那些在復(fù)雜的社會(huì)里暢游者，既為筆者所敬，所崇，又苦于化繁就簡(jiǎn)之艱難，因而，甚感那些留言于世之簡(jiǎn)化者，方算做幫人解困，為筆者心之所歸前言筆者曾像普通的淘氣孩子一樣，是一個(gè)在清醒時(shí)私下里罵老師笨蛋，糊涂時(shí)罵老師混蛋，厭繁尚簡(jiǎn)的學(xué)生�？倫�(ài)思考一些別人看來(lái)屬常識(shí)性的事情，仿佛想在一張潔白的紙上找到別人沒(méi)有覺(jué)察的污點(diǎn)，一些奇妙的想法往往就在這種無(wú)聊之中從腦袋里冒出，總想在單調(diào)的沙灘上拾到一枚五光十色的貝殼；常常去思考一段烏黑靚麗的秀發(fā)上可以粘多少個(gè)細(xì)菌；有時(shí)這樣地發(fā)問(wèn)：是什么力量把我們周?chē)氖澜绺愕萌绱藦?fù)雜?是誰(shuí)又在這本來(lái)已很紛繁的世界增添了新的混亂?帶著這份純真與活潑，帶著這樣古怪的問(wèn)題，筆者從街道、田野，走入校門(mén)，又走出來(lái)，淌進(jìn)社會(huì)；從書(shū)本上結(jié)識(shí)了許多老師、先生；在茫茫的人群中，在擁擠的汽車(chē)?yán)�，在公園的長(zhǎng)椅上，拜謁了一些賢士；甚至在鄉(xiāng)村的茅舍里，油燈下造訪(fǎng)了歇頂?shù)幕蚴前作椎睦衔�。�?dāng)筆者遇到那些在現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜世界里游刃有余的人時(shí)，一種奇怪的想法便冒了出來(lái)，牢牢地盤(pán)踞于腦海中，它漸漸地成為心頭的重壓，將要把筆者的軀體壓碎；這個(gè)想法就是：能否像那些縱橫穿行于這復(fù)雜世界的人那樣，從容地簡(jiǎn)化這個(gè)世界！這就是編寫(xiě)本書(shū)的初衷。
筆者曾像普通的淘氣孩子一樣，是一個(gè)在清醒時(shí)私下里罵老師笨蛋，糊涂時(shí)罵老師混蛋，厭繁尚簡(jiǎn)的學(xué)生�？倫�(ài)思考一些別人看來(lái)屬常識(shí)性的事情，仿佛想在一張潔白的紙上找到別人沒(méi)有覺(jué)察的污點(diǎn)，一些奇妙的想法往往就在這種無(wú)聊之中從腦袋里冒出，總想在單調(diào)的沙灘上拾到一枚五光十色的貝殼；常常去思考一段烏黑靚麗的秀發(fā)上可以粘多少個(gè)細(xì)菌；有時(shí)這樣地發(fā)問(wèn)：是什么力量把我們周?chē)氖澜绺愕萌绱藦?fù)雜?是誰(shuí)又在這本來(lái)已很紛繁的世界增添了新的混亂?帶著這份純真與活潑，帶著這樣古怪的問(wèn)題，筆者從街道、田野，走入校門(mén)，又走出來(lái)，淌進(jìn)社會(huì)；從書(shū)本上結(jié)識(shí)了許多老師、先生；在茫茫的人群中，在擁擠的汽車(chē)?yán)铮诠珗@的長(zhǎng)椅上，拜謁了一些賢士；甚至在鄉(xiāng)村的茅舍里，油燈下造訪(fǎng)了歇頂?shù)幕蚴前作椎睦衔�。�?dāng)筆者遇到那些在現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜世界里游刃有余的人時(shí)，一種奇怪的想法便冒了出來(lái)，牢牢地盤(pán)踞于腦海中，它漸漸地成為心頭的重壓，將要把筆者的軀體壓碎；這個(gè)想法就是：能否像那些縱橫穿行于這復(fù)雜世界的人那樣，從容地簡(jiǎn)化這個(gè)世界！這就是編寫(xiě)本書(shū)的初衷。淘氣的學(xué)生并非都很健忘，也并非都很懶惰，而筆者明顯地為既不勤，又健忘的那一類(lèi)淘氣包。那些曾見(jiàn)識(shí)過(guò)、不敢私下里對(duì)之嘟囔什么的老師多數(shù)已被忘懷，而書(shū)上可以圈點(diǎn)的名師卻都可查到。想寫(xiě)一本書(shū)以記其點(diǎn)撥恩情者，則多因經(jīng)師甚多而不便實(shí)行，也只好憑印象賦名一二記之，自有掛一漏萬(wàn)之嫌。在筆者所經(jīng)歷的名師中，依稀記起一人姓單，與《隋唐英雄傳》里一位英雄同姓，還有一位已不知其姓字名誰(shuí)，只記其音，便直以諧音呼之，這位先生姓氏拼音“jian”；二人與筆者雖無(wú)師徒之名分，筆者也無(wú)端茶倒水之功，但因類(lèi)乎一字之師，又兼二人之姓聯(lián)合可附會(huì)俗語(yǔ)之“簡(jiǎn)單”二字，甚合筆者之心，故冒稱(chēng)其徒從其學(xué)過(guò)，遂定書(shū)名為“簡(jiǎn)單學(xué)”，并串綴故事以記求索之心路歷程。那些在復(fù)雜的社會(huì)里暢游者，既為筆者所敬，所崇，又苦于化繁就簡(jiǎn)之艱難，因而，甚感那些留言于世之簡(jiǎn)化者，方算做幫人解困，為筆者心之所歸；故而，寫(xiě)一本類(lèi)筆者與非類(lèi)筆者所同喜的書(shū)，成了心中的長(zhǎng)久期許，不惜清燈黃卷之慎獨(dú)，克己貪寐懶做之性情以有為，以便寬慰那些曾被私下嘟囔過(guò)的眾多恩師們，并以盡現(xiàn)眾先哲所求之和諧與無(wú)為云云。這本書(shū)不單單寫(xiě)給那些整天取巧的人，而且也寫(xiě)給那些寧拙勿巧的耕耘者；如果他們讀后能夠像筆者的恩師那樣，輕松地游走于生活中，從弱冠直到白首，便是筆者心安之時(shí)。筆者不能肯定，自己已經(jīng)有能力展示許多書(shū)本中那些中外名師的深邃思維，然而，正是通過(guò)他們，使筆者有信心，有能力去推演簡(jiǎn)、單等諸位大師的妙著。如果有人嘲笑筆者，便以老子之言對(duì)之：弗笑不足以為道!
筆者張志杰己丑年臘月于草堂書(shū)屋 第一節(jié) 幽冥背景師徒問(wèn)答：書(shū)童札記：我曾在茫茫的暗夜里，思索這樣一個(gè)問(wèn)題，假如有一臺(tái)粉碎機(jī)將我們所生活的宇宙磨成細(xì)末，那么，細(xì)末到底是什么樣子。這就是所說(shuō)的終極關(guān)懷吧。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不僅我思考過(guò)，有不少人都探討過(guò)，所探討的是大背景的本質(zhì)。那天師傅給地里撒黑豆一幕提醒了我，使我領(lǐng)悟到:我們生活的終極背景是個(gè)充滿(mǎn)“質(zhì)能點(diǎn)”的均勻體�？茖W(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步似乎也在給我們這樣的啟示。物理學(xué)的研究在不斷深化，試圖找到最基本的粒子。然而，由于這一過(guò)程在進(jìn)行之中，而關(guān)于世界是否無(wú)限可分，已經(jīng)有兩種極然相反的觀點(diǎn)。愛(ài)因斯坦先生提出的物質(zhì)與能量的關(guān)系式似乎有助于我們論證大背景問(wèn)題。下面我們分別兩種情況探討：（1）無(wú)限可分的世界：物質(zhì)如果無(wú)限可分，則按照質(zhì)能轉(zhuǎn)化公式，將在極限時(shí)(式中m為物質(zhì)的質(zhì)量，c為光速，E為物質(zhì)的能量)，世界的最基本層次為能量，客觀上極限是無(wú)限接近，所以，世界最終還存在物質(zhì)，是極小的能粒。這樣，世界變得均勻化了。（2）有限可分的世界：物質(zhì)最終成為一均質(zhì)的體系。如果不均勻，則按照E=mc，在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，含能高的大粒因?yàn)槟芰看�，必然要將能流流向低能區(qū)，使能流最終平衡。這樣會(huì)形成物質(zhì)與能量均等的“質(zhì)能點(diǎn)”，世界變得均勻化了。近代熱力學(xué)的研究成果似乎也為我們的這種推論提供了佐證。有些成果指出宇宙的未來(lái)是負(fù)墑不斷增加，即組織性增加，走向死寂；另一種相反的觀點(diǎn)則認(rèn)為墑不斷增加，宇宙將走向熱極。這兩種觀點(diǎn)都是用推論的方法而不是單純用實(shí)證的方法去得出結(jié)論，就像剛才我們?nèi)O限推論世界的均勻化一樣，沒(méi)有無(wú)限的想象力，僅僅靠嚴(yán)密的邏輯推理是很難達(dá)到這種推論結(jié)果的�？梢�(jiàn)，認(rèn)識(shí)大背景需要聯(lián)合運(yùn)用實(shí)證，邏輯推理與想象。
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