我國是一個具有五千年文明歷史的國家。早在先秦時期，就產(chǎn)生了以孔子、孟子為代表的儒家學(xué)說和以老子、莊子為代表的道家學(xué)說，以及其它“諸子百家”影響深遠(yuǎn)的學(xué)說流派，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華民族的傳統(tǒng)文化。格言，作為一種具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦等特點(diǎn)的言語單位，成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的有效載體。許多格言堪稱中華文明的結(jié)晶。
格言還是言語學(xué)的研究對象。格言來自名家名篇，都有出處，有一定的語境，是一種具有引用價值的表述性言語單位。這使它不僅與“春風(fēng)又綠江南岸”等具有描述性的一般名言區(qū)別開來，而且與諺語等表述性的語言單位區(qū)別開來。加強(qiáng)對格言的性質(zhì)、來源、范圍、分類等的研究，建立具有漢語特色的格言學(xué)，具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。相信本書所輯錄的大量資料，將給這方面的研究提供扎實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。
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[國之匡輔。必待忠良；任使得人，天下自治]匡輔：匡正輔佐�？镎o佐國君．必定要靠忠臣良將，如果能得到他們，國家自然會得到治理。指治國要靠賢才。語出唐．李世民（帝范．求賢）：“夫國之匡輔，必待忠良；任使得人，天下自治。故堯命四岳，舜舉八元，以成恭己之隆．用贊欽明之道。”[例]唐太宗在總結(jié)歷代治亂興亡教訓(xùn)，尤其是隋文帝重用賢相高砸取得重大政績，隋煬帝殺戮高額則招致滅亡的教訓(xùn)中，深刻認(rèn)識到治國必須依靠賢佐的重要性。他說：“一�！保稚纭短铺诘娜瞬庞^》唐太宗是相當(dāng)重視官吏的，他認(rèn)為：“一�！币虼�，他經(jīng)常和魏徵議論擇官的問題。（趙桃山《淺談魏徵的用人之道》）
[國之利器，不可以示人]利器：指治理國家的權(quán)謀。示：顯示。國家的權(quán)謀，不可顯示于人。指顯示利器會招禍。語出（老子》三六章：“柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人�！盵例]故曰：“魚不可脫于淵，一�！北耸ト苏撸煜轮饕�，非所以明天下也。故絕圣棄知．大盜乃止；搪玉毀珠．小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭。（《莊子•勝篋》）老子云：“一。”今日假此威權(quán)，便是窺國家之利器也，不可不慎。（宋．王溥（唐會要．酷吏）卷四一）魚不可脫于淵，脫于淵則死之徒矣。一，示人則或竊之，而為害不勝言矣。（清•張爾岐（老子說略）卷上）
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