhàn)，細(xì)菌大戰(zhàn)那樣子的全副武裝。他在跟兒子講說(shuō)，日常生活中不會(huì)被傳染，不用擔(dān)心，那個(gè)兒子不會(huì)聽(tīng)的。他說(shuō)我祁家威去跟他講，你就完全沒(méi)有帶手套，完全沒(méi)有帶口罩的，你抱著我爸爸又親又摟又抱的，所以我想他相信�！�
根據(jù)聯(lián)合國(guó)艾滋病防治機(jī)構(gòu)推算，從七十年代末艾滋病開(kāi)始蔓延到現(xiàn)在，世界上已經(jīng)有七百多萬(wàn)人患病， 而感染了最終導(dǎo)致艾滋病的HIV病毒者則有三千萬(wàn)人以上。這個(gè)數(shù)字每年正在以百分之二十、三十的速度增高。
艾滋病基本上是通過(guò)人的性活動(dòng)傳染的。本來(lái)健康的人同已經(jīng)感染者進(jìn)行性交，包括肛交或者口交，只要交換體液，如血液，精液或是陰道分泌物，就都可能傳染上。聯(lián)合國(guó)的數(shù)字顯示，在1996年世界上百分之七十到七十五的病例是男女之間傳播的，百分之五到十是男同性戀活動(dòng)傳播的，另外也有百分之十左右的人則是通過(guò)使用別人用過(guò)的注射針頭或者通過(guò)輸血感染艾滋病的。林西．戴納斯是奧大利亞防治艾滋病組織聯(lián)合會(huì)的國(guó)際活動(dòng)協(xié)調(diào)人。他在不少亞太國(guó)家進(jìn)行過(guò)預(yù)防艾滋病的宣傳工作。他向我談到了不同亞太國(guó)家的不同傳播狀況：“這要看是哪個(gè)國(guó)家。而就許多國(guó)家來(lái)說(shuō)，很難掌握有關(guān)傳染途徑性質(zhì)的確切信息。舉例來(lái)說(shuō)，雖然在馬來(lái)西亞我們可以相當(dāng)明確地說(shuō)發(fā)病者主要是注射藥劑的人，但是這些當(dāng)中很可能有一部分是提供性服務(wù)的人員，也可能有一些是同性戀者。至于泰國(guó)，傳染途徑則是各種人群差不多相當(dāng)：男女之間或男男之間的性活動(dòng)，注射針頭或者母親傳給孩子，等等�！�
前面說(shuō)過(guò)，在世界范圍而言，絕大多數(shù)艾滋病患者是通過(guò)男女之間性關(guān)系感染的。不過(guò)在歐美，艾滋病患者一半以上是同性戀的男人。
我們?cè)谏弦黄诠?jié)目曾經(jīng)采訪過(guò)的彼得．泰吉爾七十年代初投身于爭(zhēng)取同性戀權(quán)利的政治活動(dòng)，而八十年代后把很大精力放在預(yù)防艾滋病宣傳上，并就此出版過(guò)兩本書。他認(rèn)為這兩件事是相符相承的事業(yè)：
“男女同性戀社會(huì)在世界范圍，而非僅在英國(guó)或歐洲，面臨兩件最重要的事。其中之一，當(dāng)然就是繼續(xù)爭(zhēng)取并捍衛(wèi)我們同性戀者的人權(quán)，向歧視我們的法律以及傷害我們的各種社會(huì)偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)。另一件事，就是要面對(duì)威脅我們生命的艾滋病的蔓延。這種疾病是可以害死我們的。所以我們有重大責(zé)任去教育我們社群里的人，同時(shí)作為個(gè)人必須確保自己的性生活是安全的。以此保護(hù)自己，保護(hù)我們所愛(ài)的人�！�
當(dāng)艾滋病十幾年前在歐美的傳播引起重視時(shí)，患者當(dāng)中很高比例是男同性戀者。為此，只看到現(xiàn)象而沒(méi)有了解病因的不少人以為這僅僅是同性戀者才會(huì)得的病。這使同性戀人群內(nèi)部人心惶惶，而其他人則以為事不關(guān)己，無(wú)須防范。中國(guó)青島醫(yī)學(xué)院的張北川大夫說(shuō)，中國(guó)也曾有過(guò)這種態(tài)度。
“我們現(xiàn)在正在糾正前些年從西方傳過(guò)來(lái)的一個(gè)觀點(diǎn)，就是愛(ài)滋病是同性戀的疾病。那女性同性愛(ài)者，我們常常講，她的性活動(dòng)不伴有體液交換，所以女性同性愛(ài)者是愛(ài)滋和性病發(fā)病率最低的人群�！�
雖然現(xiàn)在已經(jīng)清楚艾滋病可以通過(guò)任何人之間的體液交換傳播，而不是同性戀性者獨(dú)有的疾病，但它的確在男同性戀者當(dāng)中的傳播是嚴(yán)重的問(wèn)題。在中國(guó)也不例外。張北川醫(yī)生告訴我：
“作為男性的問(wèn)題呢，在中國(guó)愛(ài)滋已經(jīng)在這個(gè)人群里邊開(kāi)始蔓延。今年五月份，我專門拜訪了北京一個(gè)大醫(yī)院的一位科主任。 他們已經(jīng)見(jiàn)了三十八例HIV感染者和愛(ài)滋病的病人，其中有百分之三十一是同性戀或雙性戀者。在我們?nèi)珖?guó)性病中心發(fā)布的正式報(bào)告里邊，一九九四年和一九九三年相比，中國(guó)就是做為不同人群啦，性病年增長(zhǎng)率最高的人群就是男性同性愛(ài)者，他們的年增長(zhǎng)率一年以內(nèi)呢，一年之間了，增加了百分之二百六十三。"
張北川大夫告訴我，在他的醫(yī)院以及他知道的中國(guó)許多其他醫(yī)院，現(xiàn)在都很重視保護(hù)看病人隱私，不會(huì)向任何外人透露他們姓名。而且不追究匿名或用假名去看病的事情。
那么如果一個(gè)人感染了艾滋病或者HIV病毒， 前景如何呢？目前，摧殘人體免疫功能，也就是對(duì)各種疾病抵抗能力的艾滋病無(wú)法完全治好，也沒(méi)有預(yù)防針可打。不過(guò)近年里醫(yī)學(xué)家對(duì)于保持感染者能夠在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)繼續(xù)基本健康地過(guò)日子，取得了相當(dāng)矚目的進(jìn)展。盡管目前享受這些醫(yī)學(xué)研究成果花費(fèi)仍然很高。為了了解具體有什么樣的進(jìn)展,我走訪了照看艾滋病患者的倫敦安布羅斯．金中心的斯琴娜主任。她說(shuō)：
“過(guò)去兩年有一些不同方面的研究。首先，DavidHou在美國(guó)的研究大大增加了在我們對(duì)HIV病毒如何影響人類免疫系統(tǒng)的了解。 我們現(xiàn)在知道，這種人類免疫缺陷病毒從一開(kāi)始就在快速繁衍復(fù)制，只是在感染之后的大部分時(shí)間里，帶原者自己可以有效地控制病毒的復(fù)制，而不發(fā)病。但是一旦生病之后，病毒便會(huì)開(kāi)始損壞免疫系統(tǒng)�！�
斯琴娜醫(yī)生說(shuō)，現(xiàn)在也有了檢驗(yàn)血液中病毒準(zhǔn)確數(shù)量的技術(shù)，并且發(fā)展了幾種新的藥物。而且研究發(fā)現(xiàn)，如果把兩三種藥物，甚至四種藥物結(jié)合起來(lái)同時(shí)使用，幾乎可使病人體內(nèi)的HIV病毒完全消失。 她說(shuō)這樣也就減少了病毒發(fā)生變異，產(chǎn)生新的難治療的類型的可能性。我問(wèn)斯琴娜醫(yī)生這些新的藥劑是什么。她說(shuō)：
“我們當(dāng)然注重的是結(jié)合使用的藥物。這些是一些核苷同工異質(zhì)體。他們的化學(xué)成份和最早用來(lái)對(duì)付HIV感染的AZT的成份差不多。還有就是新的蛋白酶抑制劑一類的藥。但一般都要結(jié)合使用兩三種甚至四種不同的藥，讓他們?cè)诓《倔w的不同部位產(chǎn)生作用，以便阻止它繁衍�！�
艾滋病病情的控制雖有進(jìn)展，但這種即沒(méi)有育苗也仍然沒(méi)有辦法根治的病自然是人們最關(guān)注的性傳染疾病。對(duì)于它，只有注重預(yù)防是最好的辦法。節(jié)目一開(kāi)頭臺(tái)灣從事艾滋病教育的祁家威便講到，一般接觸根本不可能傳染艾滋病。即便進(jìn)行性活動(dòng)，盡量減少性伙伴并且堅(jiān)決避免體液交流，在可能有危險(xiǎn)時(shí)一定使用安全套，也就是避孕套，這些都能大大提高安全系數(shù)。這也是所有從事這方面教育工作的人士不斷呼吁的。這些措施也有助于防止染上其他不致命但仍然有礙健康的性病。而張北川醫(yī)生說(shuō)，同性戀者，特別是男同性戀者對(duì)其他性病也絕不容忽視：
“在我們?nèi)珖?guó)性病中心發(fā)布的正式報(bào)告里邊，一九九四年和一九九三年相比，中國(guó)，就是作為不同人群呢，性病年增長(zhǎng)率最高的人群就是男性同性愛(ài)者。他們的年增長(zhǎng)率一年以內(nèi)，增加了百分之二百六十三�！�
相比之下，女同性戀者健康問(wèn)題卻比社會(huì)上其他人都少。就此，倫敦的斯琴娜醫(yī)生說(shuō)，她本人的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際的調(diào)查都顯示，同性戀和異性戀女人面臨的疾病威脅差不多。不過(guò)有些要注意的情況：
“同性戀婦女當(dāng)中的確有人擔(dān)心他們得乳腺癌的危險(xiǎn)可能更大，因?yàn)樗麄冨e(cuò)誤地認(rèn)為不生孩子的話會(huì)增加這種危險(xiǎn)而沒(méi)生過(guò)孩子的同性戀婦女的比例比其他婦女當(dāng)然要高。另外擔(dān)心的就是子宮頸癌的發(fā)病。在婦女當(dāng)中以至在醫(yī)學(xué)界都有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為女同性戀患這種癌癥危險(xiǎn)較少，所以沒(méi)有必要定期檢查，不過(guò)我們自己的調(diào)查顯示還是存在一些發(fā)病危險(xiǎn)的。至于艾滋病，這在女同性戀這當(dāng)中的確很少，有的話主要是注射藥物而非性接觸傳染的。不過(guò)在經(jīng)期或者身上有傷口時(shí)有性接觸，也是可能有體液交流，造成感染的。至于其他性傳染的疾病，如梅毒淋病都很少，不過(guò)瘊子和胞疹倒是都可能傳染�！�
有一種健康問(wèn)題卻是男女同性戀者可能共有的。這就是心理健康的問(wèn)題。在青島的張北川醫(yī)生看來(lái)，這倒不是什么天生的問(wèn)題，而是社會(huì)壓力社會(huì)歧視造成的。因此真的解決這種問(wèn)題，關(guān)鍵在于社會(huì)本身改變態(tài)度。這似乎同前面彼得．泰吉爾提到的同性戀者目前面臨的挑戰(zhàn)有相呼應(yīng)的地方：他認(rèn)為一個(gè)改變社會(huì)態(tài)度，一個(gè)是征服艾滋病。
在下期【同性戀世界】，也是這個(gè)六集系列的最后一期節(jié)目，我們將看看這些年同性戀者社會(huì)處境的變化和未來(lái)的趨勢(shì)。這次節(jié)目的結(jié)束語(yǔ)就讓張北川大夫談?wù)勊麑?duì)同性戀心理問(wèn)題的觀點(diǎn)：
“我想主要是一個(gè)心理健康問(wèn)題。這個(gè)確實(shí)是需要大幫助的，因?yàn)樯鐣?huì)文化在這方面的科學(xué)知識(shí)，相對(duì)明顯地落后。所以許多同性愛(ài)者在心理上不能很好地接納自己，這種情況引起嚴(yán)重的心理沖突。和我聯(lián)系的人群中，有大概十分之一的人，有過(guò)自殺經(jīng)歷。在和我通信過(guò)程中，我采取了一個(gè)有信必復(fù)的態(tài)度，每封信都認(rèn)真通信，認(rèn)真地寫。即使是這個(gè)樣交流知識(shí)，在和我聯(lián)系的人中，最近三年仍然有人自殺身死。這種心理健康的情況，應(yīng)該說(shuō)做為無(wú)論是男性同性愛(ài)者還是女性同性愛(ài)者，普遍都是比較差的。我們希望共同來(lái)通過(guò)和整個(gè)的同性愛(ài)人群里邊的有識(shí)之士一起，推動(dòng)這方面的文明進(jìn)步。那么當(dāng)然前提倡導(dǎo)愛(ài)心，如果我們大家消除了歧視的話，我想他們的健康情況就會(huì)很快好轉(zhuǎn)�！蓖詰偈澜�
第六集
英國(guó)文化大臣史密斯：“...I am delighted to send my best wishes for asuccessful pride festival. The New Labour government wants to build anew Britain free from discrimination .....”
1997年7月初， 英國(guó)不久之前上臺(tái)的工黨政府的大臣克里撕．史米斯向聚集在倫敦一個(gè)公園慶祝同性戀自豪日的二十幾萬(wàn)人宣讀首相布來(lái)爾的致詞。
史密斯：“...I want to assure you of my commitment to achieving sucha free society.”
布來(lái)爾向歡慶者表示祝賀，并說(shuō)，工黨決心建立一個(gè)任何人都不受歧視的新的英國(guó)。過(guò)去幾周，我們?cè)凇就詰偈澜纭抗?jié)目中探討了人的不同性取向的產(chǎn)生；看了看不同文化對(duì)同性戀的態(tài)度；并看了中國(guó)歷史和當(dāng)代華人社會(huì)對(duì)同性戀的態(tài)度。我們還談了過(guò)去二、三十年中，歐美和其他國(guó)家同性戀者爭(zhēng)取改變自己地位的政治運(yùn)動(dòng)，以及艾滋病和同性戀者當(dāng)今面對(duì)的其他健康問(wèn)題等等。在這個(gè)系列的這最后一期節(jié)目中，我們來(lái)看一下近年中同性戀處境的一些實(shí)際變化和生活中仍然面對(duì)的問(wèn)題。
就英國(guó)本國(guó)而言，前面剛剛聽(tīng)到的史密斯本人是公開(kāi)的同性戀者而照樣被任命作政府大臣，在他宣讀首相致詞之后別人也分別宣讀了保守黨和自民黨領(lǐng)袖對(duì)同性戀者的良好祝愿。這一切似乎顯示英國(guó)社會(huì)已經(jīng)廣泛接受同性戀者為平等成員了。然而同性戀的政治活躍人士會(huì)指出仍存的種種不平等現(xiàn)象。最近一段他們注重的包括規(guī)定同性戀性行為要到18歲才合法，而不象異性戀者在16歲便準(zhǔn)許的法律條款；不讓同性戀者認(rèn)養(yǎng)孩子的規(guī)定；軍隊(duì)不準(zhǔn)許同性戀者參加；以及教會(huì)對(duì)同性戀者任職的限制等等。
同性戀者組成的家庭在英國(guó)也不受法律承認(rèn)和保護(hù)。其他一些歐洲國(guó)家則不同。我在阿姆斯特丹一家熱鬧的咖啡館里采訪的一個(gè)中國(guó)同性戀者和他的荷蘭伙伴一起生活了好幾年。他向我介紹了那里的情況：
“基本上享有同樣的權(quán)力在這邊，就是說(shuō)你在這個(gè)稅收方面啦，賦稅方面啦，還有就是說(shuō)的你的社會(huì)福利方面了，基本上跟那個(gè)結(jié)婚的夫妻沒(méi)有什么區(qū)別。而且，在荷蘭是這樣的，就是說(shuō)的即使你跟一個(gè)人同居不結(jié)婚的話呢，就是說(shuō)的屬于異性戀啊，政府把你的對(duì)待，只要說(shuō)你們有住在一起的同居合同，協(xié)議，那就象對(duì)待結(jié)婚的夫妻一樣。就是說(shuō)對(duì)這同性戀吶，當(dāng)然法律不承認(rèn)這一點(diǎn)，沒(méi)有公開(kāi)的婚禮。但是就是說(shuō)呢你享受的權(quán)利呢基本上還是同樣的。如果你要是跟你的男朋友分手以后，當(dāng)然這財(cái)產(chǎn)是一人一半的問(wèn)題，這都是一樣的。但是另外還有一點(diǎn)就是說(shuō)的，你一定要是跟你的男朋友住滿三年以后呢，你跟他分手以后呢，你才可以繼續(xù)取得荷蘭的合法居留�！�
同姓的婚姻在夏威夷州準(zhǔn)備通過(guò)這方面的法律后在美國(guó)成了熱門話題，而96年我在臺(tái)灣時(shí)正趕上臺(tái)北市長(zhǎng)答應(yīng)為一對(duì)同性戀者證婚，盡管后來(lái)倒是因病沒(méi)去他們的婚禮。中國(guó)前兩年出版的【同姓愛(ài)】一書的作者，青島醫(yī)學(xué)院的張北川大夫在電話上告訴我，在中國(guó)福建，這種婚姻的事也有：
“九一年的時(shí)侯，中國(guó)在福建又有一對(duì)男子公開(kāi)舉行婚禮，是上百人呢，親友前往祝賀。他那個(gè)地方就有這種民風(fēng)。實(shí)際上在清朝的時(shí)候，這種民風(fēng)就很盛。所以現(xiàn)在我們國(guó)內(nèi)對(duì)這個(gè)問(wèn)題呢，應(yīng)該說(shuō)是比較紛亂哪。那么你說(shuō)老百性他自個(gè)非他這個(gè)樣，那當(dāng)局不給他登記就是的了。那在當(dāng)時(shí)這個(gè)事情出來(lái)以后，很多報(bào)紙上都把它作為那種天方夜談式的奇事加以報(bào)導(dǎo)。兩個(gè)人都是農(nóng)村的了，所以別人也沒(méi)法干預(yù)，而且說(shuō)是大宴賓客么。”
我向北京市人大代表，北京外語(yǔ)大學(xué)教授吳青提到同姓婚姻的事情，問(wèn)她看法如何。她說(shuō)：
“我倒是現(xiàn)在不一定主張它就要這樣，但是我覺(jué)得做為一個(gè)公民的生活的話呢，我覺(jué)得他有資格去選。因?yàn)楸热缯f(shuō)現(xiàn)在，有一些人就準(zhǔn)備過(guò)單身生活，人們也評(píng)論得很多。所以為什么我在九三年我做過(guò)一個(gè)節(jié)目，就是說(shuō)我認(rèn)為單身人的生活方式應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。所以我就覺(jué)得不管他是單身還是同性的成立家庭，還是怎么樣的話，我都覺(jué)得是個(gè)人的選擇�！�
當(dāng)然如果社會(huì)提供條件，準(zhǔn)許同性婚姻，有多少同性戀者會(huì)選擇結(jié)婚這條路目前尚不得而知。在英國(guó)，雖然多數(shù)同性戀者是單身或兩人一起生活，但也有一些組成了其他的生活模式。三五個(gè)人甚至八個(gè)人一起過(guò)日子的情況我都碰到過(guò)。在有的人看來(lái)，對(duì)同性戀放寬限制只會(huì)帶來(lái)禍害。斯帝芬．格林是設(shè)在倫敦的保守黨家庭運(yùn)動(dòng)的發(fā)言人：“不管什么地方，法律一旦放松了，濫交的現(xiàn)象就會(huì)增加。只要看看證據(jù)就清楚了�，F(xiàn)在大部分同性戀的人一年都有二十個(gè)到六十個(gè)性伴侶，女同性戀也得有十個(gè)。舊金山的澡堂子里有的人一個(gè)晚上就能跟二十個(gè)人有接觸。當(dāng)然舊金山是個(gè)非常自由，愛(ài)干什么就干什么的地方，不過(guò)這就恰恰證明，那種聲稱只要社會(huì)更接受同性戀，這些人就會(huì)定下來(lái)，找個(gè)伙伴過(guò)安定的日子這種說(shuō)法是不對(duì)的�？傊沂钦J(rèn)為，社會(huì)越開(kāi)放，越容忍同性戀的行為，這些人就會(huì)越肆無(wú)忌憚地去濫交�，F(xiàn)在同性戀者還想不斷延伸他們的權(quán)利。不過(guò)這是不可能被異性戀多數(shù)人接受的。他們追求權(quán)利，就跟他們不斷追求最理想的十全十美的伴侶一樣，根本都是不可能得到的東西�！�
不少爭(zhēng)取同性戀權(quán)益的人士無(wú)疑會(huì)對(duì)斯帝芬．格林的數(shù)字做反駁，認(rèn)為他的這種論點(diǎn)是無(wú)稽之談，是所謂“恐同癥”，也就是恐懼同性戀的癥狀。然而像我在前面節(jié)目中曾經(jīng)訪問(wèn)過(guò)的在六、七十年代提出同性戀解放口號(hào)的人有的卻恰恰把他們的運(yùn)動(dòng)看作是對(duì)他們所處的資本主義社會(huì)的挑戰(zhàn)。就生活方式和家庭觀念而言，他們明確表示就是要建立新的模式，因此對(duì)保守人士來(lái)說(shuō)，理所應(yīng)當(dāng)警覺(jué)。在臺(tái)灣清華大學(xué)教書的趙彥寧博士對(duì)這種觀點(diǎn)作了這樣的總結(jié)：“因?yàn)樗聦?shí)上就是顛覆這個(gè)資本主義社會(huì)這個(gè)物品關(guān)系所限制的這種人際關(guān)系。所以有一些西方的社會(huì)學(xué)家，尤其是這個(gè)馬克思主義的，左派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家或是社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家，他們就認(rèn)為說(shuō)，同性戀這個(gè)行為，或者同性戀這個(gè)身分認(rèn)同，它超越了異性戀的身份認(rèn)同；它有個(gè)特別的意義，為什么呢，因?yàn)樗梢灶嵏策@個(gè)資本主義社會(huì)所界定下來(lái)的國(guó)跟國(guó)間的界線，它就變得很有意思。”
到了80年代90年代，隨著西方和其他地方同性戀群體的出現(xiàn)和壯大，經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了一個(gè)新的勢(shì)力，就是圍繞者同性戀口味和需求的所謂“粉紅經(jīng)濟(jì)”。為了開(kāi)發(fā)這個(gè)市場(chǎng)，一些大公司像航空公司，啤酒公司或者音響公司都不僅制作有針對(duì)同性戀的廣告，而且還出錢贊助同性戀自豪日的活動(dòng)。不過(guò)趙彥寧倒是注重強(qiáng)調(diào)，這個(gè)“粉紅經(jīng)濟(jì)”或者說(shuō)“粉紅市場(chǎng)”的主要服務(wù)對(duì)象，是經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位較好的男同性戀者：
“它同時(shí)也在推銷其他的產(chǎn)品，譬如說(shuō)象旅游，旅游的特定點(diǎn)，旅游的路線。譬如說(shuō)去泰國(guó)啦，很多的臺(tái)灣的男同性戀者很喜歡去泰國(guó)玩。我相信，就是據(jù)我所知，就是在美國(guó)的時(shí)候我也知道，很多的年紀(jì)比較大的男同性戀者，他特別喜歡去東南亞，然后呢，他從事性行為。這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然是非常有趣了。這個(gè)牽涉到說(shuō)這個(gè)第一世界跟第三世界的權(quán)力關(guān)系啦。我覺(jué)得事實(shí)上還有其他的消費(fèi)可能。男同性戀事實(shí)上在今天的社會(huì)，在今天這個(gè)國(guó)際全球的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，這個(gè)資本主義社會(huì)當(dāng)中呵，它事實(shí)上已經(jīng)變成一種商品。 怎么講呢？ 如果你去東京后你去洛衫磯，你去雪梨（悉尼) ，你去這個(gè)倫敦，然后你去波士頓你去紐約，然后去臺(tái)灣臺(tái)北呵，你看到這個(gè)男同性戀酒吧或他們出入的地方，他們所放的東西，還有甚至整個(gè)這個(gè)酒吧噢，它所陳設(shè)的方式幾乎都是很相似的�！�
面對(duì)過(guò)去的理想主義蛻變成一種物質(zhì)追求，當(dāng)年置身于美國(guó)同性戀解放運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在在阿姆斯特丹國(guó)際研究與教育中心的負(fù)責(zé)人彼得．德魯克爾有何感受呢？
“我認(rèn)為六、七十年代男女同性戀解放運(yùn)動(dòng)當(dāng)初的理想中，有很多非常寶貴的東西。這些都是值得維持的。我也覺(jué)得，第三世界的人讓我們看到同性戀者可以組織起來(lái)，參加更廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。就拿南非為例，推翻種族隔離的斗爭(zhēng)也伴隨了男女同性戀團(tuán)體的蓬勃發(fā)展。在尼加拉瓜，同性戀者也是作為尼加拉瓜革命的一個(gè)組成部分而最早公開(kāi)出現(xiàn)的。于此同時(shí)，現(xiàn)在在西方，尤其是像荷蘭這樣穩(wěn)定的，并非經(jīng)歷重大社會(huì)動(dòng)蕩的國(guó)家里，我們也看到同性戀者的確可以被納入社會(huì)主流。所以我倒不覺(jué)得這里有什么必然的規(guī)律，而取決于同性戀者肯不肯主動(dòng)出來(lái)改造他們的處境�！�
如果說(shuō)被納入社會(huì)主流是一個(gè)值得追求的目標(biāo)，不同國(guó)家的國(guó)情對(duì)同性戀者選擇的途徑有多大的影響呢？曾經(jīng)編纂<北京同志故事>等書的香港大學(xué)講師周華山認(rèn)為，不同社會(huì)對(duì)同性戀的不同態(tài)度理所當(dāng)然地對(duì)同性戀者本身選擇的道路會(huì)有影響：
“因?yàn)槲矣X(jué)得，其實(shí)同志解放有很多不同的方式；我不覺(jué)得一定要走這種以個(gè)人為本或者說(shuō)一個(gè)人的身分為本，然后用一個(gè)很商品化的一種方式，搞很多中產(chǎn)的，美國(guó)就是走的這條路。當(dāng)然我覺(jué)得走的算滿不錯(cuò)，雖然也不是很理想。在現(xiàn)在也有美國(guó)同性戀給人打，也有'gaybashing'這回事。”
周華山特別提到，盡管在西方國(guó)家許多同性戀者都主張，向家人和社會(huì)公開(kāi)自己同性戀身份是得到社會(huì)承認(rèn)和尊重的必由之路，他并不一定認(rèn)為在東方一定要走同樣的道路。到這里，過(guò)去六周的【同性戀世界】節(jié)目就臨近尾聲了。我們從不同的側(cè)面，不同的角度看了這個(gè)世界的歷史和今天。這里涉及到的內(nèi)容難得說(shuō)有什么定論。倒是歡迎各種觀點(diǎn)的聽(tīng)眾來(lái)信闡述自己的見(jiàn)解。我也會(huì)整理出一些與節(jié)目相關(guān)的資料，提供給索取的人。最后，我們就分別聽(tīng)聽(tīng)剛才香港大學(xué)的周華山以及現(xiàn)在在美國(guó)的北京現(xiàn)代管理學(xué)院的萬(wàn)延海兩人對(duì)同性戀者公開(kāi)自己身份的利與弊的的不同觀點(diǎn)：
“對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，同性愛(ài)這回事不論是行為上或者是意識(shí)上，不鼓勵(lì)，不會(huì)鼓勵(lì)你也會(huì)不贊成你，不過(guò)也不會(huì)特別的反對(duì)。只要你不會(huì)太公開(kāi)，只要你不挑戰(zhàn)整個(gè)婚姻、家族的制度，基本上不會(huì)有太大的；象傳統(tǒng)男人的特權(quán)就是嫖妓一樣，我去嫖妓，基本上可以，只要我不嫖到我的家里頭來(lái)就行。所以我看我在香港很多同志的朋友，我覺(jué)得比較成功的，就是他跟他家人保持一個(gè)非常和諧的關(guān)系。其實(shí)我覺(jué)得他已經(jīng)站出來(lái)，已經(jīng)公開(kāi)身份。他不是走西方那一條路。我覺(jué)得，如果他走西方那條路，整個(gè)關(guān)系會(huì)非常非�？植�，非常悲慘的。怎么說(shuō)呢，西方這條路就是，他有一天他回去跟他媽媽說(shuō)，媽媽其實(shí)我是同性戀者。這樣肯定在香港的父母絕大部分，可以說(shuō)百分之九十九都是受不了的。”
“我是比較主張同性戀的事情在中國(guó)能夠被廣泛的討論，被積極地討論。我也比較鼓勵(lì)有更多的同性戀的人能夠去站出來(lái)，能夠去告訴別人。那不僅僅說(shuō)在心理上面去接受自己，而且敢于在社會(huì)交往的環(huán)境當(dāng)中去坦率自己。我覺(jué)得這非常重要。那么包括有一部分人，有更多的人在家庭里面，在談話中，都能夠去表達(dá)出這樣的一種存在，我覺(jué)得非常有意思�！�
【完】
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摘自 BBC 廣播
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