" 如果你正處于生活的迷惘中，那你更不能著急，試著讓自己的心慢下來。只有體味到“慢”的奧義，才能覺察生活中本不易被感受的幸福，知悉生命的意義。
本書融匯儒學(xué)和佛家的修心至理，幫助困在思想桎梏的人們找到讓心靈慢下來漸趨安定的生活方法，讓我們?cè)谄肺虼髱熤腔鄣耐瑫r(shí)，找到放松心靈、消減困惑的答案。
"
作者簡(jiǎn)介：
"慧鈺
幼時(shí)流離瑣尾，艱苦備嘗，而養(yǎng)親樂道，處之泰然。一直以來淡泊名利、積善行德，愿意跟從師父正化人心，救度世人。精通儒道佛三家文化，并融會(huì)貫通，多有玄妙之悟。著有《道可道》《天下第一道術(shù)：老莊之道》等書。"
目錄：
"
第一章知止——明確境界，準(zhǔn)確定位
人大部分的煩惱都源自于對(duì)欲望的渴求和追逐，“知足者常樂”恰是人們尋求的擺脫心靈枷鎖的方式之一。而“知止”則是告訴人們要善于把握事物的度，避免過猶不及�！爸恪笔且环N心態(tài)，而“知止”是一種德行。
知止，首先要知足/002
“知足”是由人，“知止”由自己/006
不知止，痛苦即隨之而至/010
智者知止，知止者智/014
自己的能力，正確估計(jì)/017
行動(dòng)的境界，需要夢(mèng)想推動(dòng)/020
少一點(diǎn)攀比，多一點(diǎn)舒坦/024
定位性格，改變命運(yùn)/028
名利是過客，別定位為生活的全部/031"
第一章知止——明確境界，準(zhǔn)確定位
人大部分的煩惱都源自于對(duì)欲望的渴求和追逐，“知足者常樂”恰是人們尋求的擺脫心靈枷鎖的方式之一。而“知止”則是告訴人們要善于把握事物的度，避免過猶不及�！爸恪笔且环N心態(tài)，而“知止”是一種德行。
知止，首先要知足/002
“知足”是由人，“知止”由自己/006
不知止，痛苦即隨之而至/010
智者知止，知止者智/014
自己的能力，正確估計(jì)/017
行動(dòng)的境界，需要夢(mèng)想推動(dòng)/020
少一點(diǎn)攀比，多一點(diǎn)舒坦/024
定位性格，改變命運(yùn)/028
名利是過客，別定位為生活的全部/031
你想要的愛情，智慧地定位/035
第二章有定——堅(jiān)定不移，持之以恒
成功從來沒有捷徑可走，那些能夠在鋪滿成功花朵的大路上闊步前行的人，不一定是最優(yōu)秀的，但一定是耐得住寂寞，穩(wěn)得住心智的人。很多成功都源于踏平坎坷地堅(jiān)持的毅力，這也是智者的唯一選擇。少一點(diǎn)猶豫、少一點(diǎn)惰性，多傾聽心靈的真實(shí)，堅(jiān)定信念，成功就在你的手中。
有一種成功叫堅(jiān)持/040
當(dāng)你對(duì)自己認(rèn)同時(shí)，就沒人能否定得了你/043
要有向困難挑戰(zhàn)的勇氣/047
破銅爛鐵也能成鋼/050
面對(duì)問題，不要退縮/053
先做牛馬，再做龍象/057
忍是生活的智慧，恒心是成功的秘訣/060
堅(jiān)定地相信，我們能過得更好/064
停止抱怨和牢騷，做好自己該做的事/068
堅(jiān)持自我，保持本色/071
第三章能靜——鎮(zhèn)靜不躁，心不妄動(dòng)
在這個(gè)喧囂浮華又充滿欲望的世界，持一顆安靜的心，用一份淡泊的心態(tài)，傾聽生活最本色的天籟，在享受人生百味的同時(shí)，為自己創(chuàng)造一份恬靜帶來的詩意，這未嘗不是一種值得崇尚的生活方式。而只有心靈寧靜的人才能做到淡泊欲望、漠視名利，也才能享受到人生至福。
心不隨境所牽，意不隨欲所動(dòng)/076
心不動(dòng)萬物皆不動(dòng)/079
每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟/082
在苦痛中涅槃，在頓悟中升華/086
任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)/090
生活中自有菩提，能靜心才是智慧/094
不安由心而生，斷念才得清凈/097
沉靜心靈，方能認(rèn)清事情的根本/101
遇人遇事，留一份鎮(zhèn)靜在心中/105
靜心微笑，釋放真我/109
第四章能安——心安理得，從容有度
安靜，是人生最好的境界。擺脫了虛名浮利的誘惑，便能擁有心靈上的豐富寶藏。身處浮沉，只有讓心安定而從容，才能超然物外，淡然處世。這是一種生活境界，更是人生的智慧。不要患得患失，做好自己人生的導(dǎo)演，用安靜而從容的微笑為生活代言。
心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香/114
守一顆淡泊之心，擁一份淡然之美/118
得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然/122
不必成為某種社會(huì)觀念的奴隸/126
人安則寧，事安則順/130
擁有圓滿心，事事皆圓滿/134
自在隨緣，適時(shí)改變/138
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴/143
不計(jì)較毀譽(yù)，做到問心無愧/147
坦蕩做人，小心疑心生暗鬼/152
第五章能慮——思慮周詳，摒棄偏見
在生活和工作中，我們思慮周全，才能全面地感知這個(gè)世界，才會(huì)對(duì)眼前之人有一個(gè)全方位的把握，如此才能避免思維偏頗導(dǎo)致的偏見產(chǎn)生。聰明的人總是在行動(dòng)之前多想一想，將心態(tài)放平，把各種情形都考慮到，如此，成功的概率自會(huì)大大增加。
莫要生氣，心靜才能思慮周全/156
他人的選擇和標(biāo)準(zhǔn)，要正確看待/160
成功需要走出慣性思維/163
摒棄偏見，處事得當(dāng)/166
說話滴水不漏是門學(xué)問/169
思慮周全還需馬上行動(dòng)/172
講真話沒錯(cuò)，問題是如何去講/176
深度分析，流言止于智者/179
改變不可怕，可怕的是失去機(jī)會(huì)/183
他人的意見要聽，但是不能事事都聽/187
感謝指出你缺點(diǎn)的人/191
第六章能得——合理選擇，有所收獲
自古以來，舍得就是人們不斷研究和總結(jié)的生活之道。一個(gè)人，要想有所得，就必須學(xué)會(huì)合理選擇，懂得什么是自己最需要的，什么是可有可無的，在關(guān)鍵的時(shí)候敢于舍棄、善于舍棄，如此，行動(dòng)起來才會(huì)果敢，生活才會(huì)幸福。
選擇你所愛的，愛你所選擇的/196
選擇面前要果斷/200
用積極的心態(tài)對(duì)待得失/204
要勇于撕掉過去的標(biāo)簽/207
拿得起是能力，放得下是智慧/212
簡(jiǎn)單生活，只取你所需/215
你滿足了對(duì)方，對(duì)方才會(huì)滿足你/219
明智的放棄，勝過盲目的執(zhí)著/223
舍棄，是嘗試收獲的第一步/227
患得患失，你會(huì)失去更多/231
克制欲望，才會(huì)擁有幸福/234
要有所為，有所不為/237
虧在利益，贏在人心/239"
" 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個(gè)無邊的復(fù)雜的世界，在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。
——林清玄"
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第一章 知止——明確境界，準(zhǔn)確定位
知止，首先要知足
知足是以具備維持生命的基本條件為滿足，沒有過分的貪欲；而知止則是指滿足后便不再索求，懂得適可而止。只有懂得知足、知止才能獲得自身和諧，會(huì)使得我們擁有清凈、愉悅、坦然。知止，首先要知足，知足方能常樂。人生的旅途中，應(yīng)適時(shí)止住匆忙的腳步，嘗試著拋卻一切有損生活質(zhì)量、讓幸�？鞓反蛘鄣呢�(fù)累，這樣才能輕裝前行，享受精彩的生活。
傳說張果老自從得道成仙以后，每天都在民間尋訪、度化人。一天，他路過一個(gè)村口，碰到一對(duì)年老的夫婦在擺攤賣水。于是他就走上前去，借買水的時(shí)候跟老夫妻攀談起來。
他問他們?nèi)兆舆^得怎么樣，老夫妻都說生活很窘迫。他又問他們有什么愿望沒有，老夫妻都感慨道：如果能夠開個(gè)酒店賣酒，日子就好過了。
張果老就告訴他們說，在你們村旁的山頂上有一塊形狀非常像猴子的石頭，石頭旁邊有三個(gè)泉眼，現(xiàn)在三個(gè)泉眼都被灰塵堵上了。你們明天去山上把灰塵都清理出來，泉眼就會(huì)自動(dòng)流出有酒味的水來。說完又給他們一個(gè)葫蘆，囑咐他們就把這個(gè)葫蘆裝滿就可以了。
第二天天還沒亮，老夫妻兩個(gè)就急急地爬上山去。找到了張果老說的那塊石頭，將泉眼打掃干凈后，果然看見有水流出來。他們馬上舀一點(diǎn)嘗嘗真的是酒味。老夫妻兩個(gè)喜出望外，把葫蘆裝滿后就回去賣了，恰好能賣一天。
就這樣，他們兩個(gè)每天上山裝酒回來賣。日子也漸漸地好過了。不知不覺一年的時(shí)間過去了，張果老又來到這個(gè)地方。他問老夫妻如今的生活怎么樣，老夫妻回答，嗯，自從按您的指點(diǎn)找到酒后，日子還算過得。遺憾的是沒有酒糟，不能喂豬，不然就更好了。
張果老聽后，搖頭嘆息，嘴里念著“天高不算高，人心比天高。清水當(dāng)酒賣，還嫌沒有糟”飄然而去。張果老走后，山上的泉眼就枯竭了，再也沒有水酒涌出來。
生活中類似的事情常常發(fā)生在我們身邊，沒有止境的欲望，總能讓我們從內(nèi)心里感到不舒服，感到糾結(jié)，似乎很少能獲得滿足，就連幸福也似乎有些模糊。
其實(shí)，這一切都是我們貪婪的欲望所致，當(dāng)我們能夠依循自己的本性，而不去刻意攀比，不強(qiáng)求，懂得知足時(shí)，我們現(xiàn)在擁有的一切足以使我們感覺到幸福。
小說《無疾而終》中的主人公叫瞎?fàn)�，�?歲的時(shí)候經(jīng)歷了一次高燒，左眼在這場(chǎng)病中失明了，父母急得淚流滿面。他安慰?jī)晌焕先苏f：“我左眼雖然瞎了，右眼還能看見，總比兩只眼都弄壞要好嘛�！彼揖池毢�，父母無力供他上學(xué)，只好送他去私塾旁聽，為此老人很是難過，他又對(duì)父母說：“我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了幾個(gè)字，雖然不多，總比一個(gè)字不識(shí)的孩子強(qiáng)多了�！�
后來瞎?fàn)旈L(zhǎng)大了，結(jié)婚了，娶了個(gè)嘴巴很大的媳婦。他的大嘴媳婦很能干，就是脾氣有些急躁，常把老人氣得心口疼。瞎?fàn)斁蛣衲赣H說：“娘，你這媳婦是有些不稱心，可是天底下比她差的媳婦有的是，你兒媳婦脾氣是暴躁了些，不過很能干，又不罵人�！蹦赣H聽后氣也就消了大半了。
瞎?fàn)敽髞碛袔讉�(gè)孩子全是閨女，媳婦總覺得對(duì)不住他們家，他卻說：“這有什么值得愧疚的？我認(rèn)為你還是個(gè)很有能耐的女人。世界上有好多結(jié)了婚的女人，壓根就沒生過孩子，別說生男孩子，連一個(gè)女孩也生不出來。日后等我老了，逢年過節(jié)時(shí)，5對(duì)女兒女婿一起提著酒拎著肉回來孝敬咱們，那該多熱鬧！咱們比那些有兒子卻婆媳不和、整天不得安寧的，強(qiáng)多了�！�
瞎?fàn)斢兄环N樂天知足的人生觀，從不和比自己強(qiáng)的人攀比，這是找到了快樂的人生哲學(xué)。瞎?fàn)斠簧毨�，但就生命的本質(zhì)而言，他的一生是幸福的。
古時(shí)有一位禪師作了一首偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)�！蹦康木褪窃谔嵝讶藗円阒�，拋棄物欲俗情的牽掛，保持平常心，就會(huì)消解一切煩憂，生活恬然自得，獲得人生美好的境界。這是一種高于肉體的快樂，是人通往真正健康的秘密通道。
法國(guó)的哲學(xué)家孟德斯鳩曾說過：“假如一個(gè)人只是希望幸福，這很容易達(dá)到，然而我們總是希望比別人幸福，這就是困難所在，因?yàn)槲覀兛偸窍嘈艅e人比自己幸福�！�
對(duì)于我們而言，學(xué)會(huì)知止，首先要懂得知足。知足常樂，讓自己擁有一顆輕松而淡然的心態(tài)，才有更寬容和豁達(dá)的視野去面對(duì)生活。學(xué)會(huì)了知足，我們才更懂得什么時(shí)候該放棄，放棄不屬于我們的東西，放棄不應(yīng)該爭(zhēng)取的東西。不懂得知足的人，永遠(yuǎn)不懂得停下腳步，也就不懂得珍惜擁有、珍惜當(dāng)下。
生活中不能滿足和難以如意的事情很多，想得到的東西也很多，只有懂得知足，我們才能讓心靈遠(yuǎn)離永無止境的貪欲，幸福也將變得觸手可及。
智慧箴言
“知足”是一種人生態(tài)度，“知止”是一種人生智慧。懂得“知足”的人，往往更容易獲得幸福的體驗(yàn)，更容易感受到生活的美好，也能更深刻地體會(huì)到生命的意義；懂得“知止”的人，會(huì)更容易規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，也更容易體會(huì)到生活中“只可意會(huì)，不可言傳”的美妙。我們需要學(xué)會(huì)依順自己的本性，不要妄自攀比，不隨便強(qiáng)求，其實(shí)，我們已經(jīng)擁有的東西足以讓我們感受到幸福�！爸恪背�，懂得了“知足”，學(xué)會(huì)了“知止”，我們也就真正地把握了生活的真諦。
“知足”是由人，“知止”由自己
人們都希望自己的身體、生命或者事業(yè)能夠有價(jià)值，對(duì)此老子曾給出了他的藥方：“是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久�！崩献诱J(rèn)為，過分地看重、愛惜名利地位的人，必然會(huì)遭遇無故的恥辱和大破費(fèi)；過多地收集珍藏資金財(cái)物者，必然經(jīng)歷慘重的損失和大災(zāi)難。究其緣由，是因?yàn)橛钪嫒f物本是平衡的，有無相易，有無相生。你得到多少，就會(huì)失去多少；失去了多少，也會(huì)得到多少，多付出則多收入，多收入則多付出，一切盡在自然中。所以，懂得滿足的人，就不會(huì)遭遇屈辱；懂得適可而止的人，就可以遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
“知足”是外界給了多少，自己并不貪婪，坦然高興地接受；“知止”是自己面對(duì)事情或者東西的時(shí)候，主動(dòng)伸手拒絕�！爸恪笔怯扇说�，而“知止”往往由自己�！爸恪笔遣回�，“知止”是不隨，知道自己什么時(shí)候該走，什么時(shí)候該停。
有一位禪師外出云游后回到寺廟，令人奇怪的是他竟然買了一瓶白酒回來，自此，每當(dāng)眾僧經(jīng)過他身旁，都能聞到濃濃的酒味，雖然眾僧感到困惑和不解，但始終沒有過問。
有一天，禪師派兩個(gè)小和尚下山買東西，在集市上，兩個(gè)小和尚經(jīng)過酒肆?xí)r，忽然聞到了酒的香味，最終，兩個(gè)小和尚經(jīng)不住誘惑，偷偷買了一壺酒喝掉了。兩個(gè)小和尚回到寺廟，禪師聞到了他們身上的酒味，于是，斥責(zé)二人說：“出家人怎能喝酒呢？”一個(gè)小和尚此時(shí)忍不住頂撞說：“師父都能喝酒，我們?yōu)槭裁床荒芎取?nbsp;
聽到此話，禪師明白了，隨后不怒反而微笑著對(duì)他們說：“雖然我買了酒，但卻不曾喝，而是用來治療我腿上的傷口的。我能聞著酒香而絲毫不被誘惑而飲酒，那是因?yàn)槲夷軌蚶碇堑乜刂莆覂?nèi)心喝酒的欲望，此后，酒雖在，但我心中已無酒。而你們二人，就因?yàn)榫葡愕恼T惑，而絲毫不能克制自己的喝酒欲望，看來你們還要多加修行��！當(dāng)你們真正做到無欲無求時(shí)，那時(shí)也就能參悟禪學(xué)的精髓了�！�
兩個(gè)小和尚聽了禪師的話，徹底承認(rèn)了錯(cuò)誤，自此，也更加努力地修行自身了。
想要做到“知止”是不容易的，禪師修行多年，才做到“知止”的境界，面對(duì)酒香而不被所誘。而兩個(gè)小和尚正因?yàn)閮?nèi)心的不堅(jiān)定，抵御誘惑的能力不足，所以才輕而易舉地就被酒香所誘惑了。
禪宗說：無欲則剛。無所欲求時(shí)，人的心才會(huì)真的開始平靜。我們總以為人生有很多事值得我們?nèi)プ非�、在意，�?dāng)我們?nèi)蘸笞哌^去，回首再看，也不過那樣。現(xiàn)實(shí)生活中，能夠參透佛禪真諦的人寥寥無幾，很多人終日被世俗的名利所纏繞，被欲望的包袱所壓迫。當(dāng)人的心與欲望糾纏到一起，也就遠(yuǎn)離快樂了。
有句話叫“人心不足蛇吞象”，尤為形象地表明了人的欲望永遠(yuǎn)不知滿足的丑態(tài)。如果我們想真正享受人生的樂趣，就要時(shí)刻提醒自己“知足常足，知止常止”。洪應(yīng)明說：“謝事當(dāng)謝于正盛之時(shí)，人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了，若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了�！痹趯�(duì)待名利、榮辱、財(cái)富等問題上，還是糊涂一些為明智之舉。糊涂了，你就不會(huì)為其所累、所苦、所怨。
欲望的滿足并不是滿足，而是一種無休止的自我放逐，更多的情況是，一個(gè)欲望滿足了會(huì)帶來更多更大的欲望。假如我們被欲望占據(jù)心靈，為欲望的不能滿足而備受煎熬，那么人生也就失去了它應(yīng)有的滋味。
從前，在山西呂梁的一個(gè)村子里有個(gè)張老漢，他整天過著衣食無憂的生活，但是他仍舊不覺得滿足。為了得到更多的土地，他便去鄰村買地。鄰村的一大地主王老漢告訴他：“想買地可以，但是我們賣地不是按畝賣，而是按天賣，你能在這一天時(shí)間里圈多大一塊地，這塊地就屬于你了。但是你要記住，日落之前你一定要回到起點(diǎn)，否則你就一寸土地也得不到�！�
第二天一早，張老漢就出發(fā)了，他大步往前走著，看著每塊地都覺得很好，放棄實(shí)在可惜，就一直向前走去。不知不覺已到中午，太陽正足，天變得燥熱起來。他一邊吃著干糧，一邊繼續(xù)前進(jìn)。天氣炎熱，但他仍然沒有停止自己的腳步，在心里給自己打氣：辛苦一時(shí)，享用一世。
又走出了很長(zhǎng)一段距離，他抬頭看看太陽，已經(jīng)到了下午。本想折返回去，但又覺得前邊的那塊地看起來很不錯(cuò)，于是又接著往前走。
回去的路上，他感覺越來越吃力，但為了要在太陽落山之前趕回去，只得不停地加快步伐，眼看太陽即將沉入地平線，而他離出發(fā)點(diǎn)只有不到一米的距離了，于是拼盡全力向前沖去。就在這時(shí)，他兩腿一軟，撲倒在地，嘴里大口大口地吐著鮮血，不一會(huì)兒就停止了呼吸。
盡管我們每個(gè)人都想往高處走，都想擁有更好的工作和生活條件，讓身心更安逸些，但是這是一種期望和希冀，未必都能一一實(shí)現(xiàn)，在各種理想、愿望，甚至連小小的計(jì)劃都未能成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們就要學(xué)會(huì)承認(rèn)和接受現(xiàn)實(shí)，并且不消極、不失望，努力尋找心理上的平衡，正確對(duì)待得失和輕重，我們更要學(xué)會(huì)“知止”，知道什么時(shí)候該停下腳步，什么時(shí)候該放棄，這不僅僅是生活的智慧，更是生活的藝術(shù)。
貪心和貪欲，是攪亂自在寧靜的生活的源頭。而只有摒棄貪心和貪欲的人，才會(huì)生活得坦然，沒有干擾，沒有麻煩，也沒有外來的禍害；只有“知足”和“知止”的人，才能立身長(zhǎng)久，而且可以免去生活中的許多憂愁和悲傷，讓快樂的心情永遠(yuǎn)占據(jù)自己情緒的空間，從而盡享生命的樂趣，獲得生命的真實(shí)體驗(yàn)。
智慧箴言
“知足”是對(duì)于已經(jīng)得到滿足后的精神反芻；“知止”卻是在獲取過程中的主動(dòng)放棄�！洞髮W(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！薄爸埂北取爸恪本哂懈叩木窬辰��！爸恪笔侨思医o多少，你拿多少，雖不滿意，但能接受，所以不爭(zhēng)。“知止”是自己覺得程度到了，主動(dòng)伸手?jǐn)r住說：可以了，我不要了。既懂得對(duì)“欲壑”說夠了，也懂得對(duì)“痛苦、煩惱”說行了，到此為止�！爸恪笔怯扇说模爸埂眳s由自己。
不知止，痛苦即隨之而至
俗話說：知足者常樂。鄭板橋曾寫過一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：室雅何須大；下聯(lián)是：花香不在多。這副對(duì)聯(lián)寫得很是傳神，它所表達(dá)的就是一種“知止”的哲思感悟。“知足”是一種心態(tài)，而“知止”則是一種德行和智慧。一個(gè)人能夠從內(nèi)心真實(shí)地感覺到“知足”，本就是件不容易的事情；若是能夠做到“知止”，那便是非具備大胸懷而不可。
“知止”的妙處就在于懂得適可而止，知道什么時(shí)候可以抽身而退，什么時(shí)候應(yīng)該停下腳步。一味地向前，不懂得“知止”，隨后跟上的很可能就是痛苦，欲望難以滿足的痛苦、目標(biāo)不能達(dá)成的痛苦、患得患失的痛苦……
面對(duì)誘惑和選擇，我們總有得有失，雖然并非一定會(huì)是陷阱式的傷害，卻也難免會(huì)帶來一系列的負(fù)面效應(yīng)，因?yàn)槲覀兒苋菀酌允�，很容易沉迷，甚至忘記了我們前行的方向和目的�?br/> 從前，在一禪院里有兩個(gè)年老的禪師，喜歡在一棵大樹旁下棋。一個(gè)剛出家來到禪院的小和尚常常在旁觀看，沒過多久就學(xué)到了一手高超的棋藝。后來，這個(gè)小和尚找院內(nèi)其他人挑戰(zhàn)，結(jié)果沒有一個(gè)人是他的對(duì)手。
于是，禪院內(nèi)的下棋高手聚在一起研究戰(zhàn)勝小和尚的辦法。一位年輕的和尚自告奮勇，要求與小和尚對(duì)弈。他信心十足地說：“只要比賽桌上放一盤新鮮的水蜜桃，我就一定能贏�！彼耄哼@個(gè)和尚年紀(jì)這么小，在家吃慣了美味佳肴，剛到清苦的寺院，肯定很不適應(yīng)，我就用鮮美誘人的水蜜桃來分散他下棋的注意力。
比賽最終開始了，面對(duì)旁邊那盤鮮美的桃子，起初小和尚還時(shí)不時(shí)地盯著看，但后來他心想：這盤水蜜桃雖誘人，但這次比賽更重要，我一定不能因?yàn)檫@個(gè)輸?shù)舯荣�。就這樣，小和尚又將注意力放在了下棋上，而且專心琢磨棋局，不再看水蜜桃，最后他贏得了這次比賽，成為了禪院內(nèi)年紀(jì)最小但棋藝最好的和尚。
人生在世，難免會(huì)受到這樣或那樣的誘惑，面對(duì)誘惑，要是能把握好一個(gè)度，你就會(huì)走出低谷，走向成功，反之，你若得寸進(jìn)尺，過猶不及，必定不會(huì)有什么好結(jié)局。我們謹(jǐn)記：做人要把握分寸；做事，要掌控尺度。做人，要心無邊行有度；做事，要進(jìn)有招退有術(shù)。
其實(shí)，生活中那些內(nèi)心充滿貪念、不懂得適可而止的人，不也就是受外界的誘惑，而失去理智，最終耗盡自己的精力，讓自己終日為無休止的欲望疲憊不堪，甚至付出慘重代價(jià)的嗎？
孔子曾經(jīng)對(duì)水的智慧欣賞不已。他說：“盈不求概，似度”。意思是水滿則止，并不貪得務(wù)多。鄧亞萍的選擇似乎恰恰與這句話相互輝映。鄧亞萍不選擇退役，可能就沒有她后面的出國(guó)深造，申奧大使的形象就要大打折扣。俗話說：“貪多誤事”，凡事要適可而止。在“度”的把握上，為此迷失方向的人屢見不鮮。有些人總是在欲望的道路上沒有止境，最后往往適得其反。
弘一大師有幅書法作品《知止》，似乎也印證了這個(gè)道理。知止，知道停止，知道在人生的道路上什么時(shí)候前進(jìn)，什么時(shí)候停止，這是充滿智慧的選擇。當(dāng)然，止，并不是停止不前，它是對(duì)舊的鞏固，更是新的開始。
一群猴子，經(jīng)常去農(nóng)田里偷吃糧食，村民很氣憤，想盡了一切辦法試圖制止它們，但都沒有成功。村民萬般無奈，搬出了獵槍，但是猴子們身手矯捷、反應(yīng)機(jī)敏，根本擊不中它們。就在人們無可奈何的時(shí)候，一位老人說他有辦法抓住這些猴子。
老人弄來了兩只木箱，每個(gè)木箱上面都留有一個(gè)小孔，又往木箱里放了兩顆剛摘下來的鮮桃。然后，老人來到猴子經(jīng)�；顒�(dòng)的地方，把木箱固定在了大樹上。然后，老人對(duì)大家說：“你們等等吧，晚上就可以捉到猴子了�！�
大家對(duì)老人的方法半信半疑：即便猴子拿不到箱子里的桃子，但是依然可以輕松地逃脫啊？聽了大家的疑問，老人笑而不答。
到了晚上，大家跟著老人來到了放置木箱的地方。果然有兩只猴子正在掙扎，見到村民們趕來，它們驚慌地叫著。只見它們一只手插進(jìn)了木箱，卻怎么也拔不出來。
老人趁機(jī)讓眾人將兩只猴子抓住捆牢，撬開了木箱，只見猴子的兩只手還在死死地抓著桃子不放，老人掰開猴子的爪子，拿掉桃子，猴子們的手居然輕松地從孔里抽了出來。
看到這里大家恍然大悟，原來老人是利用猴子經(jīng)不起誘惑的貪念，輕松就將猴子捉住了。
其實(shí)，在人生的道路上，很多人都會(huì)犯與猴子相同的錯(cuò)誤，因?yàn)樨澬�，因�(yàn)椴欢孟蛘T惑說“不”，結(jié)果成了誘惑的奴隸，付出了慘重的代價(jià)，甚至后悔一生。
這個(gè)世界上沒有什么是可以隨便獲得、不需要代價(jià)的。所以，誘惑的每一次亮相，一定會(huì)伴有相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)，并且這種風(fēng)險(xiǎn)通常是不可預(yù)料的。而面對(duì)豐富和喧囂的社會(huì)生活，浮躁中的欲望會(huì)被輕易地調(diào)動(dòng)起來，加上我們自身意志力和控制力的不足，自然就容易跌進(jìn)誘惑的深淵。
懂得“知止”，就是為自己的人生找到了港灣，遠(yuǎn)離那些紛爭(zhēng)和貪欲，讓自己的生命沒有沉重的精神負(fù)累，從而輕裝前行，而這樣的我們才更容易接近我們的夢(mèng)想，更容易找到心靈的樂園，得到幸福。
智慧箴言
“知止”是一種人生態(tài)度，更是一種修心的智慧。它告訴我們?cè)鯓訉ふ疑膬r(jià)值，給身心贏得一份淡然的輕松。不懂得“知止”，將永遠(yuǎn)不懂得停下追逐名利和欲望的腳步，它只會(huì)讓我們負(fù)重累累，在有限的生命中遠(yuǎn)離本真的樂趣。而當(dāng)我們的心靈被這種種紛擾占據(jù)的時(shí)候，幸福也就離我們遠(yuǎn)去了，患得患失的痛苦將如影隨形。所以，在路上的我們，要多給自己的心靈留一份寧靜，告訴自己什么時(shí)候可以停下腳步看看風(fēng)景，要知道人生的美麗更多的是在我們駐足的瞬間。
智者知止，知止者智
如果我們想收獲成功，那么進(jìn)取是必須具備的一種精神。人們都知道，落后就要挨打；老虎捕獵，也總是會(huì)先從掉隊(duì)的或者孱弱的動(dòng)物開始�？墒�，是不是所有的成功，都以進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)呢？其實(shí)不然。止，有時(shí)也是成功的重要因素，甚至在某種意義上說，止，也是另外一種成功。進(jìn)，需要的是勇氣和一種精神，而止，需要的卻是智慧和境界。
知止，體現(xiàn)了一個(gè)人的淡定與從容，是智慧、修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。知止，才能面對(duì)誘惑而無動(dòng)于心，智者知止，知止者智。世界上的很多事情充滿了變數(shù)，如果我們無法面對(duì)就會(huì)被它牽制，所以，與其改變他人不如改變自己，也許每一次轉(zhuǎn)彎就是生命的再一次升華。
釋迦牟尼佛有一次轉(zhuǎn)世為人，變成了梵施國(guó)的王子，王子非常注重自省修行，并不貪戀世間的金錢和美色。有一次，王子打算前往山林清幽之處進(jìn)行參禪，不料途中遇到一位絕美少女，少女對(duì)王子一見傾心，于是，終日徘徊于王子左右，希望得到王子的垂愛。
王子對(duì)少女的美色絲毫不以為意，依舊照常念佛參禪，日復(fù)一日，少女終于忍無可忍，對(duì)不為所動(dòng)的王子說道：“難道我長(zhǎng)得不夠貌美嗎？為何王子都不愿意看看我呢？”王子答道：“美與不美皆是皮囊，人生如白駒過隙，所有的容顏都將在時(shí)間的流逝中消亡，由此又為何貪執(zhí)于它呢？”
少女聽罷，不解地問道：“美麗的外表，世人皆貪戀于此，為何王子可以不被所惑，而如此看透呢？”
王子答道：“正因?yàn)槭廊藷o法控制自己心中的諸多欲望，一如美色的沉迷，所以才會(huì)衍生萬千煩惱。面對(duì)誘惑，只有學(xué)會(huì)抗拒，真正修煉心靈的寧靜，才能撇去諸多痛苦。而現(xiàn)在我的心，就是一片空白，美色于我，猶如白骨�！�
王子的話，讓少女大徹大悟，對(duì)王子的貪戀也瞬間變得平靜，之后，少女也開始了精修禪定，以求修煉本心。
轉(zhuǎn)世為王子的釋迦牟尼佛因?yàn)楦呱畹男扌幸廊槐３种怀摰男男�，即使絕塵的美色也誘惑不了他，這就是懂得“知止”的智者。其實(shí)，懂得“知止”的智者，在面對(duì)人生任何事情上，都同樣能夠保持淡定與從容，不止是誘惑，還有挫折的打擊，失敗的遺憾。當(dāng)前方已經(jīng)無路可走時(shí)，懂得坦然面對(duì)，懂得回頭，懂得“知止”，這就是一種智慧。
什么時(shí)候當(dāng)止？即適可而止。但這沒有量化標(biāo)準(zhǔn)。許多人無法掌握什么是“適”，所以，這就要靠一個(gè)人平時(shí)的修養(yǎng)，靠人生經(jīng)驗(yàn)的積累，靠一個(gè)人的智慧來判斷。懸崖勒馬這就是“適”，往前一步就會(huì)墜入深淵，粉身碎骨。勒馬止步，便會(huì)平安無事�？v觀古今中外，那些懂得適可而止、功成身退的人總是能笑到最后。
知止，就要保持清醒頭腦，及時(shí)對(duì)事情的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果有一個(gè)恰如其分的估計(jì)。尤其對(duì)各種利害關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)，知道什么時(shí)候止住，在哪里停步。
古時(shí)候，“一代商圣”范蠡離開楚國(guó)投奔越國(guó)，并輔佐越國(guó)勾踐，興越滅吳，被尊為上將軍。范蠡功成名就后，急流勇退，變官服為一襲白衣，攜西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之上，遨游于七十二峰之間。
在齊國(guó)海邊的一塊荒地，范蠡苦身盡力，開荒墾地，治產(chǎn)經(jīng)商，“十九年中三致千金”，達(dá)到“巨萬”，卻仗義疏財(cái)，三次散盡千金，天下稱“陶朱公”。范蠡深知勾踐為人心胸狹窄，他從齊國(guó)寫信給另一功臣文種說：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”文種在接到信后大悟，便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運(yùn)。而范蠡因?yàn)槎谩爸埂�，智以保身，終成名天下。
老子說：“知足不辱，知止不殆”。只有看透事物發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)清貪欲帶來的后果并及時(shí)終止，才會(huì)獲得長(zhǎng)久的富足和安樂。因此，要學(xué)會(huì)止貪欲、止驕縱、止虛妄、止盲動(dòng)，凡屬不可不戒的過激情緒和言行均要學(xué)會(huì)知止。
“知止”雖寥寥二字，卻蘊(yùn)含著無限的深意與禪機(jī)。知止，首先要知足。不知足便難知止。知止，才能平安；知止，才能淡定；知止，才能快樂；知止，才能獲得更大的成功。智者知止，知止者智。
智慧箴言
“知止”是一種超脫的人生境界，它看似淺顯，卻蘊(yùn)藏著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和生活智慧。貪婪是一種頑疾，人們極易成為它的奴隸，變得唯利是圖，被欲望所累。而人的欲念是沒有止境的，它總是在不停地循環(huán)、放大。被貪念和欲望控制心智的人，無疑是在放縱自己和愚弄自己。如果想獲得真正的成功，體驗(yàn)生命的真諦，請(qǐng)遠(yuǎn)離貪婪，適可而止，知足者常樂。
自己的能力，正確估計(jì)
意大利著名的畫家阿馬代奧莫迪里阿尼曾說過：“人有兩只眼睛，一只用來觀察周圍的世界，一只用來觀察自己�！笨陀^地看待自己，估量個(gè)人的能力，是取得成功的前提，也是獲得快樂的源泉。
有一天，一位禪師給了徒弟一塊石頭，叫他去蔬菜市場(chǎng)試著賣掉。
這塊石頭很大，很好看，但師父說：“不要賣掉它，只需在菜市場(chǎng)多問一些人，然后告訴我它值多少錢”。
徒弟去了蔬菜市場(chǎng)，可是許多人出價(jià)不過幾個(gè)小硬幣。于是徒弟回來后對(duì)師父說：“它最多只能賣到幾個(gè)硬幣”。
師父說：“現(xiàn)在你去黃金市場(chǎng)，問問那兒的人肯出什么價(jià)格�！�
從黃金市場(chǎng)回來，徒弟很高興，說：“這些人愿意出價(jià)一千元�！�
師父又說：“現(xiàn)在你去珠寶商那兒?jiǎn)枂杻r(jià)格�！�
讓徒弟感覺不可思議的是，珠寶商竟然愿意出五百萬買下石頭。徒弟回來，對(duì)師父興高采烈地說起這件事，師父拿回石頭說：“現(xiàn)在你應(yīng)該明白了，我主要是想鍛煉你充分認(rèn)識(shí)自我價(jià)值的能力和對(duì)事物的理解能力。如果你在菜市場(chǎng)，那么你就永遠(yuǎn)不會(huì)認(rèn)識(shí)更高的價(jià)值�！�
正確地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，是成功者必備的一個(gè)重要因素。而在實(shí)際生活中，我們往往會(huì)過高或過低地判斷自己的價(jià)值。要正確地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，就要對(duì)自己有一個(gè)客觀的了解。只有正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值。
在古希臘帕爾索山上，有這樣一塊石碑，上面刻有這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己�！北R梭曾贊譽(yù)這一碑銘“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W”。只有正確地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，我們才能擁有“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的執(zhí)著和堅(jiān)韌；只有正確地認(rèn)識(shí)自己，才能擁有對(duì)待生活的坦然和平和；只有正確地認(rèn)識(shí)自己，才能擁有面對(duì)困難和未來的勇氣。
有這樣一則寓言。一只狐貍，早上起床看著自己在晨曦中的身影，顧影自憐道：“今天的午餐，我想吃掉一頭大象。”于是整個(gè)上午，它都在四處奔波尋找大象。在森林里間到一個(gè)人就問：“有沒有看見大象的？”
然而當(dāng)正午毒辣的太陽照在它的頭頂時(shí)，它又看了看自己的身影，說道：“我覺得有一只老鼠就能填飽肚子了�！彼珠_始不停地尋找老鼠，這時(shí)見人就問：“有沒有見到老鼠的？”森林里其他的動(dòng)物很是詫異，問他：“你到底想要什么�。恳粫�(huì)兒大象、一會(huì)兒老鼠的？”
這一天下來，狐貍什么都沒找到，“大象”“老鼠”在他的腦子里來來回回地出現(xiàn)。他最后，也不知道自己到底要找哪個(gè)。結(jié)果，這一天狐貍什么都沒吃到。
狐貍怎么會(huì)在一日之內(nèi)犯了兩次截然不同的錯(cuò)誤呢？其實(shí)，這與它選擇的參照物有關(guān)。晨起的時(shí)候，陽光從地平線上斜照到它的身上，使得它的身影被拉長(zhǎng)了，于是它錯(cuò)誤地以為自己就是萬獸之王，沒有什么做不了的事情；而中午的太陽幾乎是垂直地照著他的身體，使得它的身影縮小了很多，使它再次錯(cuò)誤地認(rèn)為自己如同一只小貓一樣，妄自菲薄。
很多人都明白一個(gè)道理，其實(shí)我們最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己，尤其是正確認(rèn)識(shí)自己，更是難上加難�！叭速F有自知之明”正是古人對(duì)認(rèn)識(shí)自己的不易發(fā)出的感慨�！爸苏咧�，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)�！比酥挥姓_認(rèn)識(shí)自己，清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，才能判斷自己適合做什么事情，做多大的事情，這樣才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，準(zhǔn)確定位；從而避免心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)，我們才能知曉自己的容量，擺正位置。
自知的人是最聰明的。沒有自知，便無法自勝。每個(gè)人都要通過各種方法了解自己，以此找準(zhǔn)自己的位置和方向�！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，認(rèn)識(shí)自己，就要學(xué)會(huì)跳出個(gè)人的絕對(duì)視角，以旁觀者的眼光分析和審視自己，正視自己的成長(zhǎng)過程，這同時(shí)也是和錯(cuò)誤失敗做斗爭(zhēng)的過程，或者是由否定到肯定再到否定……的過程，這樣我們就能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)，從而完善自身。也只有這樣，我們才能看清自己，接納自己，重塑自己，從而實(shí)現(xiàn)理想的自己。
智慧箴言
人們通�？梢岳硇缘馗兄挛�，但卻很難做到理性地認(rèn)識(shí)自己。這恰恰因?yàn)樵谌说谋灸芴卣髦�，具有很�?qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，我們常常會(huì)在這種意識(shí)的支配下，過分夸大自己的優(yōu)點(diǎn)，而疏于發(fā)現(xiàn)自身的不足。不能正確地認(rèn)識(shí)并認(rèn)清自己，必然無法正確對(duì)自身定位，心中茫然，遇事盲目。而實(shí)際上，我們的個(gè)人生活是由自己主導(dǎo)的，只有認(rèn)真而客觀地認(rèn)清自己，為自己找到一個(gè)準(zhǔn)確的人生位置，才能更好地發(fā)揮出個(gè)人才智，實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)。"
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