朱光潛所著的《朱光潛談修養(yǎng)(剪紙珍賞版)》系朱光潛闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑的著作,他說:“這些年來我在學校里教書任職,和青年人接觸的機會多,關于修養(yǎng)的許多實際問題引起在《朱光潛談修養(yǎng)(剪紙珍賞版)》子里所發(fā)表的一些感想。問題自身有些聯(lián)絡,我的感想也隨之有些聯(lián)絡。萬變不離其宗,談來談去,都歸結到做人的道理。我的先天資秉與后天的陶冶所組成的人格是一個完整的有機體,我的每篇文章都是這有機體所放射的花花絮絮。 我的個性就是這些文章的中心! 目錄: 自序一番語重心長的話——給現(xiàn)代中國青年談立志朝抵抗力最大的路徑走談青年的心理病態(tài)個人本位與社會本位的倫理觀談處群(上)——我們不善處群的病征談處群(中)——我們不善處群的病因談處群(下)——處群的訓練談惻隱之心談羞惡之心談冷靜談學問談讀書談英雄崇拜談交友談性愛問題談青年與戀愛結婚談休息談消遣談體育談價值意識談美感教育一番語重心長的話 我在大學里教書,前后恰已十年,年年看見大批的學生進來,大批的學生出去。這大批學生中平庸的固居多數(shù),英俊有為者亦復不少。我們辛辛苦苦地把一批又一批的訓練出來,到畢業(yè)之后,他們變成什樣的人,做出什樣的事呢?他們大半被一個共同的命運注定。有官做官,無官教書。就了職業(yè)就困于職業(yè),正當?shù)墓ぷ飨チ硕止怅,人事的應付消磨了七八分光陰。他們所學的原來就不很堅實,能力不夠,自然做不出什么真正的事業(yè)來。時間和環(huán)境又不容許他們繼續(xù)研究,不久他們原有的那一點淺薄學問也就逐漸荒疏,終身只在忙“糊口”。這樣一來,他們的個人生就平平凡凡地溜過去,國家的文化學術和一切事業(yè)也就無從發(fā)展。還有一部分人因為生活的壓迫和惡勢力的引誘,由很可有為的青年腐化為土紳劣豪或貪官污吏,把原來讀書人的一副面孔完全換過,為非作歹,恬不知恥,使社會上頹風惡習一天深似一天,教育的功用究竟在哪里呢? 想到這點,我感覺到很煩悶。就個人設想,像我這樣教書的人把生命斷送在粉筆屑中,眼巴巴地希望造就幾個人才出來,得一點精神上的安慰,而年復一年地見到出學校門的學生們都朝一條平凡而暗淡的路徑走,毫無補于文化的進展和社會的改善。這種生活有何意義?豈不是自誤誤人?其次,就國家民族的設想,在這嚴重的關頭,性格已固定的一輩子人似已無大希望,可希望的只有少年英俊,國家耗費了許多人力和財力來培養(yǎng)成千成萬的青年,也正是希望他們將來能擔負國家民族的重任,而結果他們?nèi)噪S著前一輩子人的覆轍走,前途豈不很暗淡? 青年們常歡喜把社會一切毛病歸咎于站在臺上的人們,其實在臺上的人們也還是受過同樣的教育,經(jīng)過同樣的青年階段,他們也曾同樣地埋怨過前一輩子人。由此類推,到我們這一輩子青年們上臺時,很可能地仍為下一輩子青年們不滿。今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落者。章宗祥領導過留日青年,打過媚敵辱國的蔡鈞,而這位章宗祥后來做了外交部長,簽訂了二十一條賣國條約。汪精衛(wèi)投過炸彈,坐過牢,做過幾十年的革命工作,而這位汪精衛(wèi)現(xiàn)在做了敵人的傀儡,漢奸的領袖。許多青年們雖然沒有走到這個極端,但投身社會之后,投降于惡勢力的實比比皆是。這是一個很可傷心的現(xiàn)象。社會變來變?nèi)ィM成社會的人變相沒有變質(zhì),社會就不會徹底地變好。這五六十年來我們天天在講教育,教育對于人的質(zhì)料似乎沒有發(fā)生很好的影響。這一輩子人睜著眼睛蹈前一輩子人的覆轍,下一輩子人仍然睜著眼睛蹈這一輩子人的覆轍,如此循環(huán)展轉(zhuǎn),一報還一報,“長夜漫漫何時旦”呢? 社會所屬望最殷的青年們,這事實和問題是值得鄭重考慮的!時光向前疾駛,毫不留情去等待人,一轉(zhuǎn)眼青年便變成中年老年,一不留意便陷到許多中年人和老年人的厄運。這厄運是一部悲慘的三部曲。第一部是懸一個很高的理想,要改造社會;第二部是發(fā)見理想與事實的沖突,意志與社會惡勢力相持不下;第三部便是理想消滅,意志向事實投降,沒有改革社會,反被社會腐化。給它們一個簡題,這是“追求”、“彷徨”和“墮落”。 青年們,這是一條死路。在你們的天真爛漫的頭腦里,它的危險性也許還沒有得到深切的了解,你們或許以為自己決不會走上這條路。但是我相信:如果你們沒有徹底的覺悟,不拿出強毅的意志力,不下艱苦卓絕的工夫,不作腳踏實地的準備,你們是不成問題地仍走上這條路。數(shù)十年之后,你們的生命和理想都毀滅了,社會腐敗依然如故,又換了一批像你們一樣的青年來,仍是改革不了社會。朋友們,我是過來人,這條路的可怕我并沒有夸張,那是絕對不能再走的! 耶穌宣傳他的福音,說只要普天眾生轉(zhuǎn)一個念頭,把心地洗干凈,一以仁愛為懷,人世就可立成天國。這理想簡單到不能再簡單,可是也深刻到不能再深刻。極簡單的往往是正途大道,因為易為人所忽略,也往往最不易實現(xiàn)。本來是很容易的事而變成最難實現(xiàn)的,這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰。世間事之難就難在人們不知道或是不能夠轉(zhuǎn)一個念頭,或是轉(zhuǎn)了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界里決沒有愚蠢者、怯懦者和懶惰者的地位。你要合理地生存,你就要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力。 “知難行易”,這覺悟一個起點是我們青年所最缺乏的。大家都似在鼓里過日子,閉著眼睛醉生夢死,放棄人類最珍貴的清醒的理性,降落到豬豚一般隨人飼養(yǎng),隨人宰割。世間寧有這樣痛心的事!青年們,目前只有一樁大事——覺悟——徹底地覺悟!你們正在做夢,需要一個晴天霹靂把你們震醒,把“覺悟”兩字震到你們的耳里去。 “條條大路通羅馬”。實現(xiàn)人生和改良社會都不必只有一條路徑可走。每個人所走的路應該由他自己審度自然條件和環(huán)境需要,逐漸摸索出來,只要肯走,遲早總可以走到目的地。無論你走哪一條路,你都必定立定志向要做人;做現(xiàn)代的中國人,你必須有幾個基本的認識。 一、時代的認識——人類社會進化逃不掉自然律。關于進化的自然律,科學家們有不同的看法。依達爾文派學者,生物常在生存競爭中,最適者生存,不適者即歸淘汰。依克魯泡特金,社會的維持和發(fā)展全靠各分子能分工互助,互助也是本于天性。這兩種相反的主張產(chǎn)生了兩種不同的國際政治理想。一種理想是擁護戰(zhàn)爭,生存既是一種競爭,而在競爭中又只有最適者可生存,則造就最適者與維持最適者都必靠戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭是文化進展的最強烈的刺激劑。另一種理想是擁護和平,戰(zhàn)爭只是破壞,在戰(zhàn)爭中人類盡量發(fā)揮殘酷的獸性,愈殘酷愈貪摧毀,愈不易團結,愈不易共存共榮;要文化發(fā)展,我們需要建設,建設需要互助,需要仁愛,也需要和平。這兩種理想各有片面的真理,相反適以相成,不能偏廢。我們的時代是競爭最激烈的時代,也是最需要互助的時代。競爭是事實而互助是理想。無論你競爭或是互助,你都要拿出本領來。在‘競爭中只有最適者才能生存,在互助中最不適者也不見得能坐享他人之成。所謂“最適”就是最有本領,近代的本領是學術思想,是技術,是組織力。無論是個人在國家社會中,或是民族在國際社會中,有了這些本領,才能和人競爭,也才能和人互助,否則你縱想茍且偷生,也必終歸淘汰,自然鐵律是毫不留情的。 二、國家民族現(xiàn)在地位的認識——我國數(shù)千年來閉關自守。固有的文化可以自給自足,而且四圍諸國家民族的文化學術水準都比我們的低,不曾感到很嚴重的外來的威脅。從十九世紀以來,海禁大開,中國變成國際集團中的一分子,局面就陡然大變。我們現(xiàn)在遇到兩重極嚴重的難關。第一,我們固有的文化學術不夠應付現(xiàn)時代的環(huán)境。我們起初懾于西方科學與物質(zhì)文明的威力,把固有的文化看得一文不值,主張全盤接受歐化;到現(xiàn)在所接受的還只是皮毛,毫不濟事,情境不同,移植的樹常不能開花結果,而且從兩次大戰(zhàn)與社會不安的狀況看來,物質(zhì)文明的誤用也很危險,于是又有些人提倡固有文化,以為我們原來固有的全是對的。比較合理的大概是兼收并蓄,就中西兩方成就截長補短,建設一種新的文純學術。但是文化學術須有長期的培養(yǎng),不是像酵母菌可以一朝一夕制造出來的。我們從事于文化學術的人們能力都還太幼稚薄弱,還不配說建設?傊,我們舊的已去,新的未來,在這青黃不接的時候,我們和其他民族競爭或互助,幾乎沒有一套武器或工具在手里。這是一個極嚴重的局勢。其次,我們現(xiàn)在以全副精力抗戰(zhàn)建國。這兩重工作中抗戰(zhàn)是急需,是臨時的;建國是根本,是長久的。多謝賢明領袖的指導與英勇將士的努力,多謝國際局面的轉(zhuǎn)變,我們的抗戰(zhàn)已逼近最后的勝利。這是我們的空前的一個好機會,從此我們可以在國際社會中做一個光榮的分子,從此我們可以在歷史上開一個新局面。但是這“可以”只是“可能”而不是“必然”,由“可能”變?yōu)椤氨厝弧保需要比抗戰(zhàn)更艱苦的努力?箲(zhàn)后還有成千成萬的問題亟待解決,有許多惡習積弊要洗清,有許多文化事業(yè)和生產(chǎn)事業(yè)要建設。我們試問,我們的人才準備能否很有效率地擔負這些重大的工作呢?要不然,我們的好機會將一縱即逝,我們的許多光明希望將終成泡影。我們的青年對此須有清晰的認識,須急起直追,抓住好時機不讓放過。 三、個人對于國家民族的關系的認識——世界處在這個劇烈競爭的時代,國家民族處在這個一發(fā)干鈞的關頭,我們青年人所處的地位何如呢?有兩個重要的前提我們必須認識清楚: 第一,國家民族如果沒有出路,個人就決不會有出路;要替?zhèn)人謀出路,必須先替國家民族謀出路。 第二,個人在社會中如果不能成為有力的分子,則個人無出路,國家民族也無出路。要個人在社會中成為有力的分子,必須有德有學有才,而德行學問才具都須經(jīng)過艱苦的努力才可以得到。 以往我們青年的錯誤就在于對這兩個前提毫無認識。大家都只為個人打計算,全不替國家民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適,不下工夫培養(yǎng)造福社會的能力,不能把自己所應該做的事做好,一味茍且敷衍,甚至用種種不正當?shù)氖侄稳デ髠人安富尊榮,鉆營、欺詐、貪污,無所不至,這樣一來,把社會弄得日漸腐敗,國家弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路,我已一再警告過。我們必須痛改前非,把一切自私的動機痛痛快快地斬除干凈,好好地在國家民族的大前提上做工夫。我們須知道,我們事事不如人,歸根究竟,還是我們的人不如人,F(xiàn)在要抬高國家民族的地位,我們每個人必須培養(yǎng)健全的身體、優(yōu)良的品格、高深的學術和熟練的技能,把自己造成社會中一個有力的分子。 這是三個最基本的認識。我們必須有這些認識,再加以艱苦卓絕的精神去循序?qū)嵭,到死不懈,我們個人,我們國家民族,才能踏上光明的大道。最后,我還須著重地說,我們需要徹底的覺悟。人在社會中成為有力的分子,必須有德有學有才,而德行學問才具都須經(jīng)過艱苦的努力才可以得到。 以往我們青年的錯誤就在于對這兩個前提毫無認識。大家都只為個人打計算,全不替國家民族著想。我們忙著貪圖個人生活的安定和舒適,不下工夫培養(yǎng)造福社會的能力,不能把自己所應該做的事做好,一味茍且敷衍,甚至用種種不正當?shù)氖侄稳デ髠人安富尊榮,鉆營、欺詐、貪污,無所不至,這樣一來,把社會弄得日漸腐敗,國家弄得日漸貧弱。這是一條不能再走的死路,我已一再警告過。我們必須痛改前非,把一切自私的動機痛痛快快地斬除干凈,好好地在國家民族的大前提上做工夫。我們須知道,我們事事不如人,歸根究竟,還是我們的人不如人,F(xiàn)在要抬高國家民族的地位,我們每個人必須培養(yǎng)健全的身體、優(yōu)良的品格、高深的學術和熟練的技能,把自己造成社會中一個有力的分子。 這是三個最基本的認識。我們必須有這些認識,再加以艱苦卓絕的精神去循序?qū)嵭校剿啦恍,我們個人,我們國家民族,才能踏上光明的大道。最后,我還須著重地說,我們需要徹底的覺悟。
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