《中國現(xiàn)代文學(xué)史》電子書下載
中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但以鴉片戰(zhàn)爭后的近代文學(xué)為其先導(dǎo)。
現(xiàn)代文學(xué)是新民主主義革命時(shí)期現(xiàn)實(shí)土壤上的新的產(chǎn)物，同時(shí)又是舊民主主義革命
時(shí)期文學(xué)的一個(gè)發(fā)展。按照恩格斯的說法，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的種種新變革、新學(xué)說，
“雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，卻又往往以“先驅(qū)者傳給它而它便由以出發(fā)的
特定的思想資料作為前提”(注：恩格斯曾多次表示過這類意見�？蓞㈤啞斗炊帕终�·
引論》，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和1890年10月27日給康拉德·施米特的信。
此處引文分別見《馬克思恩格斯選集》第3卷第56頁，第4卷第485頁。)。成為現(xiàn)代文學(xué)
開端的“五四”文學(xué)革命也是這樣。適應(yīng)著新的時(shí)代需要，它吸取了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命
以來文化和文學(xué)方面的許多成分，同時(shí)也利用了近代中國歷史發(fā)展中積累的“思想資料”
以及某些改革的成果，從而在新的基礎(chǔ)上去完成先驅(qū)者未能完成也不可能完成的歷史性
任務(wù)。因此，要理解“五四”文學(xué)革命和中國現(xiàn)代文學(xué)，有必要先對(duì)鴉片戰(zhàn)爭以來的中
國社會(huì)和文學(xué)歷史的狀況作一番考察。
清嘉慶以后，中國封建社會(huì)已由衰微而處于崩潰前夕。國內(nèi)各種矛盾空前尖銳，社
會(huì)危機(jī)四伏。清朝政府極端昏庸腐朽。一八四?年起，外國資本主義的大炮，打開了閉
關(guān)自守的封建帝國的大門，揭開了中國近代史的序幕。中國社會(huì)逐步發(fā)生根本性變化。
農(nóng)村中自給自足的自然經(jīng)濟(jì)加速瓦解，沿海一帶出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)，并且迅速形成了
上海這類畸形繁榮的近代都市。新的階級(jí)——中國的無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)乃至買辦資產(chǎn)
階級(jí)——也隨之產(chǎn)生。“帝國主義列強(qiáng)侵略中國，在一方面促使中國封建社會(huì)解體，促
使中國發(fā)生了資本主義因素，把一個(gè)封建社會(huì)變成了一個(gè)半封建的社會(huì)；但是在另一方
面，它們又殘酷地統(tǒng)治了中國，把一個(gè)獨(dú)立的中國變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中
國。”(注：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》橫排本第2卷第593頁。)從這
個(gè)時(shí)候開始，帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾的矛盾，成為近代中國歷史發(fā)
展的主要矛盾。為了挽救民族危亡的命運(yùn)，從太平天國到辛亥革命，中國人民進(jìn)行了一
次又一次的革命斗爭。與此同時(shí)，“先進(jìn)的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真
理”(注：《論人民民主專政》，《毛澤東先集》橫排本第4卷第1406頁。)，因而又有
了西方文藝復(fù)興以來各種思潮在中國的傳播，為近代中國文化注入了新的內(nèi)容。
文學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和整個(gè)文化的重要組成部分，必然要反映近代中國的這些變
化，并且使自己適應(yīng)于這些變化。近代文學(xué)在孕育和發(fā)展的過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過許多新
的現(xiàn)象。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，雖然封建文學(xué)仍然大量存在，但也產(chǎn)生了以反抗列強(qiáng)侵略
和要求掙脫封建束縛為主要內(nèi)容的進(jìn)步文學(xué)，并且在較長的一段時(shí)間里，不止一次地作
了種種改革封建舊文學(xué)的努力。
早在鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，龔自珍、林則徐、魏源等比較開明的地主階級(jí)知識(shí)分子，就在
詩文中揭示了“萬馬齊暗”的時(shí)代痛苦和“四海變秋氣，一室難為春”的社會(huì)局面；同
時(shí)，還呼喚改革的“風(fēng)雷”，表現(xiàn)了抵御外國侵略的迫切要求。太平天國革命運(yùn)動(dòng)中，
提出過“文以紀(jì)實(shí)”、“不須古典之言”、“毋庸半字虛浮”(注：見洪仁干等《戒浮
文巧言諭》，《太平天國文選》第98頁。)的改革主張，也產(chǎn)生了一些較為通俗并有革
命內(nèi)容的作品。隨著政治上變法維新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，十九世紀(jì)末葉，資產(chǎn)階級(jí)改良主義文
化運(yùn)動(dòng)日趨高漲。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》里，王韜在《變法》和《變法自強(qiáng)》里，都對(duì)
文化革新有所建議；康有為托孔子之名以求改制，在一定程度上沖擊了當(dāng)時(shí)的封建正統(tǒng)
文化；而強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)、群學(xué)會(huì)等五十幾個(gè)學(xué)會(huì)、學(xué)堂、報(bào)館(注：見梁啟超《戊戌
政變記》附錄一《變法起源記》。實(shí)際還不止此數(shù)。)在短期內(nèi)的興起和活動(dòng)，更與這
個(gè)運(yùn)動(dòng)有直接的聯(lián)系。在文學(xué)上，同時(shí)出現(xiàn)了對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)(主要是擬古派詩和桐城
派文)進(jìn)行改革的呼聲，其中較有影響的是譚嗣同、夏曾佑等提出的“詩界革命”和梁
啟超等竭力推行的“新文體”。在詩歌改革方面取得較大成績的是黃遵憲。作為優(yōu)秀的
“新派”詩人，黃遵憲不但在作品中記述了當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大歷史事件，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛
國主義精神和要求變法的愿望，而且在文學(xué)理論上，很早就有“崇白話而廢文言”，改
變舊文體使之“適用于今，通行于俗”，“欲令天下之農(nóng)工商賈婦女幼稚，皆能通文字
之用”(注：見黃遵憲1887年作《日本國志》卷33《學(xué)術(shù)志(二)》。)的理想；他自己的
詩歌創(chuàng)作，也多少做到了如《雜感》詩所說的“我手寫吾口，古豈能拘牽”，開始擺脫
舊詩格律的某些束縛。梁啟超的宣傳改良主義思想的新體散文，以“平易暢達(dá)”見稱，
其影響更為廣泛。與此同時(shí)，白話小報(bào)的出現(xiàn)，更促使一部分人(如裘廷梁、陳榮袞)明
確提出“白話文為維新之本”、“開民智莫如改革之言”(注：裘廷梁、陳榮袞分別寫
有《論白話文為維新之本》(1898)、《報(bào)章宜用淺說》(1899)等文。)等主張。改良主
義文學(xué)運(yùn)動(dòng)在詩文以外的文學(xué)樣式方面，引起了尤其顯著的變化。小說戲劇歷來被正統(tǒng)
的封建文人認(rèn)為不登大雅之堂，但戊戌變法前后卻得到了重視。首先是由于政治上改良
運(yùn)動(dòng)的需要，其次也由于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá)，近代新興都市的繁榮和報(bào)紙期刊的創(chuàng)辦，小
說在這一時(shí)期大量產(chǎn)生，其社會(huì)地位也不斷提高�！墩撔≌f與群治之關(guān)系》(梁啟超)、
《小說原理》(夏曾佑)、《論文學(xué)上小說之位置》(狄平子)、《論小說與改良社會(huì)之關(guān)
系》(王無生)、《論小說之勢力及其影響》(陶佑曾)、《余之小說觀》(徐念慈)等文先
后發(fā)表，它們的共同傾向是強(qiáng)調(diào)小說的政治意義及其在社會(huì)教育上的作用。在梁啟超
“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”的理論倡導(dǎo)下，小說成為新派知識(shí)分子暴露
舊世態(tài)、宣傳新思想的有力工具，并且直接出現(xiàn)了一批職業(yè)作家。“政治小說”、“社
會(huì)小說”、“科學(xué)小說”等名目應(yīng)運(yùn)而生。被魯迅稱做“譴責(zé)小說”的《官場現(xiàn)形記》、
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等受到普遍的歡迎。由于同樣的原因，還開始翻譯和介紹了西
方作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，晚清小說刊行的在一千五百種以上，而翻譯小說又占全數(shù)的三分之二。
其中林紓的譯作曾在當(dāng)時(shí)有過較大的影響。此后，在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，也相應(yīng)地產(chǎn)生
了以章太炎和南社為代表的一批作家和《孽�；ā贰ⅰ毒犁姟返茸髌�；馬君武、蘇曼
殊等翻譯了歌德、拜倫和雪萊的詩歌；它們?cè)谶M(jìn)行反清和民族民主革命的宣傳方面，都
曾起過積極的作用。值得注意的是，“五四”以后被大力提倡的話劇這種新的戲劇形式，
也在這個(gè)時(shí)期以“新劇”或“文明新戲”之名開始傳入。一九?七至一九?八年間，春
柳社等先后在日本和上海演出《黑奴吁天錄》；進(jìn)化團(tuán)稍后又在長江下游各地演出宣傳
革命的幕表戲多種；這些活動(dòng)既從思想戰(zhàn)線上配合了辛亥革命，也為我國戲劇輸入了新
的血液。
上述種種情況表明，近代進(jìn)步文學(xué)不僅服務(wù)于當(dāng)時(shí)的政治斗爭，而且在思想內(nèi)容
(一定程度上的反帝反封建傾向)以至文學(xué)形式(改革詩文、提倡白話、看重小說、輸入
話劇)方面，都為“五四”以后的新文學(xué)的萌生作了必要的準(zhǔn)備。可以說，近代進(jìn)步文
學(xué)乃是從封建時(shí)代文學(xué)到現(xiàn)代新文學(xué)之間的一個(gè)過渡。
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