一個(gè)家族的前天、昨天和今天,這就是李佩甫的中篇小說(shuō)《李氏家族的第十七代玄孫》(載《小說(shuō)家》1986年第5期)所表現(xiàn)的基本內(nèi)容。
從來(lái)，家族情結(jié)都是作為一種文化復(fù)合體，補(bǔ)償或平衡著文明象征同時(shí)也是文明遺失物的文學(xué)，隨著工業(yè)社會(huì)的加速度推進(jìn)，這種狀況，在二十世紀(jì)更加凸顯。正仿佛是我們?cè)谇靶型瑫r(shí)不得不棄掉包袱而在棄掉時(shí)又不能不為這歷史要我們付出而非我們自愿付出的代價(jià)嘆惋一樣。應(yīng)運(yùn)而生的家族回顧，從十九世紀(jì)末那部《紅樓夢(mèng)》埋下的伏筆，到二十世紀(jì)末的新歷史小說(shuō)、新感覺(jué)派，尋根文學(xué)、后現(xiàn)代主義先鋒小說(shuō)，幾乎囊括了二十世紀(jì)尤其后期中國(guó)所有文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文化思潮，家族主題，不僅跨越了歷史的迷障，而且超出了技巧、形式、方法與敘事。可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)歷史時(shí)期或階段，象今天，對(duì)人命運(yùn)的關(guān)注和在這關(guān)注中所注入的歷史感，能達(dá)到當(dāng)前所具有的這個(gè)深度。
為敘述方便，我們將“家族—鄉(xiāng)土”母題歸類為一種亞文學(xué)思潮，它的潛流性質(zhì)，相對(duì)于那些經(jīng)由理論家提供(如改革文學(xué))或外國(guó)文藝思潮引進(jìn)(如“后現(xiàn)代”)而產(chǎn)生的文學(xué)思潮不同，它帶有更濃的文化意味，更悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，纖細(xì)柔韌而不具轟動(dòng)性，也更符合“思潮’內(nèi)涵，而不似于其他外力下弓I發(fā)的自覺(jué)，人為的“一窩蜂”運(yùn)動(dòng)。其冥思性，自發(fā)性無(wú)疑也更透視出一個(gè)民族未經(jīng)修飾的文化傳統(tǒng)，并更本真反映出作家的人格心理和附麗于這心理背后的國(guó)民性。
所以，看當(dāng)代文學(xué)的家族情結(jié)，我們的目光似乎應(yīng)該放在比《紅樓夢(mèng)》更遠(yuǎn)的位置。以這一目光。再來(lái)看《根》及《百年孤獨(dú)》甚至《王朝》的影響，就不會(huì)偏頗到認(rèn)為“家族文學(xué)現(xiàn)象”是一種無(wú)根無(wú)土的移植；它自身的文化淵源與心理基因，甚至于物質(zhì)世界無(wú)動(dòng)于衷的血緣力量，支持著它由《紅樓夢(mèng)》到《白鹿原》，越過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的滄桑。盡管百年時(shí)間政治風(fēng)云變幻，經(jīng)濟(jì)起伏跌宕、文藝流派紛呈，各思潮亦可謂亂花迷眼，而“家族母題”卻能沉潛其間，始終未有斷裂，這種滲透到民眾意識(shí)、潛意識(shí)內(nèi)部的文化品格，已成為文學(xué)研究必不容忽視的—個(gè)方面，也是本文討論的基點(diǎn)。
半個(gè)多世紀(jì)前，王禮錫在倫敦完成德國(guó)學(xué)者F·繆勒利爾《家族論》翻譯后，曾感慨：“世間一切事象與學(xué)問(wèn)，只是一部歷史，”接著他又說(shuō)，“對(duì)歷史的研究通常有兩種障；第一是時(shí)障，第二是地障。’(1)對(duì)于家族母題同樣如此，方法論上，我們今天無(wú)法跨越時(shí)間隧道去考察當(dāng)時(shí)的境況，我們也沒(méi)有力量去一一考察所發(fā)生的一切，面對(duì)物理世界的紛繁、哲學(xué)的玄想與史實(shí)的榛莽，我們所能憑借的只有文字；而這個(gè)題目的太過(guò)沉重，不僅因?yàn)槌跗谖拿魉粝碌目煽家?jiàn)的轍跡，已被文學(xué)的車輪輾得無(wú)從辨識(shí)，更在于中國(guó)作家?guī)缀鯖](méi)有哪一個(gè)不觸及過(guò)家族母題和帶有家族情結(jié)的事實(shí)，在對(duì)史實(shí)典籍的回顧與對(duì)人類命運(yùn)的隙望中，歷史于是被換成了心象。從80年代最早—部以家族為主題的《李氏家族的第十七代玄孫》《李佩甫)的神話覆滅的惶惑到《桑樹(shù)坪紀(jì)實(shí)》(朱曉平)、《最后一個(gè)匈奴》(高建群)、《我們家族的女人》(趙玫)、《米》(蘇童)、《呼喊與細(xì)雨》(余華)、《祖父在父親心中》(方方)，《六十年曠野》(張廷竹)、《故鄉(xiāng)天下黃花》，《故鄉(xiāng)相處流傳》(劉震云)，《藍(lán)脈》(關(guān)仁山)、《金龜》(尤風(fēng)偉)等文化倒錯(cuò)的惦量，家族母題由鄉(xiāng)土小說(shuō)向城鎮(zhèn)、都市，個(gè)人體驗(yàn)各層面的擴(kuò)展趨勢(shì)，反證出中華民族兩千年家族土壤的深厚與鄉(xiāng)土文化的普遍性。
人類尋求一種更大力量的渴望和與這強(qiáng)大力量永遠(yuǎn)結(jié)盟在一起的理想，以鄉(xiāng)土文化為基石，以家庭文化為軸心，已一無(wú)遺漏地表露于文字。事實(shí)證明，家族作為僅高于家庭的二次人類集團(tuán)，作為以情境中心的處世態(tài)度、相互依賴的處世方式為特征向心性世界觀的集中體現(xiàn)形式(2)，作為進(jìn)一步顯現(xiàn)宗法的、禮俗的，血緣關(guān)系共同體的組織結(jié)構(gòu)與觀念集團(tuán)，早已不再只是文化的一面鏡子，而是固結(jié)文化的一根纜繩或鎖鏈，可以說(shuō)，構(gòu)筑了中國(guó)文化大廈的“家族一鄉(xiāng)土”母題，也構(gòu)筑了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)最不可忽視的景觀。不僅如此，浮出海面的“家族—鄉(xiāng)土”母題，今天所形成的以不容忽視的姿態(tài)高聳于人們面前的這座冰山，還以更為豐富的內(nèi)涵表露出它對(duì)一個(gè)民族過(guò)去歷史與未來(lái)建設(shè)的參與決心。
作者簡(jiǎn)介：
李佩甫，男，漢族，作家、詩(shī)人。1953年10月生，河南許昌人。1984年畢業(yè)于河南電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系，中共黨員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員，國(guó)家一級(jí)作家，河南省文聯(lián)副主席，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。1979年參加工作，歷任許昌市文化局創(chuàng)作員，《莽原》雜志編輯、第二編輯室主任，河南省文聯(lián)、作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，《莽原》雜志副主編，河南省作家協(xié)會(huì)第二屆理事、河南省文聯(lián)副主席，河南省作協(xié)副主席等職。
1978年開(kāi)始發(fā)表作品。主要作品有：
長(zhǎng)篇小說(shuō)：《李氏家族第十七代玄孫》《金屋》《城市白皮書(shū)》《羊的門》《城的燈》《李氏家族》《生命冊(cè)》等。
中篇小說(shuō)：《黑蜻蜓》《村魂》《田園》《李佩甫文集》四卷等。
電視�。骸斗f河故事》《平平常常的故事》《難忘歲月——紅旗渠的故事》《申鳳梅》等。
電影：《挺立潮頭》等。
另著有多卷文集。
