彼得·卡門青

黑塞的創(chuàng)作可分為三個(gè)階段——早期、中期和晚期。第一個(gè)創(chuàng)作階段從早期浪漫主義詩(shī)歌至一系列田園詩(shī)風(fēng)格的抒情小說(shuō)和流浪漢小說(shuō)，作品洋溢著對(duì)童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對(duì)廣大自然和人類的愛(ài)，同時(shí)也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。 重要作品有：詩(shī)集《浪漫主義之歌》（1898），長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門青特》（1904），長(zhǎng)篇小說(shuō)《在輪下》（1906），短篇小說(shuō)集《今生今世》（1907），長(zhǎng)篇小說(shuō)《蓋特露德》（1910），散文、詩(shī)歌集《印度游記》（1911－1913），長(zhǎng)篇小說(shuō)《羅斯哈爾特》（1914），長(zhǎng)篇小說(shuō)《克努爾普》（1915），以及詩(shī)集《孤獨(dú)者的音樂(lè)》（1915）等。

黑塞的創(chuàng)作生涯始于詩(shī)歌，也終于詩(shī)歌，他的詩(shī)歌中自始至終貫穿著一種富于音樂(lè)節(jié)奏和民歌色彩的浪漫氣息，表現(xiàn)出對(duì)旅行、自然和樸素事物的愛(ài)好，和他小說(shuō)中的彷徨、孤獨(dú)、感傷、夢(mèng)幻以及對(duì)理想的渴望的浪漫氣息完全一致。在他早期詩(shī)歌中，這種孤獨(dú)、感傷的氣息最為濃郁。他早期的小說(shuō)也具有田園詩(shī)風(fēng)格的抒情氣息，與其中后期的作品有顯著差別。

第一次世界大戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)，在黑塞的思想上引起了幻滅的痛苦。他的中期著作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國(guó)的老莊哲學(xué)，并對(duì)榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時(shí)期的重要作品有：長(zhǎng)篇小說(shuō)《德米安》（1919），短篇集《克林格梭爾的最后一個(gè)夏天》（1920），《悉達(dá)多》（1922），游記《紐倫堡之歌》（1927），長(zhǎng)篇小說(shuō)《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書(shū)深受西方讀者的喜愛(ài)，得到極高的評(píng)價(jià)，其中《荒原狼》曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》。

這一時(shí)期黑塞的作品一改前期那種富于柔和旋律的風(fēng)格，而充滿了心靈分裂的苦惱和迷茫、彷徨的氣息。直至1930年《納爾齊斯與歌爾德蒙》的問(wèn)世，才結(jié)束了作者苦惱的內(nèi)心自我追尋，而開(kāi)始了致力于探索精神上理想世界的晚期創(chuàng)作。

黑塞的晚期著作一般認(rèn)為始于20世紀(jì)30年代問(wèn)世的中篇小說(shuō)《東方之旅》（1932）。晚年的黑塞和他的家庭隱居在瑞士南部的一個(gè)名叫蒙塔娜拉的小村莊中。法西斯在德國(guó)的猖獗，使黑塞對(duì)社會(huì)前途和現(xiàn)代文明陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界。黑塞這一時(shí)期的著作帶有強(qiáng)烈的宗教氣息。這一時(shí)期最重要的代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《玻璃球游戲》（1943），此后斷斷續(xù)續(xù)地出版了一些詩(shī)歌、散文、評(píng)論和回憶等，比較重要的有：短篇小說(shuō)集《寓言集》（1935），詩(shī)集《花枝集》（1945），散文、回憶集《夢(mèng)之旅》（1945），論文集《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（1946）和《書(shū)信集》（1951）等。

1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二戰(zhàn)之后，黑塞已逾七十高齡，迄至1962年逝世，黑塞主要是整理、編纂早年和中年時(shí)期的作品，出版了多種詩(shī)集、小說(shuō)集、散文集以及書(shū)信集。