海德格爾：人詩(shī)意地棲居
孫周興/譯
此文原載海德格爾《演講與論文集》，中譯文原載孫周興選編的《海德格爾選集》，這里刊出的是譯者為中文版《演講與論文集》新近校訂的
修訂譯稿。
這 個(gè)詩(shī)句引自荷爾德林后期一首以獨(dú)特方式流傳下來(lái)的詩(shī)歌。這首詩(shī)的開(kāi)頭曰：“教堂的金屬尖頂，在可愛(ài)的藍(lán)色中閃爍……”（斯圖加特第
二版，第一卷，第372 頁(yè)以下；海林格拉特版，第六卷，第24頁(yè)以下）。為了得體地傾聽(tīng)“……人詩(shī)意地棲居……”這個(gè)詩(shī)句，我們就必須審
慎地將它回復(fù)到這首詩(shī)歌中。因此，我們要思量這個(gè)詩(shī)句。我們要澄清此詩(shī)句即刻就會(huì)喚起的種種疑慮。因?yàn)榉駝t的話，我們就不會(huì)有開(kāi)放的
期備姿態(tài)，去追蹤這個(gè)詩(shī)句從而應(yīng)答這個(gè)詩(shī)句。
“…… 人詩(shī)意地棲居……”。說(shuō)詩(shī)人偶爾詩(shī)意地棲居，似還勉強(qiáng)可聽(tīng)。但這里說(shuō)的是“人”，即每個(gè)人都總是詩(shī)意地棲居，這是怎么回事呢？難道一切棲居不是與詩(shī)意格格不入的嗎？我們的棲居為住房短缺所困撓。即便不是這樣，我們今天的棲居也由于勞作而備受折磨，由于趨功逐利而不得安寧，由于娛樂(lè)和消遣活動(dòng)而迷迷惑惑。而如果說(shuō)在今天的棲居中，人們也還為詩(shī)意留下了空間，省下了一些時(shí)間的話，那么，頂多也就是從事某種文藝性的活動(dòng)，或是書面文藝，或是音視文藝。詩(shī)歌或者被當(dāng)作頑物喪志的矯情和不著邊際的空想而遭到否棄，被當(dāng)作遁世的夢(mèng)幻而遭到否定；或者，人們就把詩(shī)看作文學(xué)的一部分。文學(xué)的功效是按照當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性之尺度而被估價(jià)的。[1]現(xiàn)實(shí)本身由形成公共文明意見(jiàn)的組織所制作和控制。這個(gè)組織的工作人員之一（既是推動(dòng)者又是被推動(dòng)者）就是文學(xué)行業(yè)。這樣，詩(shī)就只能表現(xiàn)為 文學(xué)。甚至當(dāng)人們?cè)诮逃虾涂茖W(xué)上考察詩(shī)的時(shí)候，它也還是文學(xué)史的對(duì)象。[2]西方的詩(shī)被冠以“歐洲文學(xué)”這樣一個(gè)總名稱。
但是，如果詩(shī)的惟一存在方式自始就在文學(xué)中，那么，又如何能說(shuō)人之棲居是以詩(shī)意為基礎(chǔ)的呢？“人詩(shī)意地棲居”這個(gè)詩(shī)句畢竟也只是出于某個(gè)詩(shī)人之口，而且正如我們所知，這還是一個(gè)應(yīng)付不了生活的詩(shī)人。[3]詩(shī)人的特性就是對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無(wú)睹。詩(shī)人們無(wú)所作為，而只是夢(mèng)想而已。他們所做的就是耽于想象。僅有想象被制作出來(lái)�！爸谱鳌痹谙ＥD文中叫Πο?ησι?。人之棲居可以被認(rèn)為是詩(shī)歌（Poesie）和詩(shī)歌的（poetisch）嗎？這一點(diǎn)實(shí)際上只能假定：有誰(shuí)遠(yuǎn)離于現(xiàn)實(shí)而不愿看到，今天的歷史性的和社會(huì)性的人——社會(huì)學(xué)家稱之為集體[4]——的生活處于何種狀況中。
然而，在我們?nèi)绱舜致缘匦紬?nbsp;居與作詩(shī)（Dichten）的不相容之前，最好還是冷靜地關(guān)注一下這位詩(shī)人的詩(shī)句。這個(gè)詩(shī)句說(shuō)的是人之棲居。它并非描繪今天的棲居狀況。它首先并沒(méi)有斷言，棲居意味著占用住宅。它也沒(méi)有說(shuō)，詩(shī)意完全表現(xiàn)在詩(shī)人想象力的非現(xiàn)實(shí)游戲中。如此，經(jīng)過(guò)深思熟慮，誰(shuí)還膽敢無(wú)所顧慮地從某個(gè)大可置疑的高度宣稱棲居與詩(shī)意是格格不入的呢？也許兩者是相容的。進(jìn)一步講，也許兩者是相互包含的，也即說(shuō)，棲居是以詩(shī)意為根基的。如果我們真的作此猜斷，那么，我們就必得從本質(zhì)上去思棲居和作詩(shī)。如果我們并不回避此種要求，我們就要從棲居方面來(lái)思考人們一般所謂的人之生存。而這樣一來(lái)，我們勢(shì)必要放棄通常關(guān)于棲居的觀念。根據(jù)通常之見(jiàn)，棲居只不過(guò)是人的許多行為方式中的一種。我們?cè)诔抢锕ぷ�，在城外棲居。在旅行時(shí)，我們一會(huì)兒住在此地，一會(huì)兒住在彼地。這樣來(lái)看的棲居始終只是住 所的占用而已。
當(dāng)荷爾德林談到棲居時(shí)，他看到的是人類此在（Dasein）的基本特征。而他卻從與這種在本質(zhì)上得到理解的棲居的關(guān)系中看到了“詩(shī)意”。
當(dāng)然，這并不意味著：詩(shī)意只不過(guò)是棲居的裝飾品和附加物。棲居的詩(shī)意也不僅僅意味著：詩(shī)意以某種方式出現(xiàn)在所有的棲居當(dāng)中。這個(gè)詩(shī)句倒是說(shuō)：“……人詩(shī)意地 棲居……”，也即說(shuō)，作詩(shī)才首先讓一種棲居成為棲居。作詩(shī)是本真的讓棲居（Wohnenlassen）。不過(guò)，我們何以達(dá)到一種棲居呢？通過(guò)筑造 （Bauen）。作詩(shī)，作為讓棲居，乃是一種筑造。
